تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="النهيسى, post: 1743895, member: 47797"] [SIZE="4"][COLOR="DarkRed"][INDENT] [COLOR="Red"]ثانياً : النسخة السينائية[/COLOR] بعد أن أوردت الدكتورة زينب صورة لإحدى صفحات النسخة السينائية كمثال لإثبات ما تريده، كتبت تقول: "كم التصويبات والتعديلات الموجودة على المخطوطة وفى كل صفحة منها، هو ما يثبت يقيناً أن ذلك النص لا يمكن أن يكون كلام الله." وأيضاً: "وبخلاف إضافة أو استبعاد بعض النصوص، فإن هذه المخطوطة تسقط بكل تأكيد مصداقية هذه النصوص المقدسة إذ بها كم لا تغفله عين من الطمس والإضافات والتغيير والتبديل فى كل صفحة كما هو واضح فى الصورة بأول المقال!" "والمتأمل فى الصورة المرفقة وهى مجرد نموذج واحد لكل صفحة من صفحات مخطوطة سيناء، لا يملك إلا أن يصدم من جبروت المؤسسة الكنسية... وها هى مخطوطة تظهر إلى الوجود لتهدم فريات تلك المؤسسة بمجرد نظرة واحدة!" بل وتحديد عدد الأحرف فى الأسفار العبرية عموماً أن تكون هناك زيادة أو نقصان على النص ولا حرف واحد؟؟!! أما بخصوص سفر نحميا بالتحديد فقد كان يعد مع سفر عزرا سفراً واحداً والآية الوسطى للسفرين هى نحميا 3: 32 وعدد الآيات للسفرين 685 آية. [COLOR="Blue"] تاريخ النسخة السينائية[/COLOR] مكتوب فى نفس مقال الدكتورة زينب الذى نحن بصدده ما يلى: "وجود الإشارة إلى الثالوث تؤكد أن مخطوطة سيناء ترجع إلى ما بعد عام 381 وليس إلى منتصف القرن الرابع." كتبت النسخة السينائية فى القرن الرابع ليس قبل 325م لأن بها قوانين يوسابيوس ولا يمكن أن تكون قد كتبت بعد 360م لأن بها إشارات إلى آباء الكنيسة (Codex Sinaiticus - Wikipedia). لقد كتبت النسخة السينائية فى القرن الرابع الميلادى والجزء المصور (أعلاه) فى المقال هو من سفر نحميا (وأظن الدكتورة زينب وغيرها ممن ينادون بنفس الرأى ليست لديهم أية دراية بهذه اللغة) وهذا الجزء يذكر أسماء رؤوس اللاويين الذين سكنوا فى أورشليم وقت السبى. أما الزيادات الزائدة على نص النسخة السينائية فى الهوامش أو بخط أصغر (كما يتضح فى الصورة) فما هى إلا مراجعة للنص اليونانى على النص الأصلى العبرى وإضافة ما لم يذكر فى النص اليونانى (الترجمة السبعينية). فالمُراجع من أمانته للنص الأصلى أضاف ما نقص عن الترجمة السبعينية ووجد فى النص العبرى الأصلى. وإليكم أدناه النص العبرى للعمود الشمالى من الورقة المصورة، والأجزاء المظللة فى النص العبرى والعربى الذى يليه هى