تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="Molka Molkan, post: 2977906, member: 79186"] [COLOR="Black"][FONT="Tahoma"][SIZE="4"]+ [COLOR=black]المرشد العربي في النقد النصي للعهد الجديد[/COLOR] [COLOR=blue]سلسلة مقالات في النقد النصي[/COLOR] [COLOR=red]المقالة العاشرة: مصادر نص العهد الجديد (اقتباسات الاباء الجزء الثالث).[/COLOR] [COLOR=teal] اعداد: lll athenagoras lll[/COLOR] [COLOR=blue]اباء نيقية و مابعد نيقية (Nicene & Post-Nicene Fathers): [/COLOR] و قد عاصر اباء هذه المرحلة اضطهاد دقليانوس و جاليريوس. 1. [COLOR=green]يوسابيوس القيصري (Eusebius Of Casarea):[/COLOR] عاش في الفترة فيما بين عامي (263-340)م. صار اسقف مدينة قيصرية (315-340)م. و قد كتب باللغة اليونانية و من اشهر كتبه "تاريخ الكنيسة" (Ecclesiastical History) و "حياة الملك قسطنطين". يحمل يوسابيوس القيصري لقب "اب تاريخ الكنيسة" حيث ان كتب يوسابيوس لها قيمة تاريخية كبيرة. و قد اقتبس يوسابيوس القيصري من العهد الجديد و تتبع نفس مصادر اوريجانوس. 2.[COLOR=green] البابا اثناسيوس الاسكندري (Athanasius Of Alexandria):[/COLOR] عاش في الفترة فيما بين عامي (295-373)م. و يلقب البابا اثناسيوس "اب الارثوذوكسية" بسبب دوره في مجمع نيقية عام 325م. و دفاعه ضد اريوس واتباعه. لقد قضى اثناسيوس 46 سنة في بطريركية الاسكندرية مقاوماَ للاريوسية و قد نفى خمسة مرات بمدة تصل الى 20 سنة وقد كتب البابا اثناسيوس باللغة اليونانية. ويؤكد الكسندر ساوتر ان نص اثناسيوس من العهد الجديد يتطابق مع النص المحايد كما اسماه ويستكوت و هورت. 3. [COLOR=green]كيرلس الاورشليمي (Cyril Of Jerusalem):[/COLOR] عاش في الفترة فيما بين عامي (315-386)م. كتب كيرلس الاورشليمي العديد من الاعمال باللغة اليونانية منها 23 مقالة بخصوص المعمودية. اختير كيرلس اسقفاَ لمدينة اورشليم عام 350م. و عزل اكثر من مرة ثم اعيد ومات عام 386م. بعد قضاء 16 سنة في المنفى. اقتبس كيرلس الاورشليمي من اسفار العهد الجديد في مقالاته. و يقول فريدريك كينيون ان نص كيرلس يماثل نص يوسابيوس القيصري. 4.[COLOR=green] الاباء الكبادوكيين (Cappadocian Fathers):[/COLOR] و هم باسيليوس الكبير (379)م. و اغريغوريوس النزيانزي (390)م. و اغريغوريوس النصصي (395)م. لقد كانت اعمال الاباء الكبادوكيين باللغة اليونانية و واسعة الانتشار و مفيدة و قد كانوا مدافعين عن الارثوذوكسية و كتبوا ضد الاريوسية. و يقول الكسندر ساوتر ان نص الاباء الكبادوكيين يماثل نص القسطنطينية (Ecclesiastical Text) الرسمي ومتأثراَ به. 5. [COLOR=green]القديس يوحنا الذهبي الفم (John Chrysostom):[/COLOR] عاش في الفترة فيما بين عامي (347-407)م. و قد كتب القديس يوحنا الذهبي الفم باللغة اليونانية واقتبس من انجيل متى و يوحنا و اعمال الرسل و كل رسائل بولس الرسول والعبرانيين. كتب يوحنا الذهبي الفم اكثر من 600 تعليق. كل اعماله مشبعة بالاقتباسات من نص العهد الجديد. نص يوحنا الذهبي الفم يمثل النص الكنسي (Ecclesiastical Text) للعهد الجديد. 6.[COLOR=green] القديس امبروسيوس (Ambrose Of Milan):[/COLOR] عاش القديس امبروسيوس في الفترة فيما بين عامي (340-397)م. ولد امبروسيوس من عائلة ارستقراطية و صار اسقف لمدينة ميلان. لقد كان امبروسيوس يمثل صوت الكنيسة في الغرب خلال هذه الفترة. كتب امبروسيوس باللغة اللاتينية معتمداَ على اصول و مصادر يونانية. نص امبروسيوس يتبع نص اللاتيني القديم (itd) و ايضاَ (itg) كما في النص اللاتيني من المخطوطة (Boenerianus). و يعتقد ان نص امبروسيوس هو نفسه النص اللاتيني الذي استخدمه القديس جيروم في مراجعته للنص اللاتيني للعهد الجديد. و قد دعى القديس امبروسيوس "الاب الروحي للقديس اغسطينوس". 7.[COLOR=green] القديس جيروم (Jerome):[/COLOR] عاش القديس جيروم في الفترة فيما بين عامي (340-420)م. وقد بدأ جيروم في ترجمة العهد القديم العبري الى اللغة اللاتينية. نص القديس جيروم في الاناجيل كان يماثل (ita) بينما استخدم مخطوطات لاتيني قديم في باقي اسفار العهد الجديد. صارت ترجمة القديس جيروم "الفولجاتا" (Vulgate) هي النص القياسي في الكنائس الغربية في القرون الوسطى. 8.[COLOR=green] القديس اغسطينوس (Augustine Of Hippo):[/COLOR] عاش القديس اغسطينوس في الفترة فيما بين عامي (365-430)م. كتب اغسطينوس العديد من المؤلفات منها: "مدينة الله" (City Of God) و"الاعترافات" (Confessions). اقتبس القديس اغسطينوس