تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="النهيسى, post: 2160808, member: 47797"] [FONT="Microsoft Sans Serif"][SIZE="4"][CENTER][COLOR="Blue"][COLOR="DarkRed"][SIZE="5"][FONT="Arial Black"] تعظيم سلام للبابا*..‬[/FONT][/SIZE][/COLOR] بقلم المستشار*: ‬لبيب حليم لبيب في* ‬البدء خلق الله السموات والأرض،* ‬وكانت الأرض خربة وخالية،* ‬وعلي* ‬وجه الغمر ظلمة وروح الله ترف علي* ‬وجه المياه،* ‬وقال الله ليكن نور فكان نور،* ‬ورأي* ‬الله النور انه حسن،* ‬وفصل الله بين النور والظلمة،* ‬ودعا الله النور نهارا والظلمة دعاها ليلاً*.. ‬وكان مساء وكان صباح* ‬يوماً* ‬واحداً*.‬ ** ‬وقال الله نعمل الانسان علي* ‬صورتنا كشبهنا*.. ‬فخلق* ‬الله الانسان علي* ‬صورته،* ‬علي* ‬صورة الله خلقه*. ‬ذكراً* ‬وأنثي* ‬خلقهم،* ‬وباركهم الله وقال لهم*: ‬أثمروا وأكثروا واملأوا الأرض واخضعوها وتسلطوا علي* ‬سمك البحر،* ‬وعلي* ‬طير السماء،* ‬وعلي* ‬كل حيوان* ‬يدب في* ‬الأرض*.‬ يوم عمل الله الأرض والسموات،* ‬كل شجر البرية لم* ‬يكن بعد في* ‬الأرض،* ‬وكل عشب البرية لم* ‬ينبت بعد،* ‬لأن الله لم* ‬يكن قد أمطر علي* ‬الأرض،* ‬ولا كان انسان ليعمل الأرض،* ‬ثم كان ضباب* ‬يطلع من الأرض ويسقي* ‬كل وجه الأرض*.‬ وجبل الله آدم ترابا من الأرض،* ‬ونفخ في* ‬أنفه نسمة حياة،* ‬فصار آدم نفساً* ‬حية*.. ‬وقال الله*: ‬ليس* ‬جيداً* ‬أن* ‬يكون آدم وحده،* ‬فأصنع له معيناً* ‬نظيره*.. ‬وجبل الرب من الأرض كل حيوانات البرية وكل طيور السماء فأحضرها إلي* ‬آدم ليري* ‬ماذا* ‬يدعوها،* ‬وكل ما دعا به آدم ذات نفس حية فهو أسمها،* ‬فدعا آدم بأسماء جميع البهائم وطيور السماء وجميع حيوانات البرية،* ‬وأما لنفسه فلم* ‬يجد معينا* ‬نظيره*.‬ فأوقع الرب الاله سباتاً* ‬علي* ‬آدم فنام،* ‬فأخذ واحدة من أضلاعه وملأ مكانها لحماً،* ‬وبني* ‬الله الضلع التي* ‬أخذها من آدم امرأة وأحضرها الي* ‬آدم،* ‬فقال آدم*: ‬هذه عظم من عظامي* ‬ولحم من لحمي،* ‬هذه تدعي* ‬امرأة لأنها من امريء أخذت،* ‬لذلك* ‬يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته* ‬يكونان جسداً* ‬واحداً*.‬ وهكذا* ‬يبين لنا من قراءة العهد القديم أن الله في* ‬البدء وضع مثالاً* ‬يجب أن تحتذيه كل الأجيال،* ‬إذ صنع امرأة واحدة للرجل،* ‬علي* ‬الرغم من أن المادة لم تكن تنقصه لصنع أخريات،* ‬ولا كانت تنقصه القدرة،* ‬ومع ذلك فأزيد من امرأة واحدة لم* ‬يخلق الله،* ‬فمن بدء الخليقة أعطي* ‬الله امرأة واحدة،* ‬ولهذا السبب فان الاثنين جسد واحد*.‬ منذ البدء*!!‬ هذا هو ما وضعه الله منذ البدء،* ‬وما* ‬غرسه في* ‬ضمير الإنسان قبل أن* ‬يزوده بشريعة مكتوبة،* ‬ولكن البشرية اخطأت فقابين الذي* ‬قتل أخاه هابيل،* ‬ظهر من نسله رجل اسمه* »‬لاحك*« ‬كان أول انسان تزوج أكثر من امرأة،* ‬فقسم الجسد الواحد* ‬الي* ‬أكثر من زوجة*..‬ بعد ذلك انتشر الزنا في* ‬الأرض،* ‬لأن نعمة الزواج الواحد التي* ‬أعطاها الله للبشر،* ‬ليتوالدوا بها،* ‬ويكثروا ويملأوا الأرض،* ‬ويخضعوها،* ‬استغلوها استغلالاً* ‬سيئاً* ‬فغضب الله وأغرق الأرض بالطوفان ليمحوا هذا الشر من علي* ‬الأرض حتي* ‬يجددها في* ‬طهارة مرة أخري*.