لماذا أواجه عواقب خطية آدم وأنا لم آكل من الثمر

[لمسة يسوع]

لماذا أواجه عواقب خطية آدم وأنا لم آكل من الثمر لماذا أواجه عواقب خطية آدم وأنا لم آكل من الثمر يقول الكتاب المقدس: "بِإِنْسَانٍ وَاحِدٍ دَخَلَتِ ٱلْخَطِيَّةُ إِلَى ٱلْعَالَمِ، وَبِٱلْخَطِيَّةِ ٱلْمَوْتُ، وَهَكَذَا ٱجْتَازَ ٱلْمَوْتُ إِلَى جَمِيعِ ٱلنَّاسِ، إِذْ أَخْطَأَ ٱلْجَمِيع" (رومية 5: 12). دخلت الخطية العالم من خلال آدم. عندما أخطأ آدم، مات روحيًا على الفور - انكسرت علاقته بالله - وبدأ أيضًا يموت جسديًا - بدأ جسده عملية التقدم في السن والموت. من تلك النقطة فصاعدًا، ورث كل شخص طبيعة آدم الخاطئة وعانى من نفس نتائج الموت الروحي والجسدي. نحن نولد أحياء بالجسد ولكننا أموات روحيًا. لهذا قال يسوع لنيقوديموس: "يَنْبَغِي أَنْ تُولَدُوا مِنْ فَوْقُ" (يوحنا 3: 7). تمنحنا الولادة الجسدية طبيعة بشرية خاطئة. وتعطينا الولادة الروحية طبيعة جديدة "ٱلْإِنْسَانَ ٱلْجَدِيدَ ٱلْمَخْلُوقَ بِحَسَبِ ٱللهِ فِي ٱلْبِرِّ وَقَدَاسَةِ ٱلْحَقِّ" (أفسس 4: 24). قد لا يبدو من العدل أن نحمل طبيعة آدم الخاطئة، لكن هذا متسق مع الجوانب الأخرى للتكاثر البشري. نحن نرث بعض الخصائص الجسدية مثل لون العين من والدينا، ونرث أيضًا بعضًا من صفاتهم الروحية. لماذا نتوقع أن يكون نقل الصفات الروحية مختلفًا عن نقل السمات الجسدية؟ قد نشكو من كون عيوننا بنية في حين نريد أن يكون لونها أزرق، لكن لون عيوننا هو ببساطة مسألة وراثية. وبنفس الطريقة، فإن امتلاك طبيعة الخطية هو مسألة "وراثة روحية". إنه جزء طبيعي من الحياة. ومع ذلك، يقول الكتاب المقدس أننا خطاة بالفعل كما أننا خطاة بالطبيعة. نحن خطاة من جهتين: نحن نخطئ لأننا خطاة (اختيار آدم)، ونحن خطاة لأننا نخطئ (اختيارنا). "ٱلْجَمِيعُ أَخْطَأُوا وَأَعْوَزَهُمْ مَجْدُ ٱللهِ" (رومية 3: 23). نحن أكثر من مجرد خطاة محتملين. نحن نمارس الخطية. "كُلَّ وَاحِدٍ يُجَرَّبُ إِذَا ٱنْجَذَبَ وَٱنْخَدَعَ مِنْ شَهْوَتِهِ" (يعقوب 1: 14). يرى السائق لافتة حد السرعة؛ ويتجاوز الحد. فيحصل على مخالفة. ولا يستطيع أن يلوم آدم على ذلك. "أنا لم آكل الثمر". صحيح، لكن الكتاب المقدس يقول أننا، كأفراد وكجنس بشري، جميعنا ممثلين في آدم. "فِي آدَمَ يَمُوتُ ٱلْجَمِيعُ" (كورنثوس الأولى 15: 22). الدبلوماسي الذي يتحدث في الأمم المتحدة قد يفعل أو يقول أشياء لا يوافق عليها العديد من مواطنيه، لكنه الدبلوماسي - إنه