تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="Mor Antonios, post: 870540, member: 17816"] [CENTER][SIZE=4][COLOR=navy][B]على صورة الله كشبهه[/B][/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=red][B](الجزء3)[/B][/COLOR][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=4][COLOR=red][B]الذهبي الفم[/B][/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=navy][B]بعد الملفان الكبير، نرى الذهبي الفم يعتمد الخط عينه تقريباً، مع التشديد أكثر على طابع الملوكية عند الإنسان وسلطانه الذي لا يُعادل بين المخلوقات. [/B][/COLOR][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=4][COLOR=navy][B]"[I]إن الله يخلقنا وفي الوقت عينه يمنحنا الملوكية. فهو يقول: 'لنصنع الإنسان على صورتنا وشبهنا' (تك 1/26). فماذا يعني بقوله على صورتنا وشبهنا؟ يقصد على صورة تسلّطه. فكما أنه ليس في السماء أحد فوق الله، كذلك على الأرض لن يكون هناك أحد فوق الإنسان. إن الربّ قد وهبنا إذاً، نحن فقط، الفخر في أن يخلقنا على صورته. هذه المملكة، نلناها إياها لا استحقاقاً لأعمالنا، بل بفضل صلاحه فقط. وقد أراد أن يكون ذلك ميزة لطبيعتنا[/I]"[/B][/COLOR][/SIZE][URL="http://www.arabchurch.com/forums/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=870533#_ftn1"][SIZE=4][COLOR=navy][B][1][/B][/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=4][COLOR=navy][B].[/B][/COLOR][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=4][COLOR=navy][B]من وجهة نظر الذهبي الفم، خُلق الإنسان ملكاً. وبهذا، هو على صورة الله لأنه يملك على الخليقة. إنه مخلوق ليتسلّط على كلّ الأرض. صُنع الإنسان على صورة الله أي على صورة سيادته، وبذلك أصبح الإنسان إمبراطوراً على إمبراطورية الخليقة. ولكن دعوته الأخيرة تفوق هذا الامتياز سموًّا: دعوته النهائية هي التأليه. ولنا عودة إلى هذا المفهوم في ما بعد.[/B][/COLOR][/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=4][COLOR=red][B]أغسطينوس[/B][/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=navy][B]إن اللاهوت الغربي، ولا سيما الأغسطيني، يسلك طريقاً مختلفاً اختلافاً جذرياً عن خط الآباء الشرقيين عامةً. نقطة الانطلاق في تحليل أغسطينوس هي سؤال بسيط: لماذا يخطئ الإنسان؟ والجواب: لأنه خُلق حرّاً. وسوء استخدام هذه الحرية يقود إلى الخطيئة. وهنا يميّز أغسطينوس بين معنيين للحرية: من جهة، هناك الحرية التي يدعوها (libertas) وهي طاعة الإنسان لله أي الاستماع إليه تعالى. هذا هو المعنى الأول للحرية التي تُعرف أيضاً كميثاق بين الله والإنسان. ومن جهة أخرى، هناك الحرية (libre-arbitre) التي تعرف بكونها حرية الاختيار. وأمّا الخطية فتنشأ في كل مرة تتصدّى فيها حرية اختيارنا، للحرية الأولى أي خضوعنا لله. فالإنسان، من وجهة نظر أغسطينوس، لم يُخلق خاطئاً بل قابلاً لارتكاب الخطأ؛ ثمّ يذهب أغسطينوس إلى أبعد من ذلك فيقول إنّ الإنسان قد خُلق على صورة الله [U]كاملاً[/U]. منحه الله ذهناً ليدرك ويفهم، وبهذا يظلّ مخلوقاً محدوداً ومختلفاً عن الله. على الإنسان أن يقرّ بمحدودية فهمه أي باختلافه جوهريًّا عن الله. بيد أن الباري وهبه أيضاً إرادةً لا محدودة أي حرية اختيار تمكّنه من الثبات في كماله. ويخلص أغسطينوس إلى القول إنّ التجاذب الداخلي في الإرادة البشرية سببه الخطية، وما هذا التوتّر الداخلي سوى سوء استخدام لحرية اختيارنا. وبالتالي فالحرية مشوبة دائماً بالخطية. عندما يخطئ الإنسان، إنما بحريّته يخطئ. ولذلك يعتبر أغسطينوس أنّ الإنسان خُلق على صورة الله بالفهم والإدراك لا بالحرية. وهذه النظرة سوف تطغى في التقليد الغربي عبر العصور وسيعتمدها ركن اللاهوت الغربي في القرن الثالث عشر، توما الأكويني. في حين أننا نجد بين الآباء الشرقيين، من يعتقد فعلاً أن صورة الله في الإنسان هي الحرية كما رأينا آنفاً.[/B][/COLOR][/SIZE][/CENTER] [CENTER][B][COLOR=red]يتبع....[/COLOR][/B][/CENTER] [CENTER][URL="http://www.arabchurch.com/forums/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=870533#_ftnref1"][FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=navy][B][1][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Arial][COLOR=navy][B][SIZE=4] Jean Chrysostome, [I]Homélies sur les statues[/I], VII, p.21[/SIZE].[/B][/COLOR][/FONT][/CENTER] [/QUOTE]

التحقق