تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="aymonded, post: 3623091, member: 81598"] [RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Navy]سلام لكم يا إخوتي، باعتذر بشدة لأني لم أدخل هذا الموضوع اللي انا عارف انه سبب قلق كتير ولغط كتير في الكلام، وأنا مش عايز اتطرق للتفاصيل الشديدة لأن غالباً كثيراً ما بيتفهم كلامي في إطاره الغير صحيح، وكرد مختصر مركز على الموضوع الذي أحب أن اضعه في إطاره الصحيح في نقاط:[/COLOR][/SIZE][/FONT][COLOR=Navy] [/COLOR][INDENT][COLOR=Navy] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Red]1[/COLOR]- الأساس اللي بتذكر فيه الكنيسة أعياد الشهادء الذي يا إما يكون استشهادهم أو نياحتهم هو ما قاله الرسول: [ اُذْكُرُوا مُرْشِدِيكُمُ الَّذِينَ كَلَّمُوكُمْ بِكَلِمَةِ اللهِ. انْظُرُوا إِلَى نِهَايَةِ سِيرَتِهِمْ فَتَمَثَّلُوا بِإِيمَانِهِمْ ] (عبرانيين 13: 7)، فالغرض الأساسي هو التمثل بإيمانهم، وان خرجنا عن هذا الغرض يبقى كل ما نفعله ليس بذات قيمه ولا معنى.[/SIZE][/FONT][/COLOR] [/INDENT][INDENT][COLOR=Navy] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Red]2[/COLOR]- الكنيسة معاً هي أعضاء في جسد حي لا يموت، أي جسد شخص ربنا يسوع لأننا من لحمه وعِظامه، والكنيسة ليست منقسمة لقسمين كما يتكلم البعض عن دون قصد، كنيسة مجاهدة وكنيسة منتصرة، لأن الكنيسة كلها معاً منتصره ومجاهده، لأنه مكتوب: وَلَكِنْ شُكْراً لِلَّهِ الَّذِي يَقُودُنَا فِي مَوْكِبِ نُصْرَتِهِ فِي الْمَسِيحِ كُلَّ حِينٍ، وَيُظْهِرُ بِنَا رَائِحَةَ مَعْرِفَتِهِ فِي كُلِّ مَكَانٍ (2كورنثوس 2: 14)، ولكننا في هذه جميعها يعظم انتصارنا بالذي أحبنا (رومية 8: 37)، فالكنيسة منتصرة معاً ومجاهده معاً، والقديس بولس بيقول ايضاً: [ لِذَلِكَ نَحْنُ أَيْضاً إِذْ لَنَا سَحَابَةٌ مِنَ الشُّهُودِ مِقْدَارُ هَذِهِ مُحِيطَةٌ بِنَا، لِنَطْرَحْ كُلَّ ثِقْلٍ وَالْخَطِيَّةَ الْمُحِيطَةَ بِنَا بِسُهُولَةٍ، وَلْنُحَاضِرْ بِالصَّبْرِ فِي الْجِهَادِ الْمَوْضُوعِ أَمَامَنَا ] (عبرانيين 12: 1)، لذلك لا يستقيم قداس إلا لو اشتركت الكنيسة في ذكر الآباء القديسين في المجمع الذي يقال في القداس الإلهي...[/SIZE][/FONT][/COLOR] [/INDENT][INDENT][COLOR=Navy] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Red]3[/COLOR]- الأساس الصحيح في طقس الكنيسة ما هو موجود في سفر الرؤيا: [ ولما فتح الختم الخامس رأيت تحت المذبح نفوس الذين قتلوا من أجل كلمة الله ومن أجل الشهادة التي كانت عندهم ] (رؤيا 6: 9)، فالمذبح يُسمى مذبح الشهادة، لذلك كانت عِظام القديسين تُدفن أسفل المذبح، مذبح الشهادة، أو توضع أجساد القديسين في الطافوس زي ما يحدث في الديرة، أو خلف المذبح في مكان مغلق، ولم تُقبل عادة زيارة الموتى في الكنيسة، ولا زيارة الأجساد، لأن القداسة والحياة تُستمد من المذبح الموجود عليه عمانوئيل الذي قال من يأكلني يحيا بي، ولا ننسى اننا كلنا مدعوين للحياة الأبدية بالقداسة التي بدونها لا يُعاين أحد الرب، وفي القداس بيتقال القدسات للقديسين.