تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="اوريجانوس المصري, post: 3225520, member: 37894"] [COLOR="Black"][FONT="Arial Black"][SIZE="5"][B] [U]+++في البدايه توضيح معني كلمه الابن[/U] [/B][B][COLOR=windowtext][FONT=Times New Roman]وعبارة (الابن) في الكتاب تعنى المسيح وحده:[/FONT][/COLOR][/B] [B] [COLOR=windowtext][FONT=Times New Roman] وفي هذا يقول السيد المسيح عن نفسه " إن حرركم [U]الابن[/U]، فبالحقيقة تكونون أحرارًا" (يو8: 36).[/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=windowtext][FONT=Times New Roman]قال هذا يبشرهم بأنه جاء ليحرره من خطاياهم. وقال القديس يوحنا الانجيلى " من له فله الحياة. [U]ومن ليس له [/U][/FONT][/COLOR][U][COLOR=windowtext] ابن الله[/COLOR][/U][COLOR=windowtext][FONT=Times New Roman][U]،[/U] فليست له حياة" (1يو5: 12). [/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=windowtext][FONT=Times New Roman][U]وهكذا جمع في آية واحدة بين عبارتى الابن وابن الله ليدلا على كائن واحد.[/U] وقال أيضًا "ونحن قد نظرنا ونشهد أن الآب قد [U]أرسل الابن مخلصًا للعالم"[/U] (1يو4: 14). [/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=windowtext][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=windowtext][FONT=Times New Roman]وعبارة الابن وحدها تعنى المسيح. وقال القديس يوحنا المعمدان [U]" الآب يحب الابن[/U]، وقد دفع كل شيء في يده. الذى يؤمن بالابن له حياة أبدية. والذي لا يؤمن بالابن لن يرى حياة، بل يمكث عليه غضب الله" (يو3: 35، 36). [/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=windowtext][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=windowtext][FONT=Times New Roman]وواضح أن استعمال كلمة (الابن) هنا خاص بالسيد المسيح وحده، يضاف إليه بركات [/FONT][/COLOR] [COLOR=windowtext] الإيمان[/COLOR][COLOR=windowtext][FONT=Times New Roman] به، ودفع كل شيء إلى يدية، أي كل سلطان، حتى سلطان منح الحياة الأبدية. إن المسيح كان يتحدث عن نفسه باعتباره الابن وابن الله.[/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=windowtext][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR] [/B] [CENTER] [/CENTER] [B] [COLOR=windowtext][FONT=Times New Roman][U]واليهود كانوا يفهمون هذه البنوة لله بمعناها اللاهوتى:[/U][/FONT][/COLOR][/B] [B] [COLOR=windowtext][FONT=Times New Roman] لذلك لما سألوه في مجمع السنهدريم [U]هل أنت [/U][/FONT][/COLOR][U] [COLOR=windowtext] المسيح ابن الله[/COLOR][/U][COLOR=windowtext][FONT=Times New Roman][U] وأجاب بالإيجاب. مزق رئيس الكهنة ثيابة[/U] وقال: قد جدف. ما حاجتنا بعد إلى شهود" (متى26: 65). ويقول إنجيل يوحنا " من أجل هذا كان اليهود يطلبون أكثر أن يقتلوه، لأنه لم ينقض السبت فقط، بل قال أيضًا [U]إن الله أبوة معادلًا نفسه بالله" (يو5: 18)[/U]. لاهوته هذا كان سبب طلبهم قلته إذ قالوا له " لسنا نرجمك لأجل عمل حسن بل لأجل تجديف، فإنك وأنت إنسان تجعل نفسك إلهًا" (يو10: 33). وهذه هي التهمة التي قدموه بها للصلب، وقالوا لبيلاطس " لنا ناموس،[U] وحسب ناموسنا يجب أن يموت، لأنه جعل نفسه ابن الله" (يو19: 7). [/U] [/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=windowtext][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B] [COLOR=Blue][B][COLOR=windowtext][FONT=Times New Roman]وليست البنوة العامة تدعو إلى الحكم بالموت، هذه التي يقول فيها اشعياء النبى " أنت يا رب أبونا" (اش64: 8). ولكنها البنوة الخاصة التي يفهم منها لاهوته، وأنه معادل لله. [/FONT][/COLOR][/B][/COLOR] [B][/B] [B][COLOR=#DBDAEC] [/COLOR][/B] [U][B]++ أما نحن فننتسب لله كأبناء، كنوع من التكريم منه لنا وفيض من محبته لنا.