الغير موجودة فى النص اليونانى وهى مجرد أسماء. هذا علماً بأن النص العربى يتفق تماماً مع النص العبرى لأن الترجمة العربية مأخوذة مباشرة من النص العبرى وليس من الترجمة السبعينية. [COLOR="Blue"]النص العبرى (نحميا 11: 15-22)[/COLOR] 15 וּמִֽן־הַלְוִיִּ֑ם שְׁמַעְיָ֧ה בֶן־חַשּׁ֛וּב בֶּן־עַזְרִיקָ֥ם בֶּן־חֲשַׁבְיָ֖ה בֶּן־בּוּנִּֽי׃ 16וְשַׁבְּתַ֙י וְיוֹזָבָ֜ד עַל־הַמְּלָאכָ֤ה הַחִֽיצֹנָה֙ לְבֵ֣ית הָאֱלֹהִ֔ים מֵרָאשֵׁ֖י הַלְוִיִּֽם׃ 17 וּמַתַּנְיָ֣ה בֶן־מִ֠יכָה בֶּן־זַבְדִּ֙י בֶן־אָסָ֜ף רֹ֗אשׁ הַתְּחִלָּה֙ יְהוֹדֶ֣ה לַתְּפִלָּ֔ה וּבַקְבֻּקְיָ֖ה מִשְׁנֶ֣ה מֵאֶחָ֑יו וְעַבְדָּא֙ בֶּן־שַׁמּ֔וּעַ בֶּן־גָּלָ֖ל בֶּן־)יְדִיתוּן] (יְדוּתֽוּן[׃ 18 כָּל־הַלְוִיִּם֙ בְּעִ֣יר הַקֹּ֔דֶשׁ מָאתַ֖יִם שְׁמֹנִ֥ים וְאַרְבָּעָֽה׃ 19 וְהַשּֽׁוֹעֲרִים֙ עַקּ֣וּב טַלְמ֔וֹן וַאֲחֵיהֶ֖ם הַשֹּׁמְרִ֣ים בַּשְּׁעָרִ֑ים מֵאָ֖ה שִׁבְעִ֥ים וּשְׁנָֽיִם׃ 20וּשְׁאָ֙ר יִשְׂרָאֵ֜ל הַכֹּהֲנִ֤ים הַלְוִיִּם֙ בְּכָל־עָרֵ֣י יְהוּדָ֔ה אִ֖ישׁ בְּנַחֲלָתֽוֹ׃ 21 וְהַנְּתִינִ֖ים יֹשְׁבִ֣ים בָּעֹ֑פֶל וְצִיחָ֥א וְגִשְׁפָּ֖א עַל־הַנְּתִינִֽים׃ 22 וּפְקִ֤יד הַלְוִיִּם֙ בִּיר֣וּשָׁלִַ֔ם עֻזִּ֤י בֶן־בָּנִי֙ [COLOR="Blue"] النص العربى نحميا 11: 15-22)[/COLOR] 15- وَمِنَ اللاَّوِيِّينَ: شَمَعْيَا بْنُ حَشُّوبَ بْنِ عَزْرِيقَامَ بْنِ حَشَبْيَا بْنِ بُونِّي، 16- وَشَبْتَايُ وَيُوزَابَادُ عَلَى الْعَمَلِ الْخَارِجِيِّ لِبَيْتِ اللهِ مِنْ رُؤُوسِ اللاَّوِيِّين. 17- وَمَتَّنْيَا بْنُ مِيخَا بْنِ زَبْدِي بْنِ آسَافَ، رَئِيسُ التَّسْبِيحِ يُحَمِّدُ فِي الصَّلاَةِ وَبَقْبُقْيَا الثَّانِي بَيْنَ إِخْوَتِهِ، وَعَبْدَا بْنُ شَمُّوعَ بْنِ جَلاَلَ بْنِ يَدُوثُونَ. 18- جَمِيعُ اللاََّوِيِّينَ فِي الْمَدِينَةِ الْمُقَدَّسَةِ مِئَتَانِ وَثَمَانِيَةٌ وَأَرْبَعُونَ. 19- وَالْبَوَّابُونَ: عَقُّوبُ وَطَلْمُونُ وَإِخْوَتُهُمَا حَارِسُو الأَبْوَابِ مِئَةٌ وَاثْنَانِ وَسَبْعُونَ. 20- وَكَانَ سَائِرُ إِسْرَائِيلَ مِنَ الْكَهَنَةِ وَاللاََّوِيِّينَ فِي جَمِيعِ مُدُنِ يَهُوذَا، كُلُّ وَاحِدٍ فِي مِيرَاثِهِ. 21- وَأَمَّا النَّثِينِيمُ فَسَكَنُوا فِي الأَكَمَةِ. وَكَانَ صِيحَا وَجِشْفَا عَلَى النَّثِينِيمِ. 22- وَكَانَ وَكِيلَ اللاََّوِيِّينَ فِي أُورُشَلِيمَ ... عُزِّي بْنُ بَانِيَ... [/INDENT][/COLOR][/SIZE]:download: [/QUOTE]

التحقق