الممثل المعترف به رسميًا لذلك البلد. المبدأ اللاهوتي لكون الشخص يمثل ذريته يسمى "رئاسة اتحادية". كان آدم أول إنسان مخلوق. كان هو "رأس" الجنس البشري. تم وضعه في جنة عدن ليس فقط من أجل نفسه ولكن من أجل جميع نسله. كل شخص وُلِد كان بالفعل "في آدم"، وكان آدم يمثله. يُدرس مفهوم الرئاسة الاتحادية بوضوح في مكان آخر في الكتاب المقدس: "لَاوِي أَيْضًا ٱلْآخِذَ ٱلْأَعْشَارَ قَدْ عُشِّرَ بِإِبْرَاهِيمَ. لِأَنَّهُ كَانَ بَعْدُ فِي صُلْبِ أَبِيهِ حِينَ ٱسْتَقْبَلَهُ مَلْكِي صَادَقَ" (عبرانيين 7: 9 -10). وُلد لاوي بعد عدة قرون من حياة إبراهيم، ومع ذلك دفع لاوي العشور لملكي صادق "من خلال إبراهيم". كان إبراهيم الرئيس الاتحادي للشعب اليهودي، وكانت أفعاله تمثل الأسباط الاثني عشر المستقبلية وكهنوت اللاويين. "أنا لم آكل الثمر". صحيح، لكن كل الخطايا لها عواقب تتجاوز الخطأ الأولي. كتب جون دون مقولته الشهيرة: "لا يوجد إنسان بمثابة جزيرة منعزلة بذاتها". يمكن تطبيق هذه الحقيقة روحيًا. أثرت خطية داود مع بثشبع على داود بالطبع، ولكن اتسع تأثيرها ليصل إلى أوريا، وطفل داود الذي لم يولد بعد، وبقية عائلة داود، والأمة بأكملها، وحتى أعداء بنو إسرائيل (صموئيل الثاني 12: 9-14). للخطية دائمًا آثار غير مرغوب فيها على من حولنا. لا تزال تموجات خطية آدم العظيمة محسوسة. "أنا لم آكل الثمر". صحيح أنك لم تكن موجودًا فعليًا في جنة عدن الفعلية ولم يلطخ عصير الفاكهة المحرمة زوايا فمك المذنب. ولكن يبدو أن الكتاب المقدس يشير إلى أنك لو كنت هناك بدلاً من آدم، لفعلت الشيء نفسه الذي فعله. فالتفاحة، كما يقولون، لا تسقط بعيدًا عن الشجرة. سواء كنا نعتقد أنه من "العدل" أن تُنسب إلينا خطية آدم، أم لا، فهذا لا يهم حقًا. يقول الله أننا ورثنا طبيعة آدم الخاطئة، فمن نحن لنجادل الله؟ علاوة على ذلك، نحن أنفسنا خطاة. وربما تجعل خطايانا آدم يبدو بريئًا بالمقارنة. ولكن، هذه هي الأخبار السارة: يحب الله الخطاة. في الواقع، لقد عمل على التغلب على طبيعتنا الخاطئة بإرسال يسوع ليدفع ثمن خطايانا ويقدم لنا بره (بطرس الأولى 2: 24). أخذ يسوع الموت الذي كان عقابنا على نفسه، "لِنَصِيرَ نَحْنُ بِرَّ ٱللهِ فِيهِ" (كورنثوس الثانية 5: 21). لاحظ كلمة "فيه". نحن الذين كنا ذات مرة في آدم يمكننا الآن، بالإيمان، أن نكون في المسيح. المسيح هو رأسنا الجديد، و"فِي ٱلْمَسِيحِ سَيُحْيَا ٱلْجَمِيعُ" (كورنثوس الأولى 15 :22).​

