عقيدة الروح القدس (الجزء الثالث)

[لمسة يسوع]

عقيدة الروح القدس (الجزء الثالث)​

في المرة الأخيرة بدأنا نتحدث عن خدمات الروح القدس البارزة كما هو موصوف في الكتاب المقدس - عمل الروح القدس. لقد رأينا أن الروح القدس مهم للغاية في حياة ربنا وكذلك في حياة الكنيسة اليوم. ينسب الكتاب المقدس إلى الروح القدس أنشطة مثل الخلق، والوحي الإلهي، ووحي الكتاب المقدس، والحمل العذراء بيسوع، وتجديد المؤمن، وتعميد المؤمن المسيحي وإقامته، وتوفير ضمان الخلاص للمؤمن، وتمكين الحياة الروحية. والآن نأتي إلى المرتبة التاسعة في القائمة وهي إهداء المواهب الروحية للمؤمن لبناء جسد المسيح.
١ كورنثوس ١١-١٢:٤
فأنواعُ مَواهِب؛ مَوْجودَةٌ، ولكن الرّوحَ واحِدٌ. وأنواعُ خِدَم مَوْجودَةٌ، ولكن الرَّبَّ واحِدٌ. وأنواعُ أعمالٍ مَوْجودَةٌ، ولكن اللهَ واحِدٌ، الّذي يَعمَلُ الكُلَّ في الكُلّ. ولكنهُ لكُلِّ واحِدٍ يُعطَى إظهارُ الرّوحِ للمَنفَعَةِ. فإنَّهُ لواحِدٍ يُعطَى بالرّوحِ كلامُ حِكمَةٍ، ولِآخَرَ كلامُ عِلمٍ بحَسَبِ الرّوحِ الواحد ولآخر إيمانٌ بالرّوحِ الواحِدِ، ولِآخَرَ مَواهِبُ شِفاءٍ بالرّوحِ الواحِدِ. ولِآخَرَ عَمَلُ قوّاتٍ، ولِآخَرَ نُبوَّةٌ، ولِآخَرَ تمييزُ الأرواحِ، ولِآخَرَ أنواعُ ألسِنَةٍ، ولِآخَرَ ترجَمَةُ ألسِنَةٍ. ولكن هذِهِ كُلَّها يَعمَلُها الرّوحُ الواحِدُ بعَينِهِ، قاسِمًا لكُلِّ واحِدٍ بمُفرَدِهِ، كما يَشاءُ.
لذا فإن الروح القدس هو المسؤول عن منح المواهب الروحية للمؤمنين المسيحيين بهدف بناء جسد المسيح. هذه هي المواهب التي تُمارَس في سياق الكنيسة المحلية لبناء الجسد.
جانبا، قد أقول ببساطة، لذلك، عليك أن تسأل نفسك كمسيحي ما هي الهبات أو المواهب الروحية التي منحني إياها الله، وهل أمارسها في سياق كنيستي المحلية. إذا لم تكن كذلك، فعليك حقًا أن تسأل نفسك ما الذي منحك الله أن تفعله. لقد أُعطي كل مسيحي موهبة روحية من نوع ما يجب أن يمارسها في سياق الكنيسة المحلية لبناء جسد المسيح. إذا كنت لا تعرف ما هي هبتك، فإنني أشجعك على التجارب في طرق مختلفة للخدمة. جرب أنواعًا مختلفة من الخدمات ثم انظر في أي منها تجد بالفعل فرح الرب. سيكون هذا على الأرجح مجال مواهبك الروحية. في بعض الأحيان سيرى الآخرون فيك قبل أن تراه في نفسك. قد يقول لك أحدهم، "يبدو أنك حقًا تملك موهبة الوعظ - ما قلته شجعني حقًا" أو "أعتقد أن لديك موهبة التعليم - كانت هذه دراسة رائعة للكتاب المقدس شاركتها" أو "لديك هبة إظهار الرحمة – زيارتك عنت لي الكثير". من هذا القبيل. سيرى الناس هذه الهبات فيك. لذلك، إذا كنت لا تمارس موهبتك الروحية وربما لا تعرف حتى ما هي، فابدأ في ممارسة مختلف الخدمات في سياق الكنيسة واطلب من الله أن يوضح لك المكان الذي وهبك فيه لخدمة الجسد المحلي. حيث تعبد.