‬ ويؤكد لنا الاصحاح السادس من سفر التكوين ان الله رأي* ‬أن شر الانسان قد كثر في* ‬الأرض،* ‬فحزن الله أنه عمل الانسان في* ‬الأرض،* ‬وتأسف في* ‬قلبه،* ‬فقال الله*: ‬امحو عن وجه الأرض الانسان الذي* ‬خلقته*.. ‬الانسان مع بهائم ودبابات وطيور السماء لأني* ‬حزنت أني* ‬عملتهم*.‬ وقال الله لنوح*: ‬نهاية كل بشر قد أتت أمامي،* ‬لأن الأرض امتلأت ظلماً* ‬منهم،* ‬أصنع لنفسك فلكاً*... ‬فها أنا أت بطوفان الماء علي* ‬الأرض لأهلك كل جسد فيه روح حياة من تحت السماء،* ‬كل مافي* ‬الأرض* ‬يموت،* ‬ولكن أقيم عهدي* ‬معك،* ‬فتدخل الفلك انت وبنوك وامرأتك ونساء بنيك معك،* ‬ومن كل حي* ‬من كل ذي* ‬حسد اثنين،* ‬من كل تدخل إلي* ‬الفلك لاستيقائها معك،* ‬تكون ذكراً* ‬وأنثي،* ‬من الطيور كأجناسها ومن البهائم كأجناسها ومن كل دبابات الأرض كأجناسها،* ‬اثنين من كل تدخل اليك لاستيقائها*.. ‬ففعل نوح حسب كل ما أمره به الله*.‬ وصار طوفان الماء علي* ‬الأرض،* ‬فدخل نوح وبنوه وامرأته ونساء بنيه معه إلي* ‬الفلك*.. ‬وكان الطوفان أربعين* ‬يوما علي* ‬الأرض*.. ‬ثم أجاز الله ريحاً* ‬علي* ‬الأرض فهدأت المياه*.. ‬ورجعت عن الأرض رجوعاً* ‬متوالياً*. ‬وبعد مائة وخمسين* ‬يوما نقصت المياه واستقر الفلك*.‬ وكلم الله نوحاً* ‬قائلاً*: ‬اخرج من الفلك أنت وامرأتك وبنوك ونساء بنيك معك*... ‬فخرج نوح وبنوه وامرأته ونساء* ‬بنيه معه،* ‬وبارك الله نوحا* ‬وبنيه،* ‬وقال لهم*: ‬أثمروا وأكثروا واملأوا الأرض*..‬ تطهرت الأرض من الظلم ومن النجاسة،* ‬لكن نفس القانون الذي* ‬وضعه الله للزواج منذ البدء،* ‬وأرتأي* ‬انه حسن هو الذي* ‬أمر بتنفيذ أحكامه*. ‬الله كان* ‬يريد فعلا ان تمتليء الأرض،* ‬لكنه أراد أيضاً* ‬أن* ‬يتم ذلك بطريقة مقدسة تتفق والنظام الالهي* ‬الذي* ‬وضعه للزواج منذ البدء وهو قانون الزوجة الواحدة*.‬ هذا هو الوضع السامي* ‬الذي* ‬أراده الله للبشرية منذ البدء،* ‬زوجة واحدة،* ‬وإذ كان البشر قد فشلوا مدة طويلة من الزمن في* ‬الوصول إلي* ‬هذا الوضع السامي،* ‬فان نفس الوضع هو الذي* ‬علم به السيد المسيح،* ‬ودعا الناس اليه موبخاً* ‬إياهم علي* ‬ضعف مستواهم بقوله*: ‬لم* ‬يكن هكذا منذ البدء*!!‬ ولكن حتي* ‬نسلك نوح الذي* ‬أنقذ من الطوفان ارتكب الخطايا وأخطأ أيضاً* ‬في* ‬حق الرب،* ‬وعاد الشر فكثر في* ‬الأرض،* ‬ولم* ‬يكتف الناس بالزنا،* ‬بل انحطوا أكثر من ذلك إلي* ‬الشذوذ الجنسي،* ‬كما ظهر ذلك ببشاعة في* ‬أهل سادوم وعاموره اللتين أحرقهما الله بالنار*.‬ وانحدرت البشرية إلي* ‬هوة أخري* ‬فعبدت الأصنام دون الله،* ‬وظهر التسري،* ‬وتطور الزنا بالناس حتي* ‬عرف بينهم بالبغاء،* ‬ووسط هذا الجو الوثني* ‬الفاسد كان تعدد الزوجات* ‬يعتبر عملاً* ‬شريفاً* ‬إذا قيس بالخطايا الأخري*. ‬وهكذا كانت البشرية تبتعد عن الله،* ‬ولم تكن الشريعة المكتوبة قد أعطيت لهم بعد*. ‬فماذا* ‬يفعل الله؟*! ‬هل* ‬يفني* ‬الإنسان مرة أخري* ‬من علي* ‬وجه الأرض؟ هل* ‬يكرر قصة الطوفان ونار سدوم؟ أم هل كان حل آخر تقوم به* ‬مراحم الله لأجل انقاذ الانسان؟*!