 

[امل محمد عبد الصادق]

​

​

​

لماذا أواجه عواقب خطية آدم وأنا لم آكل من الثمر لماذا أواجه عواقب خطية آدم وأنا لم آكل من الثمر يقول الكتاب المقدس: "بِإِنْسَانٍ وَاحِدٍ دَخَلَتِ ٱلْخَطِيَّةُ إِلَى ٱلْعَالَمِ، وَبِٱلْخَطِيَّةِ ٱلْمَوْتُ، وَهَكَذَا ٱجْتَازَ ٱلْمَوْتُ إِلَى جَمِيعِ ٱلنَّاسِ، إِذْ أَخْطَأَ ٱلْجَمِيع" (رومية 5: 12). دخلت الخطية العالم من خلال آدم. عندما أخطأ آدم، مات روحيًا على الفور - انكسرت علاقته بالله - وبدأ أيضًا يموت جسديًا - بدأ جسده عملية التقدم في السن والموت. من تلك النقطة فصاعدًا، ورث كل شخص طبيعة آدم الخاطئة وعانى من نفس نتائج الموت الروحي والجسدي. نحن نولد أحياء بالجسد ولكننا أموات روحيًا. لهذا قال يسوع لنيقوديموس: "يَنْبَغِي أَنْ تُولَدُوا مِنْ فَوْقُ" (يوحنا 3: 7). تمنحنا الولادة الجسدية طبيعة بشرية خاطئة. وتعطينا الولادة الروحية طبيعة جديدة "ٱلْإِنْسَانَ ٱلْجَدِيدَ ٱلْمَخْلُوقَ بِحَسَبِ ٱللهِ فِي ٱلْبِرِّ وَقَدَاسَةِ ٱلْحَقِّ" (أفسس 4: 24). قد لا يبدو من العدل أن نحمل طبيعة آدم الخاطئة، لكن هذا متسق مع الجوانب الأخرى للتكاثر البشري. نحن نرث بعض الخصائص الجسدية مثل لون العين من والدينا، ونرث أيضًا بعضًا من صفاتهم الروحية. لماذا نتوقع أن يكون نقل الصفات الروحية مختلفًا عن نقل السمات الجسدية؟ قد نشكو من كون عيوننا بنية في حين نريد أن يكون لونها أزرق، لكن لون عيوننا هو ببساطة مسألة وراثية. وبنفس الطريقة، فإن امتلاك طبيعة الخطية هو مسألة "وراثة روحية". إنه جزء طبيعي من الحياة. ومع ذلك، يقول الكتاب المقدس أننا خطاة بالفعل كما أننا خطاة بالطبيعة. نحن خطاة من جهتين: نحن نخطئ لأننا خطاة (اختيار آدم)، ونحن خطاة لأننا نخطئ (اختيارنا). "ٱلْجَمِيعُ أَخْطَأُوا وَأَعْوَزَهُمْ مَجْدُ ٱللهِ" (رومية 3: 23). نحن أكثر من مجرد خطاة محتملين. نحن نمارس الخطية. "كُلَّ وَاحِدٍ يُجَرَّبُ إِذَا ٱنْجَذَبَ وَٱنْخَدَعَ مِنْ شَهْوَتِهِ" (يعقوب 1: 14). يرى السائق لافتة حد السرعة؛ ويتجاوز الحد. فيحصل على مخالفة. ولا يستطيع أن يلوم آدم على ذلك. "أنا لم آكل الثمر". صحيح، لكن الكتاب المقدس يقول أننا، كأفراد وكجنس بشري، جميعنا ممثلين في آدم. "فِي آدَمَ يَمُوتُ ٱلْجَمِيعُ" (كورنثوس الأولى 15: 22). الدبلوماسي الذي يتحدث في الأمم المتحدة قد يفعل أو يقول أشياء لا يوافق عليها العديد من مواطنيه، لكنه الدبلوماسي - إنه الممثل المعترف به رسميًا لذلك البلد. المبدأ اللاهوتي لكون الشخص يمثل ذريته يسمى "رئاسة اتحادية". كان آدم أول إنسان مخلوق. كان هو "رأس" الجنس البشري. تم وضعه في جنة عدن ليس فقط من أجل نفسه ولكن من أجل جميع نسله. كل شخص وُلِد كان بالفعل "في آدم"، وكان آدم يمثله. يُدرس مفهوم الرئاسة الاتحادية بوضوح في مكان آخر في الكتاب المقدس: "لَاوِي أَيْضًا ٱلْآخِذَ ٱلْأَعْشَارَ قَدْ عُشِّرَ بِإِبْرَاهِيمَ. لِأَنَّهُ كَانَ بَعْدُ فِي صُلْبِ أَبِيهِ حِينَ ٱسْتَقْبَلَهُ مَلْكِي صَادَقَ" (عبرانيين 7: 9 -10). وُلد لاوي بعد عدة قرون من حياة إبراهيم، ومع ذلك دفع لاوي العشور لملكي صادق "من خلال إبراهيم". كان إبراهيم الرئيس الاتحادي للشعب اليهودي، وكانت أفعاله تمثل الأسباط الاثني عشر المستقبلية وكهنوت اللاويين. "أنا لم آكل الثمر". صحيح، لكن كل الخطايا لها عواقب تتجاوز الخطأ الأولي. كتب جون دون مقولته الشهيرة: "لا يوجد إنسان بمثابة جزيرة منعزلة بذاتها". يمكن تطبيق هذه الحقيقة روحيًا. أثرت خطية داود مع بثشبع على داود بالطبع، ولكن اتسع تأثيرها ليصل إلى أوريا، وطفل داود الذي لم يولد بعد، وبقية عائلة داود، والأمة بأكملها، وحتى أعداء بنو إسرائيل (صموئيل الثاني 12: 9-14). للخطية دائمًا آثار غير مرغوب فيها على من حولنا. لا تزال تموجات خطية آدم العظيمة محسوسة. "أنا لم آكل الثمر". صحيح أنك لم تكن موجودًا فعليًا في جنة عدن الفعلية ولم يلطخ عصير الفاكهة المحرمة زوايا فمك المذنب. ولكن يبدو أن الكتاب المقدس يشير إلى أنك لو كنت هناك بدلاً من آدم، لفعلت الشيء نفسه الذي فعله. فالتفاحة، كما يقولون، لا تسقط بعيدًا عن الشجرة. سواء كنا نعتقد أنه من "العدل" أن تُنسب إلينا خطية آدم، أم لا، فهذا لا يهم حقًا. يقول الله أننا ورثنا طبيعة آدم الخاطئة، فمن نحن لنجادل الله؟ علاوة على ذلك، نحن أنفسنا خطاة. وربما تجعل خطايانا آدم يبدو بريئًا بالمقارنة. ولكن، هذه هي الأخبار السارة: يحب الله الخطاة. في الواقع، لقد عمل على التغلب على طبيعتنا الخاطئة بإرسال يسوع ليدفع ثمن خطايانا ويقدم لنا بره (بطرس الأولى 2: 24). أخذ يسوع الموت الذي كان عقابنا على نفسه، "لِنَصِيرَ نَحْنُ بِرَّ ٱللهِ فِيهِ" (كورنثوس الثانية 5: 21). لاحظ كلمة "فيه". نحن الذين كنا ذات مرة في آدم يمكننا الآن، بالإيمان، أن نكون في المسيح. المسيح هو رأسنا الجديد، و"فِي ٱلْمَسِيحِ سَيُحْيَا ٱلْجَمِيعُ" (كورنثوس الأولى 15 :22).​

