تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="Coptic Man, post: 61012, member: 144"] [B][COLOR="red"]اذا[/COLOR] : 1ـ ليس المقصود بالعلقة هو الحيوان المنوي لأن [U]المفسرين[/U] قالوا بأنها قطعة دم حمراء ، بخلا ف الحيوانات المنوية ، إذ انها ليست دما متجمدا ولا بالحمراء ، ثانيا لأن الحديث وكذا الآيات صرحت بأن العلقة تكون في مرحلة ثانية بعد استقرار الحيوان المنوي في رحم المرأة ، وبالتالي نخلص إلى القول بأن العلقة يقصد بها القرآن شيئا آخر ، غير ما يذكره العلم ، وبالنتيجة يسقط الإعجاز الذي يتوهمه البعض (عن كون الحيوانات المنوية تشبه العلقة ) . 2ـ يقول أحد الأطباء الدكتور [COLOR="red"]ويليام كامبال [/COLOR]:" أي قارئ تأقلم مع الأسئلة المتعلقة بالتوالد الإنساني يعلم أنه لا توجد أي مرحلة يكون فيها الجنين عبارة عن علقة أثناء تطوره " (ابن كثير في تفسيره للمؤمنون) 3ـ أما عن الحديث الذي أوردناه [COLOR="red"][U]سابقا[/U][/COLOR] فإنه يتضمن أخطاء عديدة يحدثنا عنها الدكتور ويليام كامبال قائلا:" الحديث يقول بأن نقطة المني تبقى أربعين ليلة وفي نهايتها تصير علقة ثم تلبت أربعين يوما ، المجموع ثمانين يوما تكملها الأربعين يوما لمرحلة المضغة ، إذن مائة وعشرون يوما ! دراسات علم الأجنة العصرية أظهرت أن مدة حياة الحيوان المنوي في رحم المرأة لا تتجاوز أسبوعا ، وابتداء من اليوم السبعين يظهر اختلاف الأعضاء باستثناء الدماغ والعظام ، إذن تصريح الحديث الذي بحسبه لا يصير الجنين (مضغة) إلا بعد ثمانين يوما لا محالة خطأعلمي " ([COLOR="red"]Le Coran et la Bible P203[/COLOR]) 4ـ [U]ليست[/U] العلقة هي مجموعة الخلايا التي تنقسم إليها البويضة بعد تلقيحها لأن البويضة تنقسم إلى خلايا بعد أسبوع أما العلقة فإنها لا تكون إلا بعد مضي أربعين يوما بحسب الحديث وأقوال المفسرين . 5ـ لم تُسم العلقة بالعلقة لأنها تعلق بالرحم (كما يقولون ) ، وذلك لأن الجنين يظل طيلة التسعة أشهر حتى الوضع ، معلقا بالرحم لكن العلقة لم يطلقها لا الحديث ولا القرآن على الجنين في جميع مراحله بل على المرحلة الثانية من تطوره . 6ـ ولتأييد أقوالنا بأن العلقة تعني الدم الجامد يلزم ان نبحث في النصوص العربية القديمة حتى نعرف معناها عند العرب آنذاك ، خصوصا في أيام محمد ، وأثناء البحث وجدت بعض الأبيات الشعرية التي تؤكد أقوالنا لحد بعيد ، ومما شجعني على الإستشهاد بهذه الأبيات الشعرية قول ابن عباس :" الشعر ديوان العرب فإذا خفي علينا الحرف من القرآن الذي أنزله الله بلغة العرب رجعنا إلى ديوانها فالتمسنا معرفة ذلك منه " (مفهوم النص (د حامد أبو زيد) ص141 ) . وقال أيضا " إذا سألتموني عن غريب القرآن فالتمسوه في الشعر فإن الشعر ديوان العرب" (Le Coran et la Bible P19 9 ) . فإذن مانفعله هو عين العقل عندما نلتمس معنى الكلمة في الأشعار العربية القديمة ، وما وجدته كان كالتالي : تابعوا معانا واتمني الفشار والكولا مش يكونوا خلصوا[/B] [/QUOTE]

التحقق