‬ سياسة التدرج*!‬ نعم كان هناك سياسة،* ‬سياسة تدرج لإنقاذ الإنسان،* ‬انتقي* ‬الله من البشرية إبراهيم أبا الآباء،* ‬لكي* ‬يجعله نواة لشعب جديد،* ‬ونظرا الي* ‬حالة البشرية المنحطة لم* ‬يثقل الله بوصايا صعبة علي* ‬هذا الشعب*..‬ وفي* ‬هذا الشعب ظهر أيضاً* ‬تعدد الزوجات،* ‬صحيح أن الله لم* ‬يأمر به،* ‬ولكنه تسامح فيه،* ‬ذلك لأن ظروف هذا الشعب لم تكن تسمح وقتذاك بالسمو الذي* ‬أراده الله للإنسان منذ البدء*.‬ في* ‬البدء لم* ‬يكن هناك طلاق،* ‬ولكنه ظهر لما فسدت البشرية،* ‬لم* ‬يلغه الله دفعة واحدة،* ‬وإنما تدرج مع الناس،* ‬تركهم فترة طويلة في* ‬حريتهم المطلقة،* ‬يستخدمون الطلاق بدون قيد ولاشرط،* ‬ثم قيدهم في* ‬الشريعة بكتاب طلاق* ‬يعطي* ‬للمطلقة*.‬ وجد الله علي* ‬ذلك زمناً* ‬ثم وبخ الشعب علانية علي* ‬الطلاق،* ‬مظهراً* ‬لهم كراهية لهذا الأمر*. ‬مؤكدا في* ‬سفر ملاخي،* ‬الاصحاح الثاني،* ‬عدد* ‬16* ‬وما بعده* ‬انه* ‬يكره الطلاق*. ‬وأخيراً* ‬الغي* ‬الله الطلاق في* ‬العهد الجديد إلا لعلة الزنا*.‬ ويحكي* ‬لنا متي* ‬الرسول أن السيد المسيح لما رأي* ‬الجموع صعد إلي* ‬الجبل،* ‬ولما جلس تقدم اليه تلاميذه ففتح فاه وعلمهم قائلاً*: ‬قد سمعتم انه قيل للقدماء لاتزن،* ‬وأما أنا فأقول لكم*: ‬أن كل من* ‬ينظر الي* ‬امرأة ليشتهيها فقد زنا بها في* ‬قلبه،* ‬فان كانت عينك اليمني* ‬تعثرك فاقلعها والقها عنك*..‬ وقيل*: ‬من طلق امرأته فليعطها كتاب طلاق،* ‬وأما أنا فأقول لكم ان من طلق امرأته إلا لعلة الزنا* ‬يجعلها تزني،* ‬ومن* ‬يتزوج مطلقة فانه* ‬يزني*.‬ ويؤكد لنا القديس متي* ‬في* ‬الاصحاح التاسع عشر ان الفريسيين سألوا السيد المسيح قائلين*: ‬هل* ‬يحل للرجل أن* ‬يطلق امرأته لكل سبب؟ فأجاب وقال لهم*: ‬أما قرأتم أن الذي* ‬خلق من البدء خلقهما ذكراً* ‬وأنثي*.. ‬وقال*: ‬من أجل هذا* ‬يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته ويكون الاثنان جسداً* ‬واحداً،* ‬اذا ليسا بعد اثنين بل جسد واحد،* ‬فالذي* ‬جمعه الله لا* ‬يفرقه* ‬انسان،* ‬قالوا له*: ‬فلماذا أوصي* ‬موسي* ‬أن* ‬يعطي* ‬كتاب طلاق فتطلق؟،* ‬قال لهم*: ‬ان موسي* ‬من أجل* ‬قساوة قلوبكم اذن لكم أن تطلقوا نساءكم،* ‬ولكن من البدء لم* ‬يكن هكذا،* ‬وأقول لكم أن من طلق امرأته الا بسبب الزنا وتزوج بأخري* ‬يزني،* ‬والذي* ‬يتزوج بمطلقة* ‬يزني،* ‬قال له تلاميذه*: ‬ان كان هكذا أمر الرجل مع المرأة فلا* ‬يوافق أن* ‬يتزوج،* ‬فقال لهم*: ‬ليس الجميع* ‬يقبلون هذا الكلام بل الذين أعطي* ‬لهم،* ‬لأنه* ‬يوجد خصيان ولدوا هكذا من بطون أمهاتهم،* ‬ويوجد خصيان خصاهم الناس،* ‬يوجد خصيان خصوا أنفسهم لأجل ملكوت السموات،* ‬من استطاع أن* ‬يقبل فليقبل*.‬ ويروي* ‬لنا القديس لوقا الانجيلي* ‬أن* ‬السيد المسيح قال لتلاميذه*: ‬كل من* ‬يطلق امرأته ويتزوج بأخري* ‬يزني* ‬وكل من* ‬يتزوج بمطلقة من رجل* ‬يزني*.‬ ويحكي* ‬لنا القديس مرقس*: ‬ان الفريسيين سألوا السيد المسيح* ‬صراحة*: ‬هل* ‬يحل للرجل ان* ‬يطلق امرأته؟*!‬ فأجاب وقال لهم*: ‬بماذا أوصاكم موسي؟ فقالوا موسي* ‬أذن أن* ‬يكتب كتاب طلاق فتُطلق*.