تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="emad_hanna, post: 19822, member: 389"] بولس يدعو إلى تأليه المسيح الكاتب الفاضل أود أن أسألك سؤالاً ... لقد أدعيت أن بولس أحل الخمر وأحل لحم الخنزير النجس ومنع الختان دون أن تعطينا أي مرجع يثبت صحة ما تقول فهل هذا من أصول البحث العلمي ؟!!! على أي حال هذا ليس موضوعنا ومع هذا على أن أحاول أن أستعرض النقاط الثلاثة فيما يلي: • هل أحل الرسول بولس الخمر؟ لا يوجد أي آية كتابية من كتابات بولس تفيد أنه أحل الخمر، بل هو الذي قال لا تسكروا بالخمر التي فيها الخلاعة" فهل هذا النص يفيد أنه أحل الخمر؟!!!. هناك نص آخر ينصح فيه الرسول بولس تلميذه تيموثاوس أن يشرب الخمر كنوع من العلاج من أجل المرض، وهذا النص يوضح أن الرسول بولس لا يحلل الخمر، لأنه أعطى سماحاً به لتيموثاوسكنوع من الدواء... والجدير بالذكر أن كلمة الخمر المستخدمة في أصلها اليوناني لا تعني إلا العصير الطازج وليس الخمر المسكر الذي لا يستعمل علاجاً لللٌستسقاء الذي كان يعاني منه تيموثاوس ... وإلى عصرنا الحاضر تدخل الكحوليات ضمن أدوية كثيرة، فهذا ليس تحليل للخمر من قبل بولس... فإلى أي مرجع تستند أنه أحل الخمر؟!! • هل أحل الرسول بولس أكل الخنزير؟ لم يتطرق بولس لهذا الأمر أساساً فإلى أي مستند رجع كاتبنا حتى أنه أدعى على بولس هذا الأمر؟ !! • ماذا بشأن الختان؟ ينبغي أن نعرف مدلول الختان بالنسبة لوقت بولس... فالختان كان رمزاً وعهداً لدخول الديانة اليهودية، وكثير من الذين دخلوا المسيحية كالبهم المسيحيون الذين من أصل يهودي أن يتهودوا (يختتنوا) أما من قرر بأنه ليس على المسيحي الغير يهودي أن يدخل اليهودية أولاً فهو مجمع أورشليم برئاسة الرسول يعقوب، وباتفاق الرسل جميعاً فما شأن الرسول بولس بهذا الموضوع الذي اتفق عليه الرسل بوحي الروح القدس (أع 15: 28) من هذه الأمور نرى أنك ادعيت على الرسول بولس بالباطل وبدون سند يؤيدك من الكتاب المقدس. وماذا عن قصة الصلب: هل هي من تأليف السول بولس؟ باديء ذي بدء أن قصة صلب المسيح مذكورة في البشائر الأربعة وكتبة هذه البشائر تلاميذ غير بولس الرسول ، وأستطيع أن أعطيك من الدلائل على أن المسيح هو الله الظاهر في الجسد من الكتاب المقدس بعيداً عن رسائل بولس الذي تتهمه . شيء آخر بقصد أو بدون قصد أستخدمت آيات يقصد منها الرسول بولس وقت محاكمته واستخدمتها في قرينة أخرى أن الجميع انفضوا من حوله وهذا بعيد عن الأمانة العلمية في سرد موضوع أن تعطينا حجة ملفقة ومستخدمة في مجال آخر فأنت قلت: أن أكثر الناس قد نفروا منه ومن تعاليمه المناقضة للتوحيد ورفضوا بدعته وأعطيتنا آية لا علاقة لها بهذا الأمر ولكنه كان يتكلم عن أمر اعتقاله في سجن رومية وشكايته لقيصر أنه مسجون بغير وجه حق والآن أسمح لي أن اقول لك أن من شهد لصدق رسالة بولس هم تلاميذ المسيح نفسهم فبطرس الرسول يقول واحسبوا اناة ربنا خلاصا. كما كتب اليكم اخونا الحبيب بولس ايضا بحسب الحكمة المعطاة له بطرس الثانية 3: 15 وايضا في مجمع أورشليم صدقوا كلام بولس ووافقوا عليه وقبل أن ينطلق للخدمة وضع الرسل عليه هو وزميله برنابا الأيادي. فكيف تكتب ما ليس فيه وتنكر المكتوب بخصوصه أصلا... اليس هذا تلفيق وعدم أمانه لا يجدر برجل دين مثلك أن يتصف بهم؟ ... سؤال أتركه لك وللقاريء. *** هل بولس حقاً هو صاحب نظرية التثليث؟ اذا سلمنا أن بولس هو الأساس في نظرية التثليث فهذا معناه أن التثليث ليس له وجود إلا في كتابات بولس... وهذا منافي للصواب تماماً فالتثليث معبر عنه منذ بدايات سفر التكوين الذي أول أسفار الكتاب المقدس، ... لذلك علينا أن ندرس في عجالة فكرة الثالوث في العهد القديم وأيضا في العهد الجديد لنوقن أن الرسول بولس لم يأتي لنا بتعليم يناقض الكتاب المقدس, مع العلم أني لا أحب استحدام تعبير لا يستخدمه الكتاب المقدس وهو تعبير (ثالوث) ولكني أتكلم عن جوهر الله في الكتاب المقدس كله والتي من خلالها استخدام رجال الله المسحيين لفظ (ثالوث) للتعبير عن هذا الجوهر الموصوف الكتاب المقدس... وسندرس هذا الأمر على النحو التالي: الله في العهد القديم مع أن الله واحد لكنه تكلم عن نفسه بالجمع وهذا يعني أن الله غير محدود وأنه متكامل وأنه صمد أي كلمة تصاماد باللغة العبرية (צמד) ومعناها الجمع الموحد أو الواحد المجمع ألرابط وألشادد, ( انظر الى قاموس حزقيال جوجمان صفحة 769) وهناك أيضا كلمة أخرى مع من كلمة (صمد حمد) وهي كلمة (צמד חמד) عندما نتكلم عن الرجل المرتبط مع زوجته وهما جسد واحد( الملتصقين ببعض بحب شديد). وباللغة العربية كلمة صمد تعني( حسب المورد ) معناها الكائن والدائم أو سيد ومن هنا نرى أنه كما أن كلمة قل هو الله أحد هي من أصل عبري مأخوذ من سفر التثنية كذلك الله الصمد مأخوذ من أصل عبري تفيد في معناها الجمع الموحد. وهذا لم يكن غريباً أبداً على لغة التوراة... فالله منذ البداية يتكلم عن نفسه بالجمع وخاصة في الأمور التي تفيد الخلق والعمل " وَقَالَ للهُ: «نَعْمَلُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا فَيَتَسَلَّطُونَ عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ \لسَّمَاءِ وَعَلَى \لْبَهَائِمِ وَعَلَى كُلِّ \لأَرْضِ وَعَلَى جَمِيعِ \لدَّبَّابَاتِ \لَّتِي تَدِبُّ عَلَى \لأَرْضِ»." تكوين 1 : 26 ויאמר אלהים נעשׂה אדם בצלמנו . ויאמר = فايومر أي ويقول لاحظ بالمفرد אלהים = الوهيم الله مع زياده حرفين في آخر الكلمه(ים) هذه تزاد للجمع נעשׂה = نعسي بالجمع فلو كانت بالمفرد لكانت الكلمة أعسي ولكن حرف النون بالعبرية مماثل للغة العربية نعمل للجمع وأعمل في المفرد. בצלמנו= بيتسيلمينو أي على صورتنا لاحظ ان حرفين نون و واو أيضا مضافان هنا علامة نحن (נ ו) مماثل للغة العربية أيضاً . نرى ان الله قال وكلمة قال يستخدمها للمفرد ولكنه بعدما قال بالمفرد ذكر الفعل وقال نعمل بالجمع وقال أيضا صورتنا ("صورة" مفرد، "نا" جمع) أي بالجمع ونحن نعلم أن في اللغة العبرية لا يوجد شيء اسمه جمع التعظيم بل أنه عندما يتكلم عن العظمة تستخدم كلمة انوخي , (אנ וכי) أي حضرتي أو بلهجه أخرى جنابي ولكن في الفعل تستخدم كلمه الفعل بالمفرد أي كمثال "حضرتي سأفعل كذا أو كذا" وهذه هي كلمة تعظيم. ولكننا نرى أن الله يتكلم بالمفرد ويفعل بالجمع. "هَلُمَّ نَنْزِلْ وَنُبَلْبِلْ هُنَاكَ لِسَانَهُمْ حَتَّى لاَ يَسْمَعَ بَعْضُهُمْ لِسَانَ بَعْضٍ»." تكوين 11 : 7 הבה נרדה ונבלה שׁם שׂפתם אשׁר לא ישׁמעו אישׁ שׂפת רעהו הבה= هابا أي هلم وإن كان بالمفرد لكانت هيني أني أي ها أنا . נרדה = نروا أي ننزل ولم يقل أنزل أي ايريد ארד لم يستخدم الله كلمه الفرد بل الجمع وهذا يثبت عن أقانيم موحدة (الله الصمد)" وكلمة אלהים (الوهيم) لم ترد قط في العهد القديم عن الله في المفرد، على الرغم أنها وردت بالمفرد عند الكلام عن الاله الوثني. الجدير بالذكر أن أكثر آية توضح التوحيد في المسيحية هي في تثنية 6: 4 "الرب إلهنا رب واحد" نجد فيها (الوهيم) אלהים {جمع}, (رب) أحاد אחד (مفرد) وهذا ثالوث وموجود في العهد القديم [/QUOTE]

التحقق