طيب ممكن افهم شيء بهالموضوع
اذا نحن ماكلنا من الثمار كيف اصبحنا خطأئين شو ذنبنا معلش تفسري لي بشكل أوسع مش جدال بس سؤال بهالموضوع

 

[خادم البتول]

​

​

بعد إذن أستاذتنا الجميلة لمسة يسوع أرجو أن تسمح لي بإضافة تعليق بسيط:​

​

طيب ممكن افهم شيء بهالموضوع​

اذا نحن ماكلنا من الثمار كيف اصبحنا خطأئين شو ذنبنا معلش تفسري لي بشكل أوسع مش جدال بس سؤال بهالموضوع​

​

​

آلاف الصفحات كُتبت لأجل الإجابة عن هذا السؤال بينما هو في الحقيقة سؤال ثانوي. سؤالنا الأساسي بالأحرى هو: هل نعرف الله حقا، هل نحن على تواصل معه، وهل نشعر من ثم بحضوره الإلهي في قلوبنا وفي حياتنا؟ أم أن الإنسان بالعكس: لا يعرف الله ولا يعرف كيف يتواصل معه، يعيش بالتالي مغتربا مضطربا تائها، لا يعرف السلام أو الفرح إلا نادرا، أما معظم حياته فقلبه بالعكس أسير للمشاعر التي تعصره بالحزن تارة والخوف تارة والغضب تارة والقلق تارة إلخ؟​

​

الإجابة ببساطة هي أن الإنسان لا يعرف الله وليس على اتصال حقا معه. الدليل على ذلك هو أننا ببساطة نخطئ! فلماذا نخطئ؟ لأننا نخاف. لأننا نكره. لأننا نحقد. لأننا نتكبر. لأننا نطمع. هذه ـ وغيرها ـ هي الأهواء التي تملأ قلب الإنسان، والتي تؤكد بالتالي غياب الله عن هذا القلب!​

​

دعكِ بالتالي من "الثمار" و"الذنب" ومَن الذي أكل حقا ومَن الذي لم يأكل. هذا السردية تفسر، فقط تفسر، كيف وصل الإنسان إلى هذه الحالة من الجهل بالله والقطيعة التامة معه. هناك مَن يعتقد ـ حتى بين المسيحيين مؤخرا ـ أن آدم شخصية غير تاريخية وأن القصة كلها رمزية. لكن هذا كما نرى لا يغيّر من الأمر شيئا، لأن المعنى هو نفسه لم يتغير: وهو أن الله غائب كليا عن قلب الإنسان، أننا نعيش في اغتراب تام عنه سبحانه، وأن حياتنا بالتالي صارت فصولا من مأساة لا تنتهي. سيان كانت قصة تاريخية أم رمزية: لا يختلف اثنان على أن الإنسانية ـ ربما في هذا العصر بالذات أكثر من أي وقت مضى ـ تعيش ما يمكن وصفه بأنه حالة سقوط حقا، سقوط بكل ما تعنيه الكلمة. ​

