تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="Mr.Andraus.Jc, post: 1540821, member: 78220"] [COLOR=red][SIZE=4][FONT=Arial Black][COLOR=purple](9) العلامة ترتليان:[/COLOR] من شمالي أفريقيا (حوالي 207م): يتحدث عن سلطان الأناجيل الأربعة فيقول أن اثنين منها كتبهما رسولان، والاثنين الآخرين كتبهما رفيقان للرسل، " بما فيهما ما نشره مرقس، لأنه يمكن أن يعزى لبطرس الذي كان مرقس مترجماً له ". [COLOR=purple](10) المؤرخ الكنسي يوسابيوس القيصري:[/COLOR] من قيصرية (حوالي 325م): " ومع أن بطرس لم يشرع- لفرط التواضع – في كتابة إنجيل، فأنه مع هذا قد ذاع منذ البداية أن مرقس- الذي كان قد أصبح من أتباعه الحميمين الملازمين له – قد سجل مذكرات بأحاديث بطرس عن أعمال يسوع"، و"في الحقيقة أن الذي يكتب هذا هو مرقس، ولكن بطرس هو الذي يشهد، لأن كل ما في مرقس أنما هي مذكرات أو تسجيلات لأقوال بطرس "(!). [COLOR=purple](11) أبيفانيوس أسقف سلاميس بقبرص (حوالي 350م):[/COLOR] " وبعد متى مباشرة، إذ أصبح مرقس من تابعي القديس بطرس في روما، أوكلت إليه كتابة إنجيل، وإذ أكمل عمله، أرسله القديس بطرس إلى مصر "(*). [COLOR=purple](12) القديس جيروم: في الشرق والغرب (حوالي 350م ):[/COLOR] " أن مرقس- تلميذ بطرس ومترجمه - كتب بناء على طلب الإخوة في رومية إنجيلاً مختصراً طبقا لما كان قد سمع بطرس يرويه. وعندما بلغ بطرس ذلك، وافق عليه وأمر أن يُقرأ في الكنائس "(^). كما ذكر أيضاً: " فقد كان عنده تيطس مترجماً، تماماً كما أن بطرس المبارك كان له مرقس مترجماً، والذي كتب إنجيله، فقد كان بطرس يروى ومرقس يسجل ". وفي مقدمة تفسيره لإنجيل متى: " والثاني هو مرقس، مترجم الرسول بطرس وأول أسقف لكنيسة الإسكندرية، الذي لم ير الرب يسوع بنفسه، ولكنه سجل بكل دقة – أكثر مما يترتب – أعماله التي سمع معلمه يكرز بها ". [SIZE=6][COLOR=blue]5- هدف الإنجيل ومكان تدوينه:[/COLOR][/SIZE] كُتب الإنجيل بحسب شهادة الآباء في روما أو إيطاليا بصفة عامة وبناء على طلب الذين تسلموا الإنجيل الشفوى قبل انتقال القديس بطرس وقبل دمار أورشليم بفترة. وهو يقدم لنا الإنجيل في أقوى وأقدم صورة ويتشابه بدرجة كبيرة مع عظات القديس بطرس والقديس بولس المدونة في سفر أعمال الرسل. ويسجل فيه القديس مرقس الأعمال والمعجزات العظيمة التي عملها الرب يسوع المسيح، ويقدم صورة حية لحياته النشطة المتدفقة كابن الله ومخلص العالم. وقد ترك أعمال الرب يسوع تعلن عن شخصه الإلهي ولاهوته فسجل الكثير من معجزاته الخارقة مثل مشيه على الماء وتهدئته للعاصفة بكلمة الأمر الإلهي " فقام وأنتهر الريح وقال للبحر أسكت. أبكم. فسكنت الريح وصار هدوء عظيم "، مما جعل من في السفينة يقفوا في خوف وذهول شديد أمام شخصه الإلهي " فخافوا خوفاً عظيماً وقالوا بعضهم لبعض من هو هذا، فأن الريح أيضاً والبحر يطيعانه " (35:4-41)، ونازفة الدم التي شفيت بمجرد أن مست ثوبه (39:4-41)، وارتعاب الشياطين أمامه وسجودها له واعترافها بكونه ابن الله. فلما رأى يسوع من بعيد ركض وسجد له وصرخ بصوت عظيم وقال مالي ولك يا يسوع ابن الله العلى 000 أستحلفك بالله أن لا تعذبني. لأنه قال له أخرج من الإنسان أيها الروح النجس 000 فخرجت الأرواح النجسة " (6:5-13)، وإشباع خمسة آلاف رجل بخمسة أرغفة وسمكتين (35:6-44)، وإشباع أربعة آلاف بسبع خبزات وقليل من صغار السمك (8 :1-10)، وكانت أكبر معجزاته هي قيامته من الأموات. وكما قدم المسيح الإلهي صاحب الأعمال الخارقة، قدم أيضا المعلم الإلهي الذي لا مثيل له، الغازي الروحي الذي يخلب العقل الروماني المادي، قدم المسيح المعلم العظيم الذي بُهتت الجموع من تعاليمه ذات السلطان الإلهي والتي لا مثيل لها بن معلمي البشر. " فُبهتوا من تعليمه لأنه كان يعلمهم كمن له سلطان وليس كالكتبة " (1 :22)، " وكثيرون إذ سمعوا بهتوا قائلين من أين لهذا هذه. وما هذه الحكمة التي أعطيت له حتى تجرى على يديه قوات مثل هذه " (6 :2). ومما يدل أيضاً على إنه كتب للرومان خاصة وللأمم عامه هو عدم إشارته لنبوات العهد القديم إلا نادراً ولجوؤه إلى تفسير عادات اليهود، على عكس القديس متى الذي سجل عادات اليهود وتقاليدهم دون شرح أو إيضاح لأنه كان يكتب للمسيحيين من أصل يهودي. أما القديس مرقس فقد شرح وفسر عاداتهم في الأكل بأيدي مغسولة (7 :2-4)، وأوضح معنى اليوم الأول من الفطير بأنه اليوم الذي كانوا يذبحون فيه الفصح (14 :12)، وقدم تعريف لعادة إطلاق أسير في كل عيد (15 :6). كما فسر الكلمات الآرامية مثل " طليثا قومي ". الذي تفسيره يا صبيه قومي " (5 :14)، " وقال له أفثأ. أي انفتح " (7 :34)، " الوي الوي لما شبقتني _ الذي تفسيره إلهي إلهي لما تركتني " (15 :34)، " وجعل لهما أسم نوانرجس أي أبنى الرعد " (3 :17)، " موضع جمجمة " (15 :22). وشرح معنى كلمة " الصدوقيين الذين يقولون ليس قيامه " (12 :18). وعلى العكس من ذلك فلم يفسر الكلمات اللاتينية التي أستخدمها مثل كلمة " دينار- Dunarion"، و " قائد المئة - Kenturiwn" (15 :39)، و " جزيه- Ktnsos" (12 :24)، و " لجئون- Legiwn" (5 :9)، و "ريع - Kordantys" (12 :42)، و " دار الولاية – Praitwrion " (15 :16)، بل وفي بعض الأحيان ترجم كلمات يونانية إلى ما يقابلها في اللغة اللاتينية مثل " فلسين قيمتها ربع - Kordantys" (12 :42).[/FONT][/SIZE][/COLOR] [CENTER][B]+++++++++++++++++++++++++++++++[/B] [B][COLOR=blue]القمص عبد المسيح بسيط أبو الخير[/COLOR][/B][/CENTER] [/QUOTE]

التحقق