أخيرًا، الرقم عشرة سيكون ثمر الروح القدس. يعتقد الناس أحيانًا أن إظهار الامتلاء بالروح القدس هو إظهار بعض المواهب الجذابة مثل تلك التي قرأنا عنها للتو في كورنثوس الأولى - كلمات المعرفة أو التكلم بألسنة أو مواهب الشفاء وما إلى ذلك. لكن ليس هذا ما يعلّمه الكتاب المقدس. كانت كنيسة كورنثوس أكثر الكنائس الشهوانية الغير روحية في العهد الجديد على الرغم من ظهور كل هذه المواهب الروحية المبهجة. كان هناك أناس يسكرون على مائدة القربان في كورنثوس! [١] كان هناك رجل يسفح القربى. كانت منشقة بالفتنة والانقسامات. لم تكن هذه كنيسة روحية رغم أنها أظهرت الكثير من هذه المواهب الروحية. ما هو إذن ظهور الحياة المليئة بالروح؟ إنها ليست مواهب الروح. إنه ثمر الروح وهذه مذكورة في غلاطية ٢٣-٥:٢٢ يقول بولس: " وأمّا ثَمَرُ الرّوحِ فهو: مَحَبَّةٌ، فرَحٌ، سلامٌ، طولُ أناةٍ، لُطفٌ صَلاحٌ، إيمانٌ، وداعَةٌ، تعَفُّفٌ. ضِدَّ أمثالِ هذِهِ ليس ناموسٌ." إنه يقارن ثمر الروح بأعمال الجسد ويقول أنه عندما تسلك بالروح يجب أن تعرض أيضًا ثمر الروح. مرة أخرى نرى مدى أهمية الروح القدس في معيشة الحياة المسيحية، أليس كذلك؟ إظهار هذه الفضائل - التي هي خصائص حياة المسيح، وهذا ما يعنيه أن تكون شخصًا شبيهًا بالمسيح - إن ثمار الروح هذه هي مظاهر الحياة المليئة بالروح. بينما نسير يوميًا بمرور الوقت بقوة الروح القدس، ستُنتج هذه الثمر في حياتنا.
لذلك أعتقد أنه يمكنك أن ترى لماذا، كما قلت، اهمال شخص الروح القدس يصبح خطرً لنا كمسيحيين. إنه محور الحياة المسيحية المنتصرة ويحتاج إلى أن يكون جزءًا حيويًا من الحياة الروحية والانضباط الروحي.
المناقشة
سؤال: أردت فقط إضافة مرجع آخر لثمار الروح، انظر يوحنا ١٥:٥
"أنا الكَرمَةُ وأنتُمُ الأغصانُ. الّذي يَثبُتُ فيَّ وأنا فيهِ هذا يأتي بثَمَر كثيرٍ، لأنَّكُمْ بدوني لا تقدِرونَ أنْ تفعَلوا شَيئًا الإجابة: جيد. شكرًا لك."
الإجابة: جيد. شكرا لك.
سؤال: هل من المقبول دعم حرف واحد في المخطط - العلاقة بالمسيح تحت 2c. كان هناك بعض التساؤل حول تلك المرة الأخيرة حول علاقة الروح بالمسيح ولم أر في أي مكان حيث ورد ذكر يوحنا ٣:٣٤. يقول: "لأن الذي أرسله الله يتكلم بكلام الله. لأنه ليس بكيل يعطي الله الروح". ما تعنيه هذه الآية هو أن المسيح كان الإنسان الوحيد الذي أُعطي الروح القدس بدون مقدار. جميع خدامات النبوة ، وأعتقد أن هذا يشير إلى الأنبياء، أُعطيوا قدرًا من الروح لكن هنا يقول إنه أعطي ذلك بدون مقدار.