​

***​

​

فهذا يا أستاذة أمل ـ كمسلمة في بداية التعرف على الإيمان المسيحي ـ هو ما يجدر أن تعرفيه وأن تتذكريه دائما. قضية المسيحي الأولى ـ ومحور حياته كلها ـ هي ببساطة "الله". هي معرفة الله حقا واختبار حضوره الفعليّ في حياتنا وإشراق أنواره من ثم دائما في قلوبنا وكل وجودنا. أما السؤال الثانوي ـ علاقتنا بآدم وخطيئته ـ فهو سؤال لاهوتي، وهو على الأرجح لا يعنيكِ كثيرا في هذه المرحلة. باختصار نقول: إن هناك ما يجمعنا بآدم، بل يجمع الناس جميعا معا، وهذا ما نسمّيه "الطبيعة". ثم هناك أيضا ما يميّزنا عن آدم، ويميّزنا أحدنا عن الآخر، وهذا هو ما نسمّيه "الشخص". كل منا بالتالي ـ كل إنسان عموما بما في ذلك آدم ـ يتكون من "طبيعة" و"شخص". لابد أن نفهم أولا هذه المعاني وأن نعرف جيدا ما الفرق ـ وكذلك ما العلاقة ـ بين الطبيعة والشخص. فإذا فهمنا ذلك أولا صار الباقي كله سهلا، بل حتى منطقيا، سواء حول علاقتنا بآدم وخطيئته أو حتى علاقتنا بالمسيح نفسه وكيف تحقق الفداء.​

​

أشكرك ختاما على مرورك العطر بالموضوع الآخر، وأهلا بك دائما وبكل أسئلتك. إذا أردتِ المزيد ـ أو كنتِ مستعدة للتعمّق قليلا في هذه المسائل اللاهوتية ـ أرجو فضلا أن تخبريني. على الرحب والسعة دائما، وسنحاول التبسيط طبعا قدر المستطاع. تحياتي ومحبتي.​

​

​

 

[امل محمد عبد الصادق]

​

​

بعد إذن أستاذتنا الجميلة لمسة يسوع أرجو أن تسمح لي بإضافة تعليق بسيط:​

​

​

​

آلاف الصفحات كُتبت لأجل الإجابة عن هذا السؤال بينما هو في الحقيقة سؤال ثانوي. سؤالنا الأساسي بالأحرى هو: هل نعرف الله حقا، هل نحن على تواصل معه، وهل نشعر من ثم بحضوره الإلهي في قلوبنا وفي حياتنا؟ أم أن الإنسان بالعكس: لا يعرف الله ولا يعرف كيف يتواصل معه، يعيش بالتالي مغتربا مضطربا تائها، لا يعرف السلام أو الفرح إلا نادرا، أما معظم حياته فقلبه بالعكس أسير للمشاعر التي تعصره بالحزن تارة والخوف تارة والغضب تارة والقلق تارة إلخ؟​

​

الإجابة ببساطة هي أن الإنسان لا يعرف الله وليس على اتصال حقا معه. الدليل على ذلك هو أننا ببساطة نخطئ! فلماذا نخطئ؟ لأننا نخاف. لأننا نكره. لأننا نحقد. لأننا نتكبر. لأننا نطمع. هذه ـ وغيرها ـ هي الأهواء التي تملأ قلب الإنسان، والتي تؤكد بالتالي غياب الله عن هذا القلب!​

​

دعكِ بالتالي من "الثمار" و"الذنب" ومَن الذي أكل حقا ومَن الذي لم يأكل. هذا السردية تفسر، فقط تفسر، كيف وصل الإنسان إلى هذه الحالة من الجهل بالله والقطيعة التامة معه. هناك مَن يعتقد ـ حتى بين المسيحيين مؤخرا ـ أن آدم شخصية غير تاريخية وأن القصة كلها رمزية. لكن هذا كما نرى لا يغيّر من الأمر شيئا، لأن المعنى هو نفسه لم يتغير: وهو أن الله غائب كليا عن قلب الإنسان، أننا نعيش في اغتراب تام عنه سبحانه، وأن حياتنا بالتالي صارت فصولا من مأساة لا تنتهي. سيان كانت قصة تاريخية أم رمزية: لا يختلف اثنان على أن الإنسانية ـ ربما في هذا العصر بالذات أكثر من أي وقت مضى ـ تعيش ما يمكن وصفه بأنه حالة سقوط حقا، سقوط بكل ما تعنيه الكلمة. ​

