لماذا قال المسيح للعذراء مريم:» مَا لِي وَلَكِ يَا امْرَأَةُ؟
- بادئ الموضوع Popsamy
- تاريخ البدء
- إنضم
- 16 يونيو 2008
- المشاركات
- 12,648
- مستوى التفاعل
- 3,559
- النقاط
- 113
سلام المسيح لروحك يا Popsamyy الغالي،
يعني إثنين يتكلمان في موضوع، و واحد عابر سبيل سمع من الكلام فقط: " مَا لِي وَلَكِ يَا امْرَأَةُ؟"
لو كان عابر السبيل مثقف و ذكي، لما كان أطلق حكماً على الكلام، بل كان قال لنفسه: "لا أدري عما يتكلمان و لماذا قال لها هذا".
لذلك دعنا نكون مثقفون أذكياء و نقرأ الكلام في سياقه لنعرف من أين أتى و ما معناه.
كلمة إمرأة وردت كثيراُ في بداية الكتاب المقدس لتشير الى حواء أم الخليقة. و الى المرأة التي وعد الله أن منها سيأتي المخلص، ليس في الكلمة أي تحقير للعذراء مريم. بل مليء الاحترام و الحوار بكامله له معنىً خلاصيّ. التكريم و لإحترام لأن المسيح يتكلم معها على أنها المرأة الموعودة التي منها يولد المخلص، التي هي مريم نفسها التي تعرف أن إبنها هو الإله الظاهر بالجسد، والقادر على عمل إنقاذ الموقف لكي لا يتعكر فرح العر .
لكن المسلم الذي لا يعرف أبجدية الكتاب المقدس، بتر الكلام، كعادته، و أختار ما يريده ليخلق شبهة وهمية. فأهمل عن قصد و تصميم بقية الكلام: "لم تأتِ ساعتي بعد" الذي يفسر قول المسيح مَا لِي وَلَكِ يَا امْرَأَةُ،
كذلك نجد في الكتاب المقدس أن المسيح خاطب أمه بـِ "إمرأة"و هو على الصليب ، ساعة الفداء العظيمة:
هل كان ذلك تحقيراُ؟ لا طبعاُ! نعود الى كلمة المرأة الموعدة أن يولد منها المخلص، والتي هي مريم العذراء و التي أصبحت ممثلة للكنيسة التي فداها المسيح بدمه. بهذا المعنى خاطبها يسوع المسيح.
يعني إثنين يتكلمان في موضوع، و واحد عابر سبيل سمع من الكلام فقط: " مَا لِي وَلَكِ يَا امْرَأَةُ؟"
لو كان عابر السبيل مثقف و ذكي، لما كان أطلق حكماً على الكلام، بل كان قال لنفسه: "لا أدري عما يتكلمان و لماذا قال لها هذا".
لذلك دعنا نكون مثقفون أذكياء و نقرأ الكلام في سياقه لنعرف من أين أتى و ما معناه.
- 1. وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ كَانَ عُرْسٌ فِي قَانَا الْجَلِيلِ وَكَانَتْ أُمُّ يَسُوعَ هُنَاكَ.
- 2. وَدُعِيَ أَيْضاً يَسُوعُ وَتلاَمِيذُهُ إِلَى الْعُرْسِ.
- 3. وَلَمَّا فَرَغَتِ الْخَمْرُ قَالَتْ أُمُّ يَسُوعَ لَهُ: «لَيْسَ لَهُمْ خَمْرٌ».
- 4. قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «مَا لِي وَلَكِ يَا امْرَأَةُ! لَمْ تَأْتِ سَاعَتِي بَعْدُ».
- 5. قَالَتْ أُمُّهُ لِلْخُدَّامِ: «مَهْمَا قَالَ لَكُمْ فَافْعَلُوهُ».
- 6. وَكَانَتْ سِتَّةُ أَجْرَانٍ مِنْ حِجَارَةٍ مَوْضُوعَةً هُنَاكَ حَسَبَ تَطْهِيرِ الْيَهُودِ يَسَعُ كُلُّ وَاحِدٍ مِطْرَيْنِ أَوْ ثلاَثَةً.
- 7. قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «امْلَأُوا الأَجْرَانَ مَاءً». فَمَلَأُوهَا إِلَى فَوْقُ.
- 8. ثُمَّ قَالَ لَهُمُ: «اسْتَقُوا الآنَ وَقَدِّمُوا إِلَى رَئِيسِ الْمُتَّكَإِ». فَقَدَّمُوا.