[/B][/U] [B][COLOR=windowtext]أن البشر قد دعوا أبناء الله، [U][COLOR=Blue]ولكن بمعنى آخر غير بنوة المسيح لله.[/COLOR][/U] في سفر التكوين ود أن " أبناء الله رأوا بنات الناس أنهن حسنات" (تك6: 2). والمقصود بأبناء الله هنا أبناء شيث وأبناء أنوش، حينما " ابتدئ أن يدعى باسم الرب" (تك4: 26). [/COLOR][/B] [B][COLOR=windowtext]أما بنات الناس فهن نسل قايين. كذلك قال الله في سفر اشعياء النبى " ربيت بنين ونشأتهم. أما هم فعصوا على" (اش1: 2). [/COLOR][/B] [B][COLOR=windowtext]وقيل أيضًا في هذا السفر " أنت يا رب أبونا، ولينا" (أش 63: 16). [/COLOR][/B] [B][COLOR=windowtext]وأيضًا " والآن أنت أبونا، نحن [/COLOR][/B] [FONT=&quot][SIZE=5] الطين[/SIZE][/SIZE][/FONT][SIZE="5"][B][COLOR=windowtext] وأنت جابلنا، وكلنا عمل [/COLOR][/B] [B][COLOR=windowtext]يديك" (اش64: 8).[/COLOR][/B] [B][COLOR=windowtext] [U][COLOR=Blue]وهذه عبارات عن البنوة، ولكنها صادرة من مخلوقات، ولا تعنى بنوه من جوهر الله. [/COLOR][/U] وورد أيضًا في المزامير " قدموا للرب يا أبناء الله... قدموا الرب " إسرائيل ابنى البكر" (خر4: 22). وقال في [/COLOR] [COLOR=windowtext][FONT=Times New Roman] سفر الأمثال[/FONT][/COLOR][COLOR=windowtext] " يا ابنى أعطنى قلبك" (أم23: 26). وفي العهد الجديد ندعو لله أبانا في مواضع عديدة جدًا، يكفى منها قولنا في الصلاة " أبانا الذي في السموات" (متى5: 9)... وعبارات أبوكم السماوي، وأبوك الذي يرى في الخفاء... إلخ كثيرة جدًا.[/COLOR][/B] [B][COLOR=windowtext][/COLOR][/B] [COLOR=Blue][U][B][COLOR=windowtext]++نوع بنوتهم:[/COLOR][/B][/U][/COLOR] [B] [COLOR=windowtext][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B] [COLOR=Blue][U][B][COLOR=windowtext][FONT=Times New Roman]++ بنوة البشر هي ب[/FONT][/COLOR]الإيمان[COLOR=windowtext][FONT=Times New Roman]، أو المحبة أو التبنى:[/FONT][/COLOR][/B][/U][/COLOR] [B] [COLOR=windowtext][FONT=Times New Roman] أما عن البنوة بالإيمان: فقال الكتاب عن السيد المسيح " وأما كل الذين قبلوه، فأعطهم سلطانًا أن [U]يصيروا أولاد الله [/U]أي المؤمنون باسمه" (يو1: 12). فكلمة أبناء هنا تعنى المؤمنين.[/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=windowtext][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B] [B] [COLOR=windowtext][FONT=Times New Roman] ++ وأما عن بنوة المحبة: فيقول القديس يوحنا في رسالته الأولى " أنظروا أية محبة أعطانا الآب،[COLOR=Blue][U] حتى ندعى أولاد الله"[/U][/COLOR] (1يو3: 1). إذن هو عمل محبة من الله أن يدعونا أولاده...[/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=windowtext][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B] [B] [COLOR=windowtext][FONT=Times New Roman] [COLOR=Blue][U]++ أما عبارة التبنى فقد وردت في (رو8: 23). ومعروف أن الذي يدعى اينًا، وهو ليس ابنًا حقيقيًا، إنما يكون بالتبنى أو بمفهوم روحى.[/U][/COLOR][/FONT][/COLOR][/B] [B][COLOR=windowtext][FONT=Times New Roman] [/FONT][/COLOR][/B] [B]بعبارة أخرى: نقول أن البشر يدعون أبناء الله فقط من أجل محبة الله لهم وعنايته بهم، وهذه المحبة تجتاز الهوة بين الخالق والمخلوق، ولكنها لا تزيلها.[/B] [B] [/B] [B] [FONT=Times New Roman] والخلاصة: أن بنوة المسيح "بنوة جوهرية"، أما نحن "فبنوتنا تكريمية"، بنوة المسيح أزلية، أما بنوتنا فهي زمنية. [/FONT][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR] [/QUOTE]

التحقق