​

***​

​

فهذا يا أستاذة أمل ـ كمسلمة في بداية التعرف على الإيمان المسيحي ـ هو ما يجدر أن تعرفيه وأن تتذكريه دائما. قضية المسيحي الأولى ـ ومحور حياته كلها ـ هي ببساطة "الله". هي معرفة الله حقا واختبار حضوره الفعليّ في حياتنا وإشراق أنواره من ثم دائما في قلوبنا وكل وجودنا. أما السؤال الثانوي ـ علاقتنا بآدم وخطيئته ـ فهو سؤال لاهوتي، وهو على الأرجح لا يعنيكِ كثيرا في هذه المرحلة. باختصار نقول: إن هناك ما يجمعنا بآدم، بل يجمع الناس جميعا معا، وهذا ما نسمّيه "الطبيعة". ثم هناك أيضا ما يميّزنا عن آدم، ويميّزنا أحدنا عن الآخر، وهذا هو ما نسمّيه "الشخص". كل منا بالتالي ـ كل إنسان عموما بما في ذلك آدم ـ يتكون من "طبيعة" و"شخص". لابد أن نفهم أولا هذه المعاني وأن نعرف جيدا ما الفرق ـ وكذلك ما العلاقة ـ بين الطبيعة والشخص. فإذا فهمنا ذلك أولا صار الباقي كله سهلا، بل حتى منطقيا، سواء حول علاقتنا بآدم وخطيئته أو حتى علاقتنا بالمسيح نفسه وكيف تحقق الفداء.​

​

أشكرك ختاما على مرورك العطر بالموضوع الآخر، وأهلا بك دائما وبكل أسئلتك. إذا أردتِ المزيد ـ أو كنتِ مستعدة للتعمّق قليلا في هذه المسائل اللاهوتية ـ أرجو فضلا أن تخبريني. على الرحب والسعة دائما، وسنحاول التبسيط طبعا قدر المستطاع. تحياتي ومحبتي.​

​

​

اشكرك على التوضيح شكرا لك
بعدين بسال موضوع منفصل عن الاهوت
بشكرك مرة أخرى على الإجابة

 

[لمسة يسوع]

الموضوع موضوعك يا أخي الغالي
لا يحتاج استأذان
على فكرة تمنيت أنه حضرتك يا أخي الغالي تجاوب الاخت الغالية أمل وكثثير انسانة رائعة مثلك
متابعة معكم ياغاليين

 

[لمسة يسوع]

منورين يا غاليين

 

[لمسة يسوع]

سؤالك عن الذنب والخطأ من منظور الديانة المسيحية مهم جدًا، لأنه يمس جوهر العقيدة المسيحية، خصوصًا ما يُعرف بـ الخطيئة الأصلية.

خليني أشرح لك الفكرة بشكل مبسّط وواضح:

أولًا: ما هي الخطيئة الأصلية في المسيحية؟
في المسيحية، يُعتقد أن:

آدم وحواء حين أكلا من شجرة معرفة الخير والشر في جنة عدن، عصوا وصية الله.

هذه المعصية لم تكن مجرد خطأ فردي، بل كانت سقوطًا روحيًا كبيرًا، أثّر على الطبيعة البشرية نفسها.

النتيجة: البشر كلهم وُلدوا بطبيعة خاطئة بسبب سقوط آدم — أي وُلدنا حاملين "الخطيئة الأصلية".

"بإنسانٍ واحدٍ دخلت الخطيئة إلى العالم، وبالخطيئة الموت، وهكذا اجتاز الموت إلى جميع الناس، إذ أخطأ الجميع"
(رسالة بولس إلى أهل رومية 5:12)

إذًا شو ذنبنا إذا كنا ما اخترنا هالشي؟
السؤال وجيه جدًا، ويطرحه كثير من المسيحيين وغير المسيحيين. حسب الفهم المسيحي:

الخطيئة الأصلية ليست ذنبًا شخصيًا ارتكبناه بإرادتنا.

لكنها حالة أو ميل داخلي للخطيئة توارثه البشر.

مثل ما يولد الطفل بجينات من والديه، يولد أيضًا بطبيعة بشرية تميل للأنانية، الكبرياء، والرغبة في الانفصال عن الله.

لكن الأهم: المسيحية ما تكتفي بذكر الخطيئة فقط، بل تقدم حلًّا جذريًا.