‬ فأجاب السيد المسيح وقال لهم*: ‬من اجل قساوة قلوبكم كتب لكم هذه الوصية،* ‬ولكن من بدء الخليقة ذكراً* ‬وأنثي* ‬خلقهم،* ‬من أجل هذا* ‬يترك الرجل آباه وأمه ويلتصق بامرأته،* ‬ويكون الاثنان جسداً* ‬واحداً،* ‬إذن ليسا بعد اثنين بل جسد واحد،* ‬فالذي* ‬جمعه الله لا* ‬يفرقه انسان*.‬ ثم في* ‬البيت سأله تلاميذه أيضاً* ‬عن ذلك*: ‬فقال لهم*: ‬من طلق امرأته وتزوج بأخري* ‬يزني* ‬عليها وإن طلقت امرأة زوجها وتزوجت بآخر تزني*.‬ وهكذا* ‬يبين لنا ان الشريعة التي* ‬وضعها السيد المسيح بشأن الطلاق،* ‬هي* ‬شريعة واضحة لا لبس فيها ولا* ‬غموض،* ‬لا طلاق إلا لعلة الزنا،* ‬وبذلك فان الطلاق لاي* ‬سبب* ‬غير علة الزنا* ‬يكون طلاقا باطلا بطلانا مطلقا وتبعا لذلك اعتبر السيد المسيح الزواج الاول مازال قائماً،* ‬وعلاقة الزوج بمن طلقها علاقة زوجية لم تنفصل،* ‬فإن تزوج* ‬غيرها* ‬يزني* ‬عليها*.‬ وقد ساوي* ‬السيد المسيح بين المرأة والرجل،* ‬فكما ان المرأة لا تستطيع أن تجمع بين زوجين،* ‬وإن تزوجت بآخر في* ‬حالة قيام الزواج الاول لبطلان الطلاق تعتبر زانية،* ‬كذلك الرجل الذي* ‬لا* ‬يحل له هو أيضاً* ‬سوي* ‬زوجة واحدة*.‬ *»‬الجسد الواحد*«‬ والمعروف ان المسيحية تؤمن بفكرة الجسد الواحد،* ‬وفكرة الجسد الواحد قديمة متجددة،* ‬ذكرت في* ‬البدء منذ أول الخليقة إذ قيل*: ‬لذلك* ‬يترك الرجل آباه وأمه ويلتصق بامرأته،* ‬ويكونان جسداً* ‬واحداً،* ‬وذكرها السيد المسيح عندما كان علي* ‬الأرض،* ‬ذكرها في* ‬كلامه مع الكتبة والقديسين بقوله*: ‬إذن ليسا بعد أثنين بل جسد واحد،* ‬فالذي* ‬جمعه الله لا* ‬يفرقه انسان*.‬ ووفق هذا المبدأ ان الاثنين قد اصبحا بالزواج وحدة واحدة وليست اكثر،* ‬اصبحا مخلوقاً* ‬حياً* ‬واحداً،* ‬هذه الوحدة فيها الرجل هو الرأس والمرأة هي* ‬الجسد،* ‬ففكرة الجسد الواحد تتعارض منطقياً* ‬مع أمرين آخرين منعتهما المسيحية أيضاً* ‬لانهما لا* ‬يتفقان مع تعاليمها وهما الطلاق وتعدد الزوجات*.‬ فان كان من المستطاع التفريق بين اثنين فان الزوجين في* ‬المسيحية ليسا بعد اثنين بل جسد واحد،* ‬اما في* ‬حالة الزنا فان الزوجة حطمت مبدأ الجسد الواحد،* ‬وبزناها ادخلت جسماً* ‬ثالثاً* ‬غريباً،* ‬ومن المستحيل اجتماع ثلاثة أو أربعة أو عشرة في* ‬جسد واحد*!!‬ وبذلك فإنه* ‬يكون قد استقر في* ‬اليقين ان الزيجة في* ‬المسيحية ناموس طبيعي* ‬سنه الله منذ ابتداء الخليقة حتي* ‬لما تحدي* ‬الانسان وهلك العالم بالطوفان فان الله لم* ‬يبطل هذا الناموس بل عاد وثبته وباركه بحضور العرس في* ‬قانا الجليل*.‬ وللزيجة في* ‬المسيحية* ‬غايتان*: ‬الأولي*: ‬هي* ‬نمو النوع البشري* ‬وحفظه بالتناسل حسب الامر الالهي*: ‬أثمروا وأكثروا واملأوا الارض،* ‬والثانية*: ‬هي* ‬التعاون والتعاضد ومساعدة كل من الزوجين للآخر وفقا لقول الرب*: ‬ليس جيدا أن* ‬يكون آدم وحده،* ‬فأضع له معينا نظيره*.