تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="Asheq Al-Haqq, post: 246847, member: 12403"] [b][size="4"]اشكرك اخي (ردمشن) على ردك الجميل المقرون بلدلائل و شكرا ايضا للاخ (ابن الشرق). انا اعلم يا اخوتي انكم تؤمنون باله واحد مثلث الاقانيم و الاقانيم الثلاث هي صفات جوهريه ذاتيه لا محدوده و لا تنفك عن الوجود الالهي و لتقريب النظريه للعقول البشريه بما انها ناقصه و محدوده تضربون امثله كمثال الشمعه او الشمس الخ......و تؤمنون بان المسيح هو ابن الله و كلمته و اعلم انكم لا تقصدون الابنيه الماديه او التناسايه كما عند البشر و المسيح(ع)هو الاقنوم الثاني و فدانا الله به لاجل الخطيئه التي ارتكبها ادم(ع) كما تقولون يا احبتي. و بما ان هذه المعصيه او الخطيئه ارتكبت مع الله و الله سبحانه اعظم كيان في الوجود فان كفارة هذه المعصيه ايضا يجب ان تكون كبيره متناسبه مع مقام من عصي امره. و هذا ملخص و موجز عن ايمانكم على حد علمي فان كنت مخطىء في شيء فنبهوني اخوتي . و اما ردي على الاخ ردمشن و الاخ ابن الشرق : نحن معكم عندما تقولون اله واحد و لكن يقع الاشكال عندما تقولون (مثلث الاقانيم ) فكلمة مثلث مشتقه من ثلاث او ثلاثه و يلعب الرقم 3 دور اساسي في معنى الكلمه و كلمة مثلث او ثالوث تشير تلقائيا الى التعدديه و عندما نقول ان الانسان=عقل+جسد+روح فالانسان هنا شي واحد لكنه ((مركب)) من ثلاثة اشياء و التركيب لا يمكن الا مع المحدودات و النواقص (3=1+1+1) اي ان الثلاثه رقم واحد و لكنه مركب من ثلاثه ارقام و لكن اذا قلنا (لاحدود=؟+؟+؟) فهذا امر محال و غير ممكن . فالله سبحانه هو اللاحدود بكل معنى الكلمه و لا يختلف العاقلون ان (كل شيء كان عدما ) الا الوجود الذي كان (قبل) كل شيء و اوجد كل شيء فبلتالي ذلك الوجود الازلي كان قبل كل الذوات و الصفات و الارواح و المكان و الزمان و الكيفيه و الكلمات و معانيها و من سابع بل من تاسع المستحيلات ان يكون كمثله شي و يشبهه شي او ان يدرك بالبصر او اللمس او ان يكون في جهه او مكان او زمان معينين او ان يحاط بشيء. فبلتالي تكون صفاته هي عين ذاته فهو يبصر بما يسمع و يسمع بما يبصر و يقدر بعلمه و يعلم بقدرته و يحيا بارادته و يريد بحياته و تنقسم صفاته الي قسمين :1-صفات ثبوتيه (ازليه ابديه ) مثل القدره و العلم و الاراده و الحياة و...2-صفات عامليه مثل العدل و الرحمه و محبه الخير و الحق و العداوه للشر و الباطل و مثل الرزق و ...و كون صفاته (معدوده) فهذا يشير الى كمال الحكمه و الرحمه عند الله عز و جل لان لو كانت صفاته غير معدوده (و هذا شي ممكن و معقول) و هو خلق عقول البشر محدوده لخالف هذا العمل حكمته المطلقه. فبلتالي علينا توحيد الذات و الصفات و صفاته هي عين ذاته .و لكن نظرية الثالوث الاقدس لا تنفك عن ثلاثة احتمالات : 1-ان يكون ذلك الوجود الازلي المطلق مركبا من هذه الاقانيم او الصفات الجوهريه الثلاث. 2--انه قد حصل اتحاد بين هذه الاقانيم الثلاث و اوجد ذالك الوجود المطلق اي (الله) سبحانه. 3---ان ذالك الوجود الازلي الذي كان قبل كل شي اوجد تلك الاقانيم و اوجد كل صفات الكمال و (اضافها) الى نفسه و الاحتمالات الثلاث محاله و لاتليق مع مستوى و مقام ذلك الوجود الكامل (الله جل و علا ). و على اساس القانون العقلي الذي يقول : كل ما هو قابل للانعدام , محدود ,و كل محدود ناقص, و كل ناقص مخلوق ,, فان ال3 الذي هو من اساسيات معنى التثليث 1)قابل للانعدام (0=3-3)__2)محدود(2<3<4)__3)ناقص(1=2-3) و (5=2+3)___و بلتالي 4)لا بد ان يكون حادثا و مخلوقا.و لا يمكن ان يقال (لاحدود÷3). و لكم جزيل الشكر و ارجو ردكم. [/size][/b] [/QUOTE]

التحقق