- 9. فَلَمَّا ذَاقَ رَئِيسُ الْمُتَّكَإِ الْمَاءَ الْمُتَحَوِّلَ خَمْراً وَلَمْ يَكُنْ يَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ هِيَ - لَكِنَّ الْخُدَّامَ الَّذِينَ كَانُوا قَدِ اسْتَقَوُا الْمَاءَ عَلِمُوا - دَعَا رَئِيسُ الْمُتَّكَإِ الْعَرِيسَ
- 10. وَقَالَ لَهُ: «كُلُّ إِنْسَانٍ إِنَّمَا يَضَعُ الْخَمْرَ الْجَيِّدَةَ أَوَّلاً وَمَتَى سَكِرُوا فَحِينَئِذٍ الدُّونَ. أَمَّا أَنْتَ فَقَدْ أَبْقَيْتَ الْخَمْرَ الْجَيِّدَةَ إِلَى الآنَ».
- 11. هَذِهِ بِدَايَةُ الآيَاتِ فَعَلَهَا يَسُوعُ فِي قَانَا الْجَلِيلِ وَأَظْهَرَ مَجْدَهُ فَآمَنَ بِهِ تلاَمِيذُهُ.
كلمة إمرأة وردت كثيراُ في بداية الكتاب المقدس لتشير الى حواء أم الخليقة. و الى المرأة التي وعد الله أن منها سيأتي المخلص، ليس في الكلمة أي تحقير للعذراء مريم. بل مليء الاحترام و الحوار بكامله له معنىً خلاصيّ. التكريم و لإحترام لأن المسيح يتكلم معها على أنها المرأة الموعودة التي منها يولد المخلص، التي هي مريم نفسها التي تعرف أن إبنها هو الإله الظاهر بالجسد، والقادر على عمل إنقاذ الموقف لكي لا يتعكر فرح العر .
لكن المسلم الذي لا يعرف أبجدية الكتاب المقدس، بتر الكلام، كعادته، و أختار ما يريده ليخلق شبهة وهمية. فأهمل عن قصد و تصميم بقية الكلام: "لم تأتِ ساعتي بعد" الذي يفسر قول المسيح مَا لِي وَلَكِ يَا امْرَأَةُ،
كذلك نجد في الكتاب المقدس أن المسيح خاطب أمه بـِ "إمرأة"و هو على الصليب ، ساعة الفداء العظيمة:
هل كان ذلك تحقيراُ؟ لا طبعاُ! نعود الى كلمة المرأة الموعدة أن يولد منها المخلص، والتي هي مريم العذراء و التي أصبحت ممثلة للكنيسة التي فداها المسيح بدمه. بهذا المعنى خاطبها يسوع المسيح.
إضافة الى رد امنا الغالية أمة، يجب علينا ان نتذكر ان اللغة التي كُتب فيها العهد الجديد هي اليونانية وأحياناً الترجمة للعربية لا تحمل نفس المعنى الدقيق. ففي النص الكريم السيد المسيح إستخدم كلمة تترجم الى أمرأة أو سيدة ولم يكن في الموضوع تنقيص لمريم العذراء. فالترجمة الأقرب لكي نفهم سيار الكلام هي "ما لي ولك يا سيدة" او "ما علاقتي في الموضوع" او "لماذا تشركيني في الموضوع"
- إنضم
- 3 أبريل 2010
- المشاركات
- 235
- مستوى التفاعل
- 52
- النقاط
- 28
استخدام الرب يسوع لعبارة " امرأة " .. ليس معيباً في جيله ومجتمعه ..
ولو كان كذلك لكان اليهود اول منتقديه ككاسر للوصية الخامسة : " اكرم اباك وامك " ..
ولكن العبارة ليست كما فهمتها انت والمتداولة في هذا العصر ..
ففي مصر مثلاً يعتبر المتلفظ بعبارة " يا امرأة " .. كمن يشتم !!!
بينما لو ذهبت الى مجتمع عربي خليجي مثلاً .. فأن الكلمة لا تحمل هذا المعنى الذي يراه المصري قبيحا ..
مثل عبارة " شيخة " مثلاً..
في دول الخليج هو لقب فخم لامرأة سلسلة حسب ونسب ..
بينما في دول اخرى تعتبر " قلة ادب " لو خوطبت بها امراة ..!!
اما سبب استخدام الرب يسوع لهذا اللقب خصوصاً مع العذراء مريم ..
فذلك اتماماً لوعد الرب القائل لحواء بعد سقوطها هي وادم .. بمجيئ المسيح المخلص والمولود من " نسل المرأة " ..
والذي سيسحق رأس الحية ( ابليس ) .. كمخلص البشر من عبودية هذا الشرير ..
وحين خاطب المسيح امه بـلقب " المرأة " فهذا اتمام لوعد الرب واشارة الى انها هي " المرأة " التي ولد منها المخلص ..