‬ وللزيجة في* ‬المسيحية صفتان*: ‬الأولي*: ‬وحدة الزيجة وهي* ‬ان* ‬يكون للرجل امرأة واحدة،* ‬وللمرأة رجل واحد أي* ‬منع تعدد الأزواج أو الزوجات* ‬،* ‬بمعني* ‬انه لا* ‬يجوز زواج رجل مرتبط بامرأة ولا زواج امرأة مرتبطة برجل،* ‬والثانية*: ‬عدم انفكاك هذه الزيجة الا لسببين*:‬ الأول*: ‬الموت الذي* ‬يجعل الزوج الحي* ‬حرا من رباط الزواج الثاني*: ‬الزنا الذي* ‬ينجس رباط الزيجة وقد سارت الكنيسة المسيحية علي* ‬هذا السنن منذ نشأتها حتي* ‬أصبح معروفا لدي* ‬الكافة ان الزواج المسيحي* ‬لا* ‬يقبل الانفكاك الا بالموت،* ‬أو بتلك العلة التي* ‬تدنس رباط الزيجة،* ‬وان كان بعض رؤساء الكنائس قد سمحوا للمرأة ان تتزوج برجل آخر في* ‬حياة زوجها فان العلامة أوريجانوس قال*: ‬ان هذا السماح مضاد لشريعة الكتاب المقدس لأن رؤساء هذه الكنائس خالفوا ما كتب*.‬ ولا شك ان للطلاق مضار كثيرة فهو ابتداء* ‬يضاد الناموس الزوجي،* ‬وينافي* ‬الغاية التي* ‬من أجلها انعقد،* ‬فيصبح أحد الزوجين به أسوأ حالا من الآخر،* ‬فالرجل لايفقد من شرفه الا قليلاً،* ‬أما المرأة فتفقد شرفها وتضحي* ‬محتقرة*.‬ فضلا عن أنه* ‬يضر بسعادة الزوجين،* ‬لأنه* ‬يزيل المحبة المتبادلة بينهما،* ‬ويضر بتربية النسل التربية الصحيحة،* ‬فالاولاد في* ‬حاجة الي* ‬الوالدين،* ‬فضلا عن ان الطلاق* ‬يضر أيضا بخير الجماعة لأنه* ‬ينزع السلام من العائلات ويلقي* ‬الشقاق بين أفراد المجتمع المسيحي،* ‬فكما أن بالزواج تتحد العائلات وتشتد روابط الحب ووثائق الألفة فان الطلاق* ‬ينشئ الانشقاقات،* ‬وبه* ‬ينتشر البغض وتشتد العداوات*.‬ ولا* ‬يكدح فيما تقدم الذين* ‬يصورون تعاسة الزوجين من خصام وشقاق،* ‬ويقولون ان الافضل لمثل هذين الزوجين الانفصال،* ‬ذلك ان العقل* ‬يقتضي* ‬تفضيل خير الاسرة علي* ‬خير الافراد،* ‬فاذا لحق ضرر ببعض الافراد من جراء صدمة ناموس الزواج،* ‬فليس ذلك موسغا لفسخ شريعة من شأنها ايجاد السلام وخير الجماعة وسعادة المتزوجين،* ‬لا سيما وان الناموس وضع للجماعات وليس للأفراد،* ‬وهذا الناموس ليس ناموسا بشريا* ‬يمكن تغييره،* ‬وانما هو ناموس إلهي* ‬ينبغي* ‬احترامه وتوقيره والخضوع له*.‬ هذه الشريعة وضعها الله نفسه،* ‬ويسوع المسيح شرحها فمن أحق بأن* ‬يصدق،* ‬ويتبع،* ‬المسيح أم هوي* ‬القلب البشري،* ‬أم لوائح بالية مخالفة لشريعة الله؟*!‬ قواعد ضد الشريعة*!‬ لا* ‬يمكن ان ننكر ان احكام القانون الكنسي* ‬تتنوع في* ‬العالم المسيحي،* ‬وإن كان* ‬يمكن ردها الي* ‬مذهبين،* ‬الأول القانون الكنسي* ‬الغربي* ‬والقانون الكنسي* ‬الشرقي،* ‬واذا كان القانون الكنسي* ‬بصفة عامة* ‬يستمد مصادره من الكتاب المقدس،* ‬كما ان هناك بعض القواعد الكنسية القديمة التي* ‬ترجع الي* ‬القرن الرابع الميلادي* ‬فتكون مصدراً* ‬أخذ عنه القانون الكنسي* ‬في* ‬كل مكان،* ‬الا ان انفصال الكنائس الشرقية بصفة عامة ومن بينها الكنيسة القبطية كان من نتيجته ان* ‬يكون هناك قانون كنسي* ‬مستقل متميز في* ‬الشرق والغرب*.‬ ومرد ذلك الي* ‬الظروف التي* ‬وجد فيها،* ‬وتنوع الهيئات التي* ‬تكون في* ‬رحابها،* ‬والعوامل الاخري* ‬التي* ‬اثرت في* ‬تكوينه،* ‬ومن هنا نشأ فقه مسيحي* ‬شرقي* ‬وفقه مسيحي* ‬غربي،* ‬وقد ازداد الخلاف بين كل من القانونيين علي* ‬مر القرون نظرا للظروف المختلفة التي* ‬أثرت فيهما رغم اشتراكهما في* ‬كثير من القواعد والمصادر،* ‬وخاصة في* ‬القرون الاولي* ‬قبل الانقسام*.