تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="the fog, post: 180377, member: 8111"] [b]Mohammed Rasol Allh[/b] [SIZE="6"][COLOR="Purple"][CENTER]السلام على امن اتبع الهدى يأبي النصراني أن يعي أن مصادر التشريع الإسلامية هي كتاب الله " القرآن الكريم " وأحاديث رسوله الكريم " الأحاديث الصحيحة" ولهذا نجدهم دائما يتخبطون يمينا ويسار متعلقين بأي كلمة يقرأونها ..............مهللين ...... والقنبلة 41038 - يا شيب ! امح كل صورة فيها إلا ما تحت يدي ، فرفع يده عن عيسى وأمه الراوي: شيبة بن عثمان - خلاصة الدرجة: منكر - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 5802 الحديث : منكر سؤال واحد فقط يايابنت الفادىأحضرى إلينا آية واحدة أو حديث صحيح ينفي تحريم الصور . هذا نص كلام الحافظ الذهبي رحمه الله في صحيح الإمام البخاري رحمه الله أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدخل الكعبة حتى أُخرجت منها الآلهة المزعومة فهذا يدل على عدم إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لبقاء شيء منها وأما وجود تمثال مريم وعيسى عليهما السلام فقد يكون ذلك مما وجد بعد ويمكن أنه كان مخفيا قال الحافظ ابن حجر في الفتح قال الإمام البخاري في صحيحه حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر عن أيوب عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما أن النبي لما رأى الصور في البيت لم يدخل حتى أمر بها فمحيت ورأى إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام بأيديهما الأزلام فقال قاتلهم الله والله إن استقسما بالأزلام قط قال الحافظ ابن حجر في الفتح قوله الأزلام هي السهام التي كانوا يستقسمون بها الخير والشر وعند بن أبي شيبة من حديث جابر نحو حديث بن مسعود وفيه فأمر بها فكبت لوجوهها وفيه نحو حديث بن عباس وزاد قاتلهم الله ما كان إبراهيم يستقسم بالأزلام ثم دعا بزعفران فلطخ تلك التماثيل وفي الحديث كراهية الصلاة في المكان الذي فيه صور لكونها مظنة الشرك وكان غالب كفر الأمم من جهة الصور الحديث السادس 4037 قوله حدثني إسحاق هو بن منصور وعبد الصمد هو بن عبد الوارث بن سعيد قوله حدثني أبي سقط من رواية الأصيلي ولا بد منه قوله أبي أن يدخل البيت وفيه الآلهة فأمر بها فأخرجت وقع في حديث جابر عند بن سعد وأبي داود أن النبي أمر عمر بن الخطاب وهو بالبطحاء أن يأتي الكعبة فيمحو كل صورة فيها فلم يدخلها حتى محيت الصور وكان عمر هو الذي أخرجها والذي يظهر أنه محا ما كان من الصور مدهونا مثلا وأخرج ما كان مخروطا وأما حديث أسامة أن النبي دخل الكعبة فرأى صورة إبراهيم فدعا بماء فجعل يمحوها وقد تقدم في الحج فهو محمول على أنه بقيت بقية خفي على من محاها أولا وقد حكى ابن عائذ في المغازي عن الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز أن صورة عيسى وأمه بقيتا حتى رآهما بعض من أسلم من نصارى غسان فقال إنكما لبلاد غربة فلما هدم بن الزبير البيت ذهبا فلم يبق لهما أثر وقد أطنب عمر بن شبة في كتاب مكة في تخريج طريق هذا الحديث فذكر ما تقدم وقال حدثنا أبو عاصم عن بن جريج سأل سليمان بن موسى عطاء أدركت في الكعبة تماثيل قال نعم أدركت تماثيل مريم في حجرها ابنها عيسى مزوقا وكان ذلك في العمود الأوسط الذي يلي الباب قال فمتى ذهب ذلك قال في الحريق وفيه عن ابن جريج أخبرني عمرو بن دينار أنه بلغه أن النبي أمر بطمس الصور التي كانت في البيت وهذا سند صحيح ومن طريق عبد الرحمن بن مهران عن عمير مولى بن عباس عن أسامه أن النبي دخل الكعبة فأمرني فأتيته بماء في دلو فجعل يبل الثوب ويضرب به على الصور ويقول قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون)انتهى . [url]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22456[/url] فهذا يدل دلالة واضحة على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقر ببقاء اي شيء من التماثيل التي كانت في الكعبة ، ويدل كذلك أن الذين أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بطمس الصور طمسوا ما رأوه وخفي عليه بعضه كما في صورة إبراهيم مع الأزلام التي محاها النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه ، فتمثال مريم وعيسى عليهما السلام يحتمل أنه خفي كذلك حتى ظهر فيما بعد ثم اختفى بعد الحريق في عهد ابن الزبير رضي الله عنه ، والله أعلم. __________________[/CENTER][/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

التحقق