الإجابة: لم أفكر في هذه الآية من قبل، لذا فأنا إلى حد ما في حيرة من أمر التعليق. "من أرسله الله يتكلم بكلام الله" - أعتبر ذلك إشارة ذاتية إلى يسوع. "لأنه ليس بالمقدار الذي يعطي الروح" - و "هو" الذي أفترض أنه يشير إلى الله، أليس كذلك؟ "لأن الآب يحب الابن وقد دفع كل شيء في يده." إذن أنت تقترح أن يسوع قد أُعطي قدرًا أكبر من الروح القدس من الأشخاص الآخرين، فهل هذا صحيح؟
المتابعة: نظرت إلى ثلاث تعليقات مختلفة ويبدو أنهم جميعًا متفقون على ذلك.
الإجابة: حسنًا، لم افكر في هذا الامر من قبل، لذلك ليس لدي أي تعليق آخر لألقيه. شكرًا لك.
سؤال: بعد ذلك بقليل في ١ كورنثوس ١٤، يتحدث بولس أكثر قليلاً عن النبوة والتحدث بألسنة ويقول إنه من الأفضل التنبؤ لأن هذا يبني الكنيسة، ولكن ما يشبه التكلم بألسنة هو روح المؤمن أعتقد، التواصل مع روح الله. يقول هذا بطريقة لا تتسق حقا عقلانيا - إنها مثل روح إلى روح. هل يمكنك التعليق على ذلك بأي شكل من الأشكال؟
الإجابة: دعونا نقرأ الآيات. ١ كورنثوس ١٤، لنبدأ بالآية ٢٦:
"فما هو إذًا أيُّها الإخوَةُ؟ مَتَى اجتَمَعتُمْ فكُلُّ واحِدٍ مِنكُمْ لهُ مَزمورٌ، لهُ تعليمٌ، لهُ لسانٌ، لهُ إعلانٌ، لهُ ترجَمَةٌ" أعتبر هنا أن هذه كانت إلى حد ما خدمات عبادة غير منظمة. يبدو أنه كان نوعًا ما مثل كنائس الإخوة إذا كنت من بين اخوان بليموث Plymouth Brethren أو كنائس أخوية أخرى. يمكن لأي شخص أن يقف ويقدم ترنيمة ليغني أو كلمة عظة، أو وحي، أو التكلم بألسنة، أو شيء من هذا القبيل. [٢] ثم يقول، ". فليَكُنْ كُلُّ شَيءٍ للبُنيانِ. إنْ كانَ أحَدٌ يتَكلَّمُ بلِسانٍ، فاثنَينِ اثنَينِ، أو علَى الأكثَرِ ثَلاثَةً ثَلاثَةً، وبتَرتيبٍ، وليُتَرجِمْ واحِدٌ. ولكن إنْ لم يَكُنْ مُتَرجِمٌ فليَصمُتْ في الكَنيسَةِ، وليُكلِّمْ نَفسَهُ واللهَ." لذلك سيقول هناك في حالة عدم وجود بعض الترجمة، لا ينبغي للناس أن ينهضوا علنًا ويتحدثوا بألسنة في خدمة العبادة العامة. يجب أن يفعلوا هذا بشكل خاص.
مّا الأنبياءُ فليَتَكلَّمِ اثنانِ أو ثَلاثَةٌ، وليَحكُمِ الآخَرونَ. ولكن إنْ أُعلِنَ لآخَرَ جالِسٍ فليَسكُتِ الأوَّلُ. لأنَّكُمْ تقدِرونَ جميعُكُمْ أنْ تتَنَبّأوا واحِدًا واحِدًا، ليَتَعَلَّمَ الجميعُ ويَتَعَزَّى أو يتعظ الجميعُ. وأرواحُ الأنبياءِ خاضِعَةٌ للأنبياءِ. لأنَّ اللهَ ليس إلهَ تشويشٍ بل إلهُ سلامٍ.