[/SIZE][/FONT][/COLOR] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Navy][ وقال لي اكتب طوبى للمدعوين إلى عشاء عُرس الخروف وقال هذه هي أقوال الله الصادقة ] (رؤيا 19: 9) [ يهوذا عبد يسوع المسيح وأخو يعقوب إلى المدعوين المقدسين في الله الآب والمحفوظين ليسوع المسيح ] (يهوذا 1: 1) [ إلى كنيسة الله التي في كورنثوس المقدسين في المسيح يسوع المدعوين قديسين مع جميع الذين يدعون باسم ربنا يسوع المسيح في كل مكان... ] (1كورنثوس 1: 2) [/COLOR][/SIZE][/FONT] [/INDENT][INDENT][COLOR=Navy] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Red]4[/COLOR]- موضوع زفة القديسن وتطيبهم ليس عادة أصيلة في الكنيسة لكنها دخيلة عليها من عصور متأخرة، مش نقدر نقول انها عبادة أوثان لأن الكلام سيكون مبالغ فيه جداً وبعيد تماماً عن ما يحدث في الكنيسة ومن الخطأ جداً أن يُقال، ولكنه نوع من أنواع التكريم الزائد المفرط بدون داعي له، يعني سواء تم أو لم يتم ليس له سند كتابي ولا طقسي، فلا يصح أن نُدافع عنه كأنه من أساسيات الإيمان ولا ننبذه كأنه من بواقي وثنية، لأن المبالغة في الكلام يعتبر تطرف لمعاني ليست مجودة الآن...[/SIZE][/FONT][/COLOR] [/INDENT][INDENT][COLOR=Navy] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=Red]5[/COLOR]- موضوع السجود كإكرام ده موجود فعلاً في العهد القديم لكن اليوم مش في حد بيعمل كده لا لرئيس ولا لملك لأنها كانت فترة وعدت، وهي عموماً عادة رهبانية، فلا ينبغي أن نُدافع عن هذه العادة بإفراط ولا ننبذها بإفراط، ولا ينبغي أن نُعلِّم بها كأنها أساس، لأن اليوم مش في حد هايفهمها بل ممكن تبقى معثرة، وما يعثر أخي ممكن أُقلع عنه بسهولة لأجل المحبة الأخوية كما قال الرسول حينما تكلم عن أكل اللحم أنه لو كان معثرة لأخي سأقلع عنها نهائياً، فطالما هي مش من أساسيات الإيمان ممكن نعديها ولا نقف مدافعين كالأسود عنها وكأننا بندافع عن تجسد الكلمة مثلاً، ولا نرفضها كأننا بنرفض عبادة وثنية بالية، لأن من عملها وهو واعي لها أنها ليست عبادة ولا يقصد بها تكريم إنسان بعيداً عن الله كأنه هو مصدر القداسة وهو ينتظر نعمة منه يمنحها له ويعملها عن تواضع وببساطة قلب فهو لم يُجرم، ومن لا يفعلها لم يُخطئ، ولا هي تُقدم للناس على أساس أنها تعليم ومن لا يفعلها يعتبر شذ عن الكنيسة... لأن فيه جوهر للإيمان لا يُمكن أن يُمس وفيه أشياء أو عادات لا علاقة لها بالإيمان ممكن يكون تراث، مش في حد ذاته خاطئ للي فاهمه، لكن ممكن اللي مش فاهمه يكون مشكلة، وعلينا مش أننا نقاوم اللي يسأل أو نحجر على رأيه لأنه يريد أن يفهم، لأن دورنا كخدام مش إدانة الناس ولا أننا نقاوم اللي يسأل ويستفسر، دورنا نُعلِّم ونُرشد لا بانحياز بل بالحيادية بأصول خبرة إيمان حي مُعاش مش مجرد تراث ولا فكر مقتنعين بيه...[/SIZE][/FONT][/COLOR] [/INDENT][COLOR=Navy] [FONT=Arial][SIZE=5]أرجوكم يا إخوتي مش كل واحد يسأل سؤال نتطرق لنيته أو نعتبرها إهانة للإيمان أو إنكار أو رفض للأرثوذكسية، ولا حتى نشك في السؤال ولا أي سائل من أي مكان أو في أي زمان، ونظهر أنه ضداً لنا أو لغيرنا، أو ضد الكنيسة أو طقسها، بل لنجاوب بهدوء شديد بتعقل وباتزان بدون الانحياز لما نرتاح احنا إليه (أنا مش قصدي على هذا الموضوع انا باتكلم بشكل عام على اي موضوع وفي اي موضوع)... وباعتذر للتطويل، النعمة معكم وصلولي كتير...[/SIZE][/FONT][/COLOR] [/RIGHT] [/QUOTE]

التحقق