تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="النهايه, post: 2587141, member: 98025"] [FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=Blue]عزيزتى نانسى عزيزى الملك كلامك دة عبارة عن كوبى بست قريته كتير اوى وبنفس الاسلوب مفيش جديد من فكركم انتم المهم نيجى للايه اللى عليها اخلاف واحب اقول لكم انا لست بمحاور انا بكلمك من واقع ثقافتى الدينيه فقط [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=Blue] [RIGHT]16 حَلْقُهُ حَلاَوَةٌ وَكُلُّهُ مُشْتَهَيَاتٌ. هَذَا حَبِيبِي وَهَذَا خَلِيلِي يَا بَنَاتِ أُورُشَلِيمَ. ناخد الموضوع واحدة واحدة [/RIGHT] [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=Blue] [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=Blue][SIZE=5][RIGHT][SIZE=5]كلمتنا محل البحث إلى لفظ (مشتهيات). أقول: هناك ثلاث إشكالات لسانية فيما يتعلق بدلالة لفظ מַחֲמַדִים على اسم النبي الخاتم صلوات الله عليه هي: الجمع والتشكيل والسياق، وفيما يلي أتناول كل واحدة منها بصورة سريعة.[/SIZE][/RIGHT] [RIGHT][SIZE=5]الإشكال الأول: الجمع[/SIZE] [SIZE=5]تتكون كلمة מחמדים في الواقع من جزئين هما מחמד و ים، أما מחמד فهو لفظ مفرد، وأما ים فهي علامة الجمع المذكر. إذا كانت الكلمة تدل على نبي الهدى فكيف جاءت بصيغة الجمع؟ أقول: الجمع في اللسان العبراني القديم نوعان: جمع العدد وجمع الإجلال، ولا يمتنع عقلاً أن يكون الجمع هنا هو وجمع الإجلال Pluralis majestatis على غرار لفظ אֱלֺהִים والذي يترجم إلى God باللسان الإنجليزي أي إله وليس آلهة.[/SIZE][/RIGHT] [RIGHT][SIZE=5]الإشكال الثاني: التشكيل[/SIZE] [SIZE=5]الشكل الرسمي لكلمة מחמדים كما هو مثبت في ال Biblia Hebraica Stuttgartensia المصدر الرسمي المعتمد في أكاديميات اللاهوت البروتستانتي هو: מַחֲמַדִים ومنطوقه هكذا: مَحَمَدِّيم وليس هكذا: مُحَمَّدِيم، فإذا كانت الكلمة تدل على نبي الهدى فكيف جاءت بتشكيل مختلف؟ أقول: العبرة إنما تكون أولا بالرسم ثم بعد ذلك بالشكل، أما الرسم فلا خلاف عليه أنه يتكون من حروف الميم מ والحاء ח والميم מ والدال ד، وأما التشكيل فليس حجةً دامغةً ما دام الرسم أقدم من الشكل، حيث يعود الرسم لآلاف مرت من السنين قبل عصر المسيح بينما يعود الشكل المتعارف عليه اليوم إلى القرن العاشر الميلادي فقط، أي أن تلك الجملة أخذت قبل القرن العاشر الميلادي الصورة التالية الخالية من التشكيل:[/SIZE][/RIGHT] [RIGHT][SIZE=5]חכו ממתקים וכלו מחמדיםזה דודי וזה רעי בנות ירושלים[/SIZE][/RIGHT] [SIZE=5]ومن غير الممتنع أن الكلمة كانت تلفظ في الأصل هكذا: مُحَمَّدِيم ثم جاء التشكيل القياسي masoretisch باللفظ الحالي: مَحَمَدِّيم لسبب أو لآخر.[/SIZE] [RIGHT][SIZE=5]الإشكال الثالث: السياق[/SIZE] [SIZE=5]لعل إشكالية السياق هي أقوى الإشكالات الثلاث، حيث يجري الكلام في ظاهره على لسان تلك الفتاة السمراء الجميلة المفعمة بثورة الأنوثة وهي تتغزل وتتمدح في عشيقها قائلة: حَلْقُهُ حَلاَوَةٌ وَكُلُّهُ مُشْتَهَيَاتٌ هذَا حَبِيبِي وَهذَا خَلِيلِي يَا بَنَاتِ أُورُشَلِيمَ، فإذا كانت الكلمة تدل على نبي الهدى فكيف جاءت في مثل هذا السياق؟ أقول: يؤمن كثير من أهل الكتاب بأن معاني سفر نشيد الأنشاد ليست حقيقية وإنما مجازية،[/SIZE][/RIGHT] [/SIZE][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

التحقق