لذلك يبدو أنه يقول هناك أنه يمكنك الحصول على هذه النبوءات التي قد تكون وحيًا من الله. كان هناك، في العهد الجديد (هذا قبل تقديس العهد الجديد)، أناس من شأنه أن يعطوا أقوالاً وحيّة من الله ويريدهم أن يفعلوا ذلك واحدًا تلو الآخر حتى يتمكن الناس من الفهم والبنيان. دعونا نرى - المقطع الذي يتحدث عن فهم هذه - سيكون ذلك في الآية الثانية من الإصحاح ١٤ حيث تقول،
أنَّ مَنْ يتَكلَّمُ بلِسانٍلا يُكلِّمُ النّاسَ بل اللهَ، لأنْ ليس أحَدٌ يَسمَع، ولكنهُ بالرّوحِ يتَكلَّمُ بأسرارٍ. وأمّا مَنْ يتَنَبّأُ، فيُكلِّمُ النّاسَ ببُنيانٍ ووعظٍ وتَسليَةٍ. مَنْ يتَكلَّمُ بلِسانٍ يَبني نَفسَهُ، وأمّا مَنْ يتَنَبّأُ فيَبني الكَنيسَةَ. إنّي أُريدُ أنَّ جميعَكُمْ تتَكلَّمونَ بألسِنَةٍ، ولكن بالأولَى أنْ تتَنَبّأوا. لأنَّ مَنْ يتَنَبّأُ أعظَمُ مِمَّنْ يتَكلَّمُ بألسِنَةٍ، إلّا إذا ترجَمَ، حتَّى تنالَ الكَنيسَةُ بُنيانًا.
يبدو أن هذا يتناسب مع ما كنت أقترحه للتو. في الاجتماع العام، لا ينبغي أن تكون هناك ألسنة أو لغة ألسنة متواصلة لأن تنبؤات الخدام للعقل - يفهمها الناس - حتى يعرفوا ما يقال. لذلك أعتقد أن ما قلته صحيح. وهو يقارن الصلاة بالروح والصلاة بالعقل أيضًا. انظر الآية ١٨، " أشكُرُ إلهي أنّي أتَكلَّمُ بألسِنَةٍ أكثَرَ مِنْ جميعِكُمْ. ولكن، في كنيسَةٍ، أُريدُ أنْ أتَكلَّمَ خَمسَ كلِماتٍ بذِهني لكَيْ أُعَلِّمَ آخَرينَ أيضًا، أكثَرَ مِنْ عَشرَةِ آلافِ كلِمَةٍ بلِسانٍ." هل هذا ما كنت تفكر فيه؟
المتابعة: نعم. هل يمكن التعليق على الكيفية التي يجب أن نتعامل بها اليوم؟
الإجابة: حسنًا، أود أن أقول إنه إذا كان لديك هذا النوع من خدمات العبادة غير المنظمة، فلا يمكنك منع التكلم بألسنة إذا كان هناك نوع من الترجمة الشفوية، ولكننا لا نمتلك عادة هذه الأنواع من خدمات العبادة غير المنظمة حيث يستطيع أي شخص يقف ويتحدث. لذلك إذا حاول شخص ما القيام بذلك، على سبيل المثال، في إحدى خدمات العبادة لدينا، أعتقد أنه سيكون خارج النظام وسيُطلب منه الجلوس. ولكن، على الأقل في هذا النوع من الخدمة المفتوحة، يبدو لي أنه يجب عليك اتباع التعليمات هنا والسماح للناس بالتنبؤ أو مشاركة كلمات الوعظ للتحدث بكلمة الله، أو إذا كان لديهم لسان، نظرًا لوجود تفسير، يبدو لي أنه لا يمكنك منع ذلك. في الواقع، يقول بولس لا تمنع التكلم بألسنة. ولكن يبدو أنه يفضل النبوة لأنها ترتبط بفهم المستمعين بينما لا تتواصل اللغة اللغوية أو التحدث باللسان مع فهم الأشخاص الآخرين الذين يسمعونها. يقول فليفعل كل شيء للبنيان. هذا في الآية ٢٦ - "ليكن كل شيء للبنيان." هذا هو للبناء. فكر في مبني ضخم، جسد المسيح هو مبني ضخم، ويريد أن يتم تصميم كل شيء من أجل بنائه. والنبوة تفعل ذلك بشكل أفضل لأنها ترتبط بالفهم.