ما هو الحل في المسيحية؟
الحل هو: المسيح يسوع.

بحسب الإيمان المسيحي، الله لم يترك البشر في حالتهم الساقطة.

بل تجسّد في شخص المسيح، ومات على الصليب كذبيحة تكفير عن خطايا البشر.

ومن خلال الإيمان بيسوع المسيح، تُغفر الخطايا، وتُولد من جديد روحيًا.

"فإنه كما بمعصية الإنسان الواحد جُعل الكثيرون خطاة، هكذا أيضًا بإطاعة الواحد سيُجعل الكثيرون أبرارًا"
(رومية 5:19)

التعميد (المعمودية)
في المسيحية، المعمودية تُعتبر وسيلة لغفران الخطيئة الأصلية:

عندما يُعَمَّد الإنسان (حتى الطفل)، تُغفر خطيئته الأصلية.

ويبدأ حياة جديدة في المسيح.

ملخص:
في المسيحية: نعم، كلنا نحمل الخطيئة الأصلية لأننا من نسل آدم.

لكننا لسنا مذنبين بمعنى شخصي.

بل نحمل طبيعة تميل للخطأ، والله أعطى لنا الخلاص من خلال المسيح.

 

[امل محمد عبد الصادق]

سؤالك عن الذنب والخطأ من منظور الديانة المسيحية مهم جدًا، لأنه يمس جوهر العقيدة المسيحية، خصوصًا ما يُعرف بـ الخطيئة الأصلية.

خليني أشرح لك الفكرة بشكل مبسّط وواضح:

أولًا: ما هي الخطيئة الأصلية في المسيحية؟
في المسيحية، يُعتقد أن:

آدم وحواء حين أكلا من شجرة معرفة الخير والشر في جنة عدن، عصوا وصية الله.

هذه المعصية لم تكن مجرد خطأ فردي، بل كانت سقوطًا روحيًا كبيرًا، أثّر على الطبيعة البشرية نفسها.

النتيجة: البشر كلهم وُلدوا بطبيعة خاطئة بسبب سقوط آدم — أي وُلدنا حاملين "الخطيئة الأصلية".

"بإنسانٍ واحدٍ دخلت الخطيئة إلى العالم، وبالخطيئة الموت، وهكذا اجتاز الموت إلى جميع الناس، إذ أخطأ الجميع"
(رسالة بولس إلى أهل رومية 5:12)

إذًا شو ذنبنا إذا كنا ما اخترنا هالشي؟
السؤال وجيه جدًا، ويطرحه كثير من المسيحيين وغير المسيحيين. حسب الفهم المسيحي:

الخطيئة الأصلية ليست ذنبًا شخصيًا ارتكبناه بإرادتنا.

لكنها حالة أو ميل داخلي للخطيئة توارثه البشر.

مثل ما يولد الطفل بجينات من والديه، يولد أيضًا بطبيعة بشرية تميل للأنانية، الكبرياء، والرغبة في الانفصال عن الله.

لكن الأهم: المسيحية ما تكتفي بذكر الخطيئة فقط، بل تقدم حلًّا جذريًا.

ما هو الحل في المسيحية؟
الحل هو: المسيح يسوع.

بحسب الإيمان المسيحي، الله لم يترك البشر في حالتهم الساقطة.

بل تجسّد في شخص المسيح، ومات على الصليب كذبيحة تكفير عن خطايا البشر.

ومن خلال الإيمان بيسوع المسيح، تُغفر الخطايا، وتُولد من جديد روحيًا.

"فإنه كما بمعصية الإنسان الواحد جُعل الكثيرون خطاة، هكذا أيضًا بإطاعة الواحد سيُجعل الكثيرون أبرارًا"
(رومية 5:19)

التعميد (المعمودية)
في المسيحية، المعمودية تُعتبر وسيلة لغفران الخطيئة الأصلية:

عندما يُعَمَّد الإنسان (حتى الطفل)، تُغفر خطيئته الأصلية.

ويبدأ حياة جديدة في المسيح.

ملخص:
في المسيحية: نعم، كلنا نحمل الخطيئة الأصلية لأننا من نسل آدم.

لكننا لسنا مذنبين بمعنى شخصي.

بل نحمل طبيعة تميل للخطأ، والله أعطى لنا الخلاص من خلال المسيح.