‬ وقد انتهي* ‬الامر في* ‬الغرب إلي* ‬وضع مجموعة كنسية سنة* ‬1917،* ‬أما في* ‬الشرق فان القانون الكنسي* ‬تأثر الي* ‬حد كبير بالبيئة التي* ‬وجد فيها،* ‬فتأثر بالقانون البيزنطي* ‬الذي* ‬كان مطبقاً* ‬في* ‬الامبراطورية الرومانية الشرقية،* ‬واخذ عنه الكثير من الاحكام خاصة ما* ‬يتعلق بالطلاق*.‬ كما تأثر كذلك بالشريعة الاسلامية وخاصة في* ‬البلاد التي* ‬خضعت للحكم الاسلامي،* ‬لكن* ‬يجب ان نعترف ابتداء بان الكتاب المقدس هو أول مصدر للقانون الكنسي،* ‬وان الكتابات المنسوبة الي* ‬الرسل تعد المصدر الثاني* ‬كما ان قرارات المجامع التي* ‬عقدت علي* ‬مر القرون تعتبر ايضا احد هذه المصادر*.‬ والي* ‬جانب المصادر السابقة فان كافة المراسيم والتشريعات والقرارات والاوامر الموجهة إلي* ‬الآباء الكهنة في* ‬أمر من امور الطائفة ويصدرها البابا أو الاساقفة بما لهم من حق في* ‬اصدارها تعتبر مصدراً* ‬رئيسياً* ‬للفقه الكنسي*.‬ والكنيسة القبطية لم تخرج عن هذه المصادر،* ‬فإلي* ‬جانب الكتاب المقدس هناك قوانين الرسل وتعاليمهم ثم للمجامع المسكونية الاولي* ‬ومجامع قرطاجة،* ‬صحيح ان القانون الكنسي* ‬بالنسبة للأقباط الارثوذكسي* ‬ظل مبعثراً،* ‬ولعل أول تدوين له كان في* ‬القرن الحادي* ‬عشر*.‬ وقد وضعت منذ ذلك الحين مجموعات تستند إلي* ‬هذه المصادر،* ‬واذا كان منها ما لم* ‬ينشر الا ان واضعي* ‬المجموعات الكنسية في* ‬القرون التالية قد رجعوا اليها فيما بعد الي* ‬ان جاء القرن الثالث عشر،* ‬ففي* ‬هذا القرن وفي* ‬عهد قداسة البابا كيرلس المعروف بابن لقلق جمعت قواعد القانون الكنسي* ‬والمعروف باسمه حتي* ‬الوقت الحاضر*.‬ ثم الف الشيخ بن الصفي* ‬العسال في* ‬كتابه في* ‬القوانين،* ‬ويعتبر هذا الكتاب من اهم المراجع بالنسبة الي* ‬المسيحيين الأرثوذكس،* ‬وقد استمر المرجع الاول في* ‬قوانين الاحوال الشخصية حتي* ‬اواخر القرن الماضي* ‬حين طلبت وزارة الحقانية من كل الطوائف في* ‬مصر الاجابة عن بيان احكام القوانين المسيحية في* ‬المسائل الشرعية الخاصة بالاحوال الشخصية*.‬ وفي* ‬هذه المناسبة قام الايغومانوس فيلوثاوس عميد كلية اللاهوت بتحرير الفصول اللازمة بالمطابقة إلي* ‬قوانين الكنيسة وتم طبعها وصارت معتمدة،* ‬وقد عول في* ‬كتابه علي* ‬كتاب القوانين لابن العسال وعلي* ‬كتاب القوانين التي* ‬صدرت في* ‬عهد البابا كيرلس بن لقلق*.‬ وقد ظلت المجالس الملية تستند في* ‬احكامها علي* ‬المراجع السابقة حتي* ‬صدر سنة* ‬1938* ‬لائحة اقرها اعضاء المجلس الملي* ‬العام،* ‬واذ الغيت المجالس الملية بالقانون رقم* ‬462* ‬لسنة* ‬1955* ‬ونصت المادة السادسة منه علي* ‬ان وبالنسبة للمنازعات المتعلقة بالاحوال الشخصية للمصريين* ‬غير المسلمين فتصدر الاحكام في* ‬نطاق النظام العام طبقا لشريعتهم*.‬ وقد ترتب علي* ‬احالة المشرع علي* ‬لفظ شريعتهم ان ثار الجدل حول المصادر التي* ‬تستقي* ‬منها هذه الشريعة وأول ما ثار هذا الإشكال كان ذلك بالنسبة لأسباب الطلاق عند الأقباط الأرثوذكس،* ‬وقد انقسمت الأراء إلي قسمين*: ‬الأول يري أن الطلاق جائز في* ‬غير حالة الزنا،* ‬وسنده أن مصادر القواعد الخاصة بالمسحيين ليست مقصورة علي الأنجيل وحده،* ‬بل تمتد إلي آراء رجال الدين المسيحي وشروحهم وفتاواهم وأحكام مجالسهم الملية والنصوص العرفية التي كانت تلك المجالس تطبقها*!!