سؤال: هذا نوعا ما خارج الموضوع، ولكن كان لدي سؤال حول علاقة الآب والابن والروح القدس في الثالوث. يقول الكثيرون أ) إنها طريقة المسيحية لاستغلال الشرك و ب) كل الأديان لها الثالوث بطريقة ما، أو بشكل ما أو صورة ما من خلال ثلاثة آلهة أو كيفما هو. ماذا ستقول لأشخاص مثل هذا؟ [٣]
الإجابة: أود أن أقول إن المسيحية نشأت من التوحيد اليهودي وعلى هذه الخلفية يجب فهمها. التوحيد هو جوهر اليهودية. "اسمع يا إسرائيل، الرب إلهنا رب واحد!" [٤] لذلك، فإن التأثير الأكثر جذرية لشخص يسوع هو الذي يمكن أن يجبر هؤلاء اليهود الأوائل على رؤية نوع من التمييز داخل الله بين الآب والابن. لقد كان شخص يسوع وادعاءاته الراديكالية بأنه اعلان الله الآب هي التي أجبرتهم على إعادة التفكير في مفهوم الله بطريقة أنه، في حين أن هناك إلهًا واحدًا، فإن هذا لا يعني أن هناك شخصًا واحدًا كإله. أعتقد أن هذه العقيدة - القائلة بوجود إله واحد، ولكن عدة أشخاص - لا مثيل لها. لا أعتقد أن هناك أي دين آخر من هذا القبيل. بالتأكيد لديك ديانات متعددة الآلهة حيث لديك ثالوث من الآلهة، ولكن لا يوجد شيء مثل هذا. لذلك من الواضح أن هذه ليست محاولة لاستيعاب تعدد الآلهة. على العكس تمامًا، هذا ما يسميه إن تي رايت بالطفرة التي تحدث داخل اليهودية للتوحيد اليهودي للسماح بأشخاص متعددين داخل الربوبية، داخل كيان الله.
وجود الروح القدس في العهد القديم والجديد

الآن نريد أن نفهم الفرق بين وجود الروح القدس في العهد القديم والعهد الجديد بعد عيد الخمسين.
دعونا نتحدث أولاً عن دور الروح القدس في العهد القديم. ما تجده في العهد القديم هو أن الروح القدس ليس ملكية دائمة للمؤمنين اليهود أو أتباع يهوه. ليس الأمر كما لو أنهم تمتعوا أو تمتعوا بحضور الروح القدس في حياتهم على أساس يومي. بدلاً من ذلك، نجد مرارًا وتكرارًا في العهد القديم أن الروح القدس سيأتي على الناس ليمسحهم لغرض خاص دعاهم الله من أجله. لذلك كانت هذه مسحة مؤقتة خاصة للقيام بمهمة محددة. لم يكن حضور الروح القدس الدائم مع هؤلاء الناس. لهذا السبب يمكن لشخص مثل داود أن يصلي في المزامير، "لا تطرحني من قدام وجهك، وروحك القدوس لا تنزعه مني." [٥] هذه صلاة لا يمكن لمسيحي العهد الجديد أن يصليها لأنه، كما سنرى، بالنسبة لنا في العهد الجديد من عيد الخمسين، فإن الروح القدس هو ملكنا الدائم وساكن فينا. لكن في العهد القديم، السكنى مؤقتة ولغرض محدد. دعونا نلقي نظرة على بعض الأمثلة العديدة على ذلك.
