تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="النهيسى, post: 2988989, member: 47797"] [COLOR="Blue"][FONT="Arial Black"][SIZE="5"][CENTER][B] [/B][URL="http://3.bp.blogspot.com/-amoaRprX7_4/ThSZST8_FvI/AAAAAAAAAv0/D9UOBKjwZoo/s1600/%25D9%2585%25D9%258A%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AF%2B%25D9%258A%25D9%2588%25D8%25AD%25D9%2586%25D8%25A7%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25B9%25D9%2585%25D8%25AF%25D8%25A7%25D9%2586.jpg"][B][IMG]http://3.bp.blogspot.com/-amoaRprX7_4/ThSZST8_FvI/AAAAAAAAAv0/D9UOBKjwZoo/s400/%25D9%2585%25D9%258A%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AF%2B%25D9%258A%25D9%2588%25D8%25AD%25D9%2586%25D8%25A7%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25B9%25D9%2585%25D8%25AF%25D8%25A7%25D9%2586.jpg[/IMG][/B][/URL][B] [COLOR=#3333FF]مصباح (سراج) النور[/COLOR] ناظمو الموسيقى البيزنطية غالباً ما يتحدثون عن السابق باعتباره "مصباح الشمس" و"مصباح النور" و"مصباح المسيح" و"مصباح الرب (السيّد)" (طروبارية 24 أيلول؛ قانون 24 أيلول للقدّيس يوحنا الدمشقي: في الأودية الثالثة والسادسة؛ قانون 24 حزيران للقدّيس يوحنا الدمشقي: الأودية الخامسة؛ قانون 24 حزيران للقدّيس أندراوس الكريتي: الأودية الخامسة والسادسة؛ قانون 29 آب للقدّيس يوحنا الدمشقي: [/B][B]الأودية السابعة؛ قانون 29 آب للقدّيس أندراوس الكريتي: الأودية التاسعة؛ وفي مواضع أخرى من أعياد 7 كانون الثاني و25 أيار والألحان الثمانية من المعزي في يوم الثلاثاء المخصّص للسابق). [/B] [B][/B] [B][COLOR=#009900]يعتبرونه أيضاً "الكارز بالنور" (المعزي، اللحن الثامن، سحر الثلاثاء، الطروبارية الثانية من الأودية السابعة التابعة للسابق). كل هذه العبارات تتشابه في قولها إن المسيح السيّد هو الشمس والنور. وتشبيه المسيح بـ"شمس العدل" المرتلة في الموسيقة البيزنطية في عيد ميلاد المسيح، أُخذت من النبوءة المسيحانية لملاخي النبي 2:4 الذي يعلن أنه سوف "تشرق شمس البر والشفاء في أجنحتها".[/COLOR] [COLOR=#3333FF]"هذا هو حمل الله" [/COLOR] في الإنجيل اليوحنائي، يُظهر المسيح نفسَه باعتباره "نور العالم" (يو 12:8) و"النور الحقيقي" (يو 9:1). ويُحدّد يوحنا الإنجيلي أن يوحنا المعمدان كسابق جاء لـ"يشهد للنور" (يو 7:1)، ويوضح في مقدّمته: "لم يكن هو النور بل ليشهد للنور" (يو 8:1). اللاهوت اليوحنائي ألهم ناظمي الموسيقى البيزنطية عن السابق أنه مصباح النور، فبقوا أمناء للاهوته. والواقع أن، المسيح نفسه يقول عن يوحنا المعمدان في يو 35:5 أنه "هو السراج الموقد المنير". [/B] [B][COLOR=#330099]موضوع "المصباح" و"الشمس" قديم، إذ إنه كما ذكرنا آنفاً، دفع الكنيسة في روما لتحديد عيد ميلاد المسيح في 25 كانون الأول، إبتداء من القرن الرابع، حالاً محلّ عيد عبادة الشمس المحدد في يوم انقلاب الشتاء. منذ ذلك الحين، عُيّن عيد ميلاد السابق في 24 حزيران، لا فقط لأنه يكبره بستة أشهر، بل لأن هذا اليوم يقع فيه انقلاب الصيف، الذي يبدأ بعده النهار في الإنتقاص. وقد أخذت الكنيسة في الإعتبار، مرة أخرى، شهادة المعمدان، المذكورة في إنجيل يوحنا: "ينبغي أن ذلك يزيد وأني أنا أنقص" (يو 30:3).