‬ أما الرأي الثاني فإنه يري أن الطلاق* ‬غير جائز إلا لعلة الزنا،* ‬لأن هذا السبب هو السبب الوحيد الذي ورد في الانجيل،* ‬ولأن الأنجيل وحده هو المصدر الذي تستقي منه القواعد الخاصة بالمسيحيين،* ‬وقد أيد هذا الفريق الحكم الذي أصدرته محكمة قنا الابتدائية للأحوال الشخصية بجلسة* ‬1956*/‬5*/‬1* ‬في الدعوي رقم* ‬134* ‬لسنة* ‬1956* ‬الذي أورد في أسبابه*: ‬أنه من المبادئ الأولية المقررة في جميع شرائع العالم أنه لا اجتهاد مع صريح النص،* ‬وأنه بالرجوع إلي أحكام الانجيل وهو دستور المسيحيين نجد أن السيد المسيح قالها كلمة صريحة أنه لا طلاق إلا لعلة الزنا،* ‬فليس يقبل بعد ذلك ممن سموا أنفسهم مفسرين لأحكام الانجيل أن يخرجوا بالنص عن مدلوله الصريح بحجة تفسيره علي النحو الذي يديدونه*!!‬ وأضافت المحكمة*: ‬أن بعض القوامين علي الدين من رجال الكنيسة وأعضاء المجلس الملي العام قد سايروا التطور الزمني فاستجابوا لرغبات ضعيفي الإيمان فأباحوا الطلاق عن النحو الوارد في قانون الأحوال الشخصية للأقباط الأرثوذكس،* ‬الذي أصدره المجلس الملي العام،* ‬وصدق عليه المجمع المقدس فأباح الطلاق لأسباب أخري* ‬غير علة الزنا لا سند لها من الانجيل،* ‬وإنما استمرت من أحكام القانون الروماني وقت أن اعتنقت الدولة الرومانية المسيحية فأبقت علي بعض شرائعها،* ‬وكذلك نقلت عنه الحكومة الفرنسية بوصفها حكومة دينية وزواجها مدني فطبقتها المحاكم الملية الملغاة ردحًا من الزمن متناسية أنه يناط بها تطبيق أحكام الانجيل الصريحة فحسب دون التشريع*.. ‬الوضعي*!!‬ واستطردت المحكمة*: ‬أن أحكام الانجيل تحرم الطلاق،* ‬وهي أحكام منزلة وضعت لمختلف الأجيال،* ‬خلا يصيبها البلي،* ‬ولا القدم حتي لا يسوغ* ‬القول بأن تطبيقها يجافي مدنية هذا العصر،* ‬مما يتعين معه عدم الاعتداد بما أشار إليه رجال الدين في فتاواهم الروحية ومجالسهم الملية والدينية علي رغم أنها صارت عرفًا مستقرًا استمد قوته من تطبيقه زمنا طويلا*!!‬ وأضافت المحكمة*: ‬أن الحكومة أرادت وضع حد لما جرت عليه أحكام المجالس الملية من قضاء مخالف لشريعتهم،* ‬فنصت في مذكرة قانون توحيد القضاء علي عناية الحكومة بوضع المشروع الحالي لتنظيم الاختصاص القضائي في مسائل الأحوال الشخصية للمصريين علي وضع يكفل احترام ولاية القانون الواجب التطبيق،* ‬حتي لا يكون هناك أي إخلال بحق أي فريق من المصريين في تطبيق شريعة كل منهم،* ‬الأمر الذي يبين منه بجلاء رغبة المشرع صريحة في عدم التعديل علي فتاوي وأحكام المجالس الملية*..!!‬ المجلس الملي*!!‬ وقد اتحازت محكمة استئناف الإسكندرية إلي هذا القضاء وجاء في حكمها المنشور بجريدة الأهرام في* ‬1956*/‬1*/‬1* ‬أن قانون الأحوال الشخصية الذي يستند إليه المستأنف في دعواه،* ‬وهو القانون الذي وضعه المجمع المقدس والمجلس الملي العام للأقباط الأرثوذكس،* ‬لم تصدق عليه الحكومة،* ‬وقد تضمن أسبابا للطلاق لم ترد تلميحًا ولا تصريحا في الكتاب المقدس الذي هو سند المسيحيين الوحيد في تنظيم أحكام رابطة الزوجية،* ‬ولم يجزها الرؤساء الروحانيون إلا لما يعتبرونه من أن لهم السلطان في حل أي رابطة تمت علي أيديهم،* ‬ومنها رابطة الزوجية حتي أنهم كانوا لا يقرون أحكام المجالس الملية الصادرة بالطلاق إلا إذا كانوا مشتركين في اصدار هذه الأحكام*.