خروج ٣-٣١:١، وكلَّمَ الرَّبُّ موسى قائلًا: «اُنظُرْ. قد دَعَوْتُ بَصَلئيلَ بنَ أوري بنَ حورَ مِنْ سِبطِ يَهوذا باسمِهِ، ومَلأتُهُ مِنْ روحِ اللهِ بالحِكمَةِ والفَهمِ والمَعرِفَةِ وكُلِّ صَنعَةٍ"
دعونا نذهب الي خروج ٣٥-٣٥:٣٠:
وقالَ موسى لبَني إسرائيلَ: «انظُروا. قد دَعا الرَّبُّ بَصَلئيلَص بنَ أوري بنَ حورَ مِنْ سِبطِ يَهوذا باسمِهِ، ومَلأهُ مِنْ روحِ اللهِ بالحِكمَةِ والفَهمِ والمَعرِفَةِ وكُلِّ صَنعَةٍ، ولِاختِراعِ مُختَرَعاتٍ، ليَعمَلَ في الذَّهَبِ والفِضَّةِ والنُّحاسِ، ونَقشِ حِجارَةٍ للتَّرصيعِ، ونِجارَةِ الخَشَبِ، ليَعمَلَ في كُلِّ صَنعَةٍ مِنَ المُختَرَعاتِ. وجَعَلَ في قَلبِهِ أنْ يُعَلِّمَ هو وأُهوليآبُص بنَ أخيساماكَ مِنْ سِبطِ دانَ. قد مَلأهُما؛ حِكمَةَ قَلبٍ ليَصنَعا كُلَّ عَمَلِ النَّقّاشِ والحائكِ الحاذِقِ والطَّرّازِ في الأسمانجونيِّ والأُرجوانِ والقِرمِزِ والبوصِ وكُلَّ عَمَلِ النَّسّاجِ. صانِعي كُلِّ صَنعَةٍ ومُختَرِعي المُختَرَعاتِ.»
هنا يملأ الله بروحه رجلاً محددًا للعمل الفني لتحضير خيمة الاجتماع لعبادة الله. لذلك بالنسبة للمهمة المحددة المتمثلة في الحرفية وعمل الحرفي، فإن هذا الرجل ممتلئ بالروح القدس.
اذهب الي العدد: ١٧-١١:١٦، ٢٥ [٦]
فقالَ الرَّبُّ لموسى: «اجمَعْ إلَيَّ سبعينَ رَجُلًا مِنْ شُيوخِ إسرائيلَ الّذينَ تعلَمُ أنهُم شُيوخُ الشَّعبِ وعُرَفاؤُهُ، وأقبِلْ بهِمْ إلَى خَيمَةِ الِاجتِماعِ فيَقِفوا هناكَ معكَ. فأنزِل أنا وأتَكلَّمَ معكَ هناكَ، وآخُذَ مِنَ الرّوحِ الّذي علَيكَ؛ وأضَعَ علَيهِمْ، فيَحمِلونَ معكَ ثِقلَ الشَّعبِ، فلا تحمِلُ أنتَ وحدَكَ."...فنَزَلَ الرَّبُّ في سحابَةٍ وتَكلَّمَ معهُ، وأخَذَ مِنَ الرّوحِ الّذي علَيهِ وجَعَلَ علَى السَّبعينَ رَجُلًا الشُّيوخَ. فلَمّا حَلَّتْ علَيهِمِ الرّوحُ تنَبّأوا، ولكنهُمْ لم يَزيدوا.
إذن هنا مرة أخرى، لمهمة الشيوخ المحددة، انسكبت الروح التي كانت على موسى أيضًا على هؤلاء الشيوخ.
نجد في سفر القضاة مثالًا تلو الآخر على هذا حيث يمسح الله بروحه أشخاصًا معينين ليكن قاضي علي إسرائيل في أوقات الأزمات. على سبيل المثال، قضاة ١٠-٣:٩. هذا هو قضاء عُثنيئيلَ،
وصَرَخَ بَنو إسرائيلَ إلَى الرَّبِّ، فأقامَ الرَّبُّ مُخَلِّصًا لبَني إسرائيلَ فخَلَّصَهُمْ، عُثنيئيلَ بنَ قَنازَ أخا كالِبَ الأصغَر. فكانَ علَيهِ روحُ الرَّبِّ، وقَضَى لإسرائيلَ. وخرجَ للحَربِ فدَفَعَ الرَّبُّ ليَدِهِ كوشانَ رِشَعتايِمَ مَلِكَ أرام، واعتَزَّتْ يَدُهُ علَى كوشانِ رِشَعتايِمَ.
هنا امتلأت عُثنيئيلَ بالروح القدس ليقوم بهذا العمل. هذا الرفيق المذكور هنا، كوشان رشاثيم، هو أحد أعظم الأسماء في التاريخ. لم يكن رجلاً عظيماً بشكل خاص، لكن هذا اسم عظيم للتاريخ - إنه مثل ماهر شلال حاش باز [٧]، أحد
الأسماء العظيمة في التاريخ. لكن عُثنيئيلَ امتلأ بالروح القدس ليكن قاضي.