[/COLOR] [COLOR=#3333FF]صوت الكلمة[/COLOR] [COLOR=#993300]تكلّم ناظمو الألحان البيزنطية عن السابق باعتباره "صوت أو بوق الكلمة" (غروب 24 حزيران القطعة الأولى على "يا ربي إليك صرخت" للقدّيس أندراوس الكريتي، وذكصا اللتين، بالإضافة إلى الإيذيومالا الثانية من الأبوستيخن؛ قانون 29 آب للقدّيس أندراوس الكريتي، الأودية التاسعة القطعة الثالثة؛ قانون 25 أيار، الأودية الأولى، القطعة الأولى؛ ومواضع مختلفة من المعزي على الألحان الثمانية في يوم الثلاثاء المخصّص للسابق). هنا لعبوا على مدلول الكلمة ليظهروا من جديد علاقة السابق بالمسيح، المُشار إليه في مدخل الإنجيل الرابع باعتباه "كلمة الله" (يو 1:1). وفي الإنجيل عينه، السابق هو "الصوت الصارخ في البرّية قَوّموا طريق الرب"، في ترداد لما ذُكر قديماً في نبوءة إشعياء النبي (إش 3:40؛ يو 23:1).[/COLOR] [/B] [B]هذه التسمية ذات الأصل اليوحنائي تُظهر أن يوحنا المعمدان بما أنه دعي ليكون صوت الكلمة، فقد حُلّ رباط لسان أبيه الذي عُقد لقلّة إيمانه (لو 64:1)، كما وضع السابق حدّاً لظلمة وظلال العهد القديم وهيّأ لمجيء العهد الجديد. [COLOR=#3333FF]صديق العريس[/COLOR] لقد قدّم ناظمو الألحان البيزنطية السابق باعتباره "صديق العريس" (قانون 23 أيلول للقدّيس يوحنا الدمشقي: الأودية الثامنة، الطروبارية الأولى؛ غروب 24 حزيران، قطع المساء على "يا ربي إليك صرخت": القطعة السابعة؛ المعزي: اللحن الأول، قانون السابق، سحر الثلاثاء، الأودية التاسعة، الطروبارية الثانية). وقد استوحى الأب سرجيوس بولكاكوف عنوان كتابه المكرّس للسابق من هذه العبارة المنقولة من إنجيل يوحنا حيث يقول يوحنا المعمدان: [/B] [B][COLOR=#FF6666]"أنتم أنفسكم تشهدون لي أني قلت لست أنا المسيح، بل أني مُرسل أمامه. من له العروس فهو العريس.[/COLOR] [/B] [B][/B] [B]أما صديق العريس الذي يقف ويسمعه فإنه يفرح فرحاً من أجل صوت العريس. إذاً فرحي هذا قد كمل"[/B] (يو 28:3 – 29). [B][COLOR=#006600]هذا النص يذكرنا بعرس المسيح-العريس والكنيسة-العروس، المصوّر في نشيد الأناشيد، والمرتل في المزمور 44، ويشير إليه الرسول بولس في رسالته إلى أفسس (أف 32:5) كما يتكلّم عنه القدّيس يوحنا في الرؤيا (رؤ 7:19 – 9). موضوع العرس لم يكن عرضي في الإنجيل الرابع، إذ في عرس قانا أعطى الرب يسوع آيته الأولى وأظهر مجده فآمن به تلاميذه (يو 11:2). [/COLOR][/B] [B] الأب سرجيوس بولكاكوف رأى في هذا النص أيضاً، إشارة إلى "نشيد السابق"، وهو ثالث وآخر شهادة ليوحنا المعمدان (الأولى في يو 15:1 والثانية 27:1 – 29)، وقد قال فيه: "ليس هذا نشيد الأناشيد عن حب العروس لعريسها، بل هو نشيد صديقه. لا يوجد فيه تواضع ينتقص، بل تواضع منتصر بفرح الظفر، إنه ظفر السابق". [COLOR=#996633]يفسّر الأب سرجيوس بولكاكوف أن صديق العريس هو أقرب شخص للعريس، وهو الذي وضع فيه هذا الأخير كل ثقته. إنه صديق العريس الذي يفتش ويجد عروسه ويحضرها ويقدمها للعريس. هكذا، يظهر السابق في الإنجيل الرابع باعتباره الصديق الحميم للمخلّص، الذي يجهز البشرية لقبول الخلاص ويقدّمها للمخلّص. عليه تكون الكنيسة قد قُدّمت عروساً للمسيح-العريس بواسطة دور (كرازة) السابق.[/COLOR] [COLOR=#3333FF]الخاتمة [/COLOR]هذه القراءة السريعة للنظم الموسيقي البيزنطي في أعياد السابق أتاحت لنا الفرصة أن نلاحظ الموقع المهم الذي يحتلّه "أعظم مواليد النساء" في التقليد الليتورجي للكنيسة الأرثوذكسية. لقد جعلنا نقدِّر القرابة القائمة بين النظم الموسيقي والنصوص الإنجيلية، التي استقى منها بوفرة آباء النظم الموسيقي وكل التقليد الذي اتبّعوه. ولا عجب إذاً أن يكون السابق ورفاته موضوع إكرام حار في بيزنطية وكل البلدان المسيحية ذات التقليد البيزنطي. [COLOR=DarkRed]مما أعجبنى[/COLOR] [/B] [/CENTER][/SIZE][/FONT][/COLOR] [/QUOTE]

التحقق