شكرا لك على توضيح

 

[لمسة يسوع]

شكرا لك على توضيح

حبيبتي أمل
منورة ياغالية

 

[لمسة يسوع]

​

​

بعد إذن أستاذتنا الجميلة لمسة يسوع أرجو أن تسمح لي بإضافة تعليق بسيط:​

​

​

​

آلاف الصفحات كُتبت لأجل الإجابة عن هذا السؤال بينما هو في الحقيقة سؤال ثانوي. سؤالنا الأساسي بالأحرى هو: هل نعرف الله حقا، هل نحن على تواصل معه، وهل نشعر من ثم بحضوره الإلهي في قلوبنا وفي حياتنا؟ أم أن الإنسان بالعكس: لا يعرف الله ولا يعرف كيف يتواصل معه، يعيش بالتالي مغتربا مضطربا تائها، لا يعرف السلام أو الفرح إلا نادرا، أما معظم حياته فقلبه بالعكس أسير للمشاعر التي تعصره بالحزن تارة والخوف تارة والغضب تارة والقلق تارة إلخ؟​

​

الإجابة ببساطة هي أن الإنسان لا يعرف الله وليس على اتصال حقا معه. الدليل على ذلك هو أننا ببساطة نخطئ! فلماذا نخطئ؟ لأننا نخاف. لأننا نكره. لأننا نحقد. لأننا نتكبر. لأننا نطمع. هذه ـ وغيرها ـ هي الأهواء التي تملأ قلب الإنسان، والتي تؤكد بالتالي غياب الله عن هذا القلب!​

​

دعكِ بالتالي من "الثمار" و"الذنب" ومَن الذي أكل حقا ومَن الذي لم يأكل. هذا السردية تفسر، فقط تفسر، كيف وصل الإنسان إلى هذه الحالة من الجهل بالله والقطيعة التامة معه. هناك مَن يعتقد ـ حتى بين المسيحيين مؤخرا ـ أن آدم شخصية غير تاريخية وأن القصة كلها رمزية. لكن هذا كما نرى لا يغيّر من الأمر شيئا، لأن المعنى هو نفسه لم يتغير: وهو أن الله غائب كليا عن قلب الإنسان، أننا نعيش في اغتراب تام عنه سبحانه، وأن حياتنا بالتالي صارت فصولا من مأساة لا تنتهي. سيان كانت قصة تاريخية أم رمزية: لا يختلف اثنان على أن الإنسانية ـ ربما في هذا العصر بالذات أكثر من أي وقت مضى ـ تعيش ما يمكن وصفه بأنه حالة سقوط حقا، سقوط بكل ما تعنيه الكلمة. ​

​

***​

​

فهذا يا أستاذة أمل ـ كمسلمة في بداية التعرف على الإيمان المسيحي ـ هو ما يجدر أن تعرفيه وأن تتذكريه دائما. قضية المسيحي الأولى ـ ومحور حياته كلها ـ هي ببساطة "الله". هي معرفة الله حقا واختبار حضوره الفعليّ في حياتنا وإشراق أنواره من ثم دائما في قلوبنا وكل وجودنا. أما السؤال الثانوي ـ علاقتنا بآدم وخطيئته ـ فهو سؤال لاهوتي، وهو على الأرجح لا يعنيكِ كثيرا في هذه المرحلة. باختصار نقول: إن هناك ما يجمعنا بآدم، بل يجمع الناس جميعا معا، وهذا ما نسمّيه "الطبيعة". ثم هناك أيضا ما يميّزنا عن آدم، ويميّزنا أحدنا عن الآخر، وهذا هو ما نسمّيه "الشخص". كل منا بالتالي ـ كل إنسان عموما بما في ذلك آدم ـ يتكون من "طبيعة" و"شخص". لابد أن نفهم أولا هذه المعاني وأن نعرف جيدا ما الفرق ـ وكذلك ما العلاقة ـ بين الطبيعة والشخص. فإذا فهمنا ذلك أولا صار الباقي كله سهلا، بل حتى منطقيا، سواء حول علاقتنا بآدم وخطيئته أو حتى علاقتنا بالمسيح نفسه وكيف تحقق الفداء.​

​

أشكرك ختاما على مرورك العطر بالموضوع الآخر، وأهلا بك دائما وبكل أسئلتك. إذا أردتِ المزيد ـ أو كنتِ مستعدة للتعمّق قليلا في هذه المسائل اللاهوتية ـ أرجو فضلا أن تخبريني. على الرحب والسعة دائما، وسنحاول التبسيط طبعا قدر المستطاع. تحياتي ومحبتي.​

​

​

 

[لمسة يسوع]

شكرا لك على توضيح