- إنضم
- 16 يونيو 2008
- المشاركات
- 12,648
- مستوى التفاعل
- 3,559
- النقاط
- 113
الغالي Popsamy،
بمحض الصدفة وقعت على هذا الكلام الذي يرد أيضا على سؤالك، و حبيت أشاركك به.
لقد أدرجت رابط الموقع في الكلام.
مكانة العذراء عند ابنها وربِّها عظيمةٌ حتّى أن طلبتها لا تُرَدُّ. يَظْهَرُ هذا جلياً في حادثة عرس قانا، في الجليل (يوحنا 1:2-11). حيث تُبْرِزُ العذراءُ للمسيحِ، العالِمِ بكلّ شيءٍ، أن “ليس عندهم خمرٌ”، وكأنها ترثي لحالهم وتبتغي لهم البهجة السماوية والأرضية. هكذا تكشف أيضاً عن قداستها لأن محبتها نابعة من محبة إلهية، فهي لا تطلب لنفسها بل لغيرها.
https://www.orthodoxlegacy.org/?p=284#:~:text=ومكانة العذراء عند,هذا هو تعليمها.
وأراد المسيحُ أن يوضح أكثر الكرامةَ التي لها عنده، فقال لها: “يا امرأةُ، لم تأتِ ساعتي بعد”. إذا كنتِ تعرفين قدرتي ورحمتي ومحبتي للناس الذين أتيتُ لكي تكون لهم الحياة، وتكون أفضل، فإن توقيت بدء الإعلان، بدء الظهور على الملأ يبقى شأني. ومع أنه شأني إلا أنكِ تشاطرينني الرغبة في إسباغ البهجة على قلوب الناس وانتزاع البؤس منها. الآن أُعلِنُ أن إرادتَكِ متَّحِدة مع إرادتي. هذا فَهِمَتْهُ العذراء فأجابت: “مهما قال لكم فافعلوه” (يوحنا 5:2). لو كان جواب المسيح سلبياً بمعنى: أنتِ ابقِ في شأنكِ الخاص وما عليكِ من شؤوني، أي لا يخصّك. لكان خذلها وعادت أدراجها. ولكن اللهجة إيجابية مائة في المائة، لهذا أكملت: “مهما قال لكم فافعلوه”. وكأنها تقول أطيعوا الرب يسوع فتجدوا راحةً لنفوسكم، وتختبرون فرحاً آخَر لا يوصف، هذا هو تعليمها.
بمحض الصدفة وقعت على هذا الكلام الذي يرد أيضا على سؤالك، و حبيت أشاركك به.
لقد أدرجت رابط الموقع في الكلام.
مكانة العذراء عند ابنها وربِّها عظيمةٌ حتّى أن طلبتها لا تُرَدُّ. يَظْهَرُ هذا جلياً في حادثة عرس قانا، في الجليل (يوحنا 1:2-11). حيث تُبْرِزُ العذراءُ للمسيحِ، العالِمِ بكلّ شيءٍ، أن “ليس عندهم خمرٌ”، وكأنها ترثي لحالهم وتبتغي لهم البهجة السماوية والأرضية. هكذا تكشف أيضاً عن قداستها لأن محبتها نابعة من محبة إلهية، فهي لا تطلب لنفسها بل لغيرها.
https://www.orthodoxlegacy.org/?p=284#:~:text=ومكانة العذراء عند,هذا هو تعليمها.
وأراد المسيحُ أن يوضح أكثر الكرامةَ التي لها عنده، فقال لها: “يا امرأةُ، لم تأتِ ساعتي بعد”. إذا كنتِ تعرفين قدرتي ورحمتي ومحبتي للناس الذين أتيتُ لكي تكون لهم الحياة، وتكون أفضل، فإن توقيت بدء الإعلان، بدء الظهور على الملأ يبقى شأني. ومع أنه شأني إلا أنكِ تشاطرينني الرغبة في إسباغ البهجة على قلوب الناس وانتزاع البؤس منها. الآن أُعلِنُ أن إرادتَكِ متَّحِدة مع إرادتي. هذا فَهِمَتْهُ العذراء فأجابت: “مهما قال لكم فافعلوه” (يوحنا 5:2). لو كان جواب المسيح سلبياً بمعنى: أنتِ ابقِ في شأنكِ الخاص وما عليكِ من شؤوني، أي لا يخصّك. لكان خذلها وعادت أدراجها. ولكن اللهجة إيجابية مائة في المائة، لهذا أكملت: “مهما قال لكم فافعلوه”. وكأنها تقول أطيعوا الرب يسوع فتجدوا راحةً لنفوسكم، وتختبرون فرحاً آخَر لا يوصف، هذا هو تعليمها.