‬ واضافت المحكمة*: ‬أنها وقد يناط بها تطبيق أحكام شريعة الطرفين،* ‬وهي أحكام الشريعة المسيحية القاطعة في أن الطلا* ‬غير جائز إلا لعلة الزنا لا تستطيع مسايرة المستأنف فيما يطلبه من طلاق يستند فيه إلي الفرقة التي سعي إلي اطالتها لأسباب واهية،* ‬وهي سبب لا يمت إلي علة الزنا بصلة*..!!‬ وهكذا اعترف القضاء بأن شريعة السيد المسيح لا تجيز الطلاق إلا لعلة الزنا،* ‬وأن هذه الشريعة منزلة وضعت لمختلف الأجيال،* ‬لا يصيبها البلي ولا القدم،* ‬حتي لا يسوغ* ‬القول بأن تطبيقها يخالف أحكام الدساتير أو القوانين الوضعية،* ‬أو أن تطبيقها يجافي مدنية هذا العصر*.‬ وإذا كانت الكنيسة طوال سنوات طويلة مضت قد استجابت لرغبات ضعيفي الإيمان،* ‬واجازت الطلاق لأسباب أخري* ‬غير علة الزنا بالمخالفة لشريعة السيد المسيح مستمدة ذلك من أحكام القانون الروماني،* ‬وقت أن أعتنقت الدولة الرومانية المسيحية فأبقت علي بعض شرائعها فإن القضاء المصري رفض في كثير من أحكامه الاستناد إلي أي مصدر آخر* ‬غير الانجيل*.‬ نعم أنا واثق أن الحكومة كانت تريد وضع حد لما جرت عليه أحكام المجالس الملية من قضاء مخالف لشريعة السيد المسيح،* ‬بدليل أن المشرع حين أصدر القانون رقم* ‬462* ‬لسنة* ‬1955* ‬الخاص بتوحيد القضاء أوجب أن تصدر الأحكام في المنازعات المتعلقة بالأحوال الشخصية طبقا لشريعتهم*. ‬شريعة السيد المسيح،* ‬ويرفض الاستناد إلي اللوائح التي أصدرها المجلس الملي العام وسارت عليها الكنيسة ردحًا من الزمن لأنها تضمنت أسبابًا للطلاق لم ترد تصريحًا ولا تلميحًا في الانجيل المقدس*.‬ وإذا كانت قداسة البابا شنودة هو خليفة الرسل والأب الأول في الكنيسة،* ‬وهو المؤتمر من قبل المسيح علي كل الشعب وعلي نفوس الرعية،* ‬وهو الحارس الأول علي إيمان الكنيسة وعقيدتها وقوانيها وطقوسها،* ‬وهو الذي تسلم عصا الرعاية من السيد المسيح ليرعي شعبه ويغذيه بالتعاليم،* ‬هو الذي نقي لوائح الكنيسة المخالفة لتعاليم السيد المسيح وجعلها مطابقة تماما لشريعته*.‬ فإذا كان تطبيق شريعة السيد المسيح مسئولية صعبة وثقيلة،* ‬وكان السيد المسيح قد ائتمن قداسة البابا علي نفوس رعيته ومن يديه يطلب دمه*. ‬فأنني أسجد احتراما لقداسة البابا،* ‬وأقول من قلبي تعظيم سلام لقداسته*.. ‬تعظيم سلام للرجل الناسك الذي أخلص في جهاده وسعيه،* ‬تعظيم سلام للمجاهد الذي يعيد إلي الكنيسة هيبتها*. ‬ويجعل كلمة السيد المسيح فوق الجميع*.. ‬فهل آن الآوان ليصدر قانون للأحوال الشخصية للمسيحيين يستمد أحكامه من تعاليم السيد المسيح؟*!‬ [SIZE="5"][COLOR="DarkOrange"] جريده الوفد[/COLOR][/SIZE] [url]http://www.alwafd.org/details.aspx?nid=58749[/url] [/COLOR][/CENTER][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

التحقق