يقول سفر القضاة ١١:٢٩، "فكانَ روحُ الرَّبِّ علَى يَفتاحَ، فعَبَرَ جِلعادَ ومَنَسَّى وعَبَرَ مِصفاةَ جِلعادَ، ومِنْ مِصفاةِ جِلعادَ عَبَرَ إلَى بَني عَمّونَ." Save translation
كان جدعون أيضًا ممتلئًا من الروح القدس.
سفر القضاة ٢٥-١٣:٢٤، "فوَلَدَتِ المَرأةُ ابنًا ودَعَتِ اسمَهُ شَمشونَ. فكبِرَ الصَّبيُّ وبارَكَهُ الرَّبُّ؛ وابتَدأ روحُ الرَّبِّ يُحَرِّكُهُ في مَحَلَّةِ دانٍ بَينَ صُرعَةَ وأشتأولَ."
سفر القضاة ٦-١٤:٥، وكانَ في اليومِ السّابِعِ أنهُم قالوا لامرأةِ شَمشونَ: «تمَلَّقي رَجُلكِ لكَيْ يُظهِرَ لنا الأُحجيَّةَ، لئَلّا نُحرِقَكِ وبَيتَ أبيكِ بنارٍ. ألِتَسلِبونا دَعَوْتُمونا أم لا؟» فبَكَتِ امرأةُ شَمشونَ لَدَيهِ وقالَتْ: «إنَّما كرِهتَني ولا تُحِبُّني. قد حاجَيتَ بَني شَعبي أُحجيَّةً وإيّايَ لم تُخبِرْ». فقالَ لها: «هوذا أبي وأُمّي لم أُخبِرهُما، فهل إيّاكِ أُخبِرُ؟»
وأيضا سفر القضاة ١٤:١٩، واحد آخر من هذه المآثر العظيمة:
وحَلَّ علَيهِ روحُ الرَّبِّ؛ فنَزَلَ إلَى أشقَلونَ وقَتَلَ مِنهُمْ ثَلاثينَ رَجُلًا، وأخَذَ سلَبَهُمْ وأعطَى الحُلَلَ لمُظهِري الأُحجيَّةِ. وحَميَ غَضَبُهُ وصَعِدَ إلَى بَيتِ أبيهِ.
وأخيرا، سفر القضاة ١٥:١٤، ولَمّا جاءَ إلَى لَحيٍ، صاحَ الفِلِسطينيّونَ للِقائهِ. فحَلَّ علَيهِ روحُ الرَّبِّ، فكانَ الحَبلانِ اللَّذانِ علَى ذِراعَيهِ ككَتّانٍ أُحرِقَ بالنّارِ، فانحَلَّ الوِثاقُ عن يَدَيهِ.
هذا هو النمط في العهد القديم. لديك روح الرب يأتي على هؤلاء الأفراد مؤقتًا لمسحهم لمهمة خاصة من الله وعليهم أن ينفذوها. لكنه لم يكن حيازة دائمة للمؤمنين في العهد القديم. قد يكون هذا أحد أسباب تميز حياة القديسين في العهد القديم بالفشل والشهوة والإثم الرهيب. لم يكن لديهم الروح القدس لتمكينهم من عيش حياة صالحة أمام الله. لقد كانوا بمفردهم إلى حد ما ما لم يمسحهم الله لغرض خاص. سنرى أن هناك تباينًا هائلاً بين أولئك المؤمنين قبل الخمسين وبيننا نحن المسيحيين الذين نعيش في عصر ما بعد الخمسينية. هذا ما سننظر إليه في المرة القادمة. [٨]

[١] ٤:٥٨
[٢] ١٠:٠٩
[٣] ١٤:٥٧
[٤] راجع سفر التثنية ٦:٤
[٥] راجع مزمور ٥١:١١
[٦] ٢٠:٠٠
[٧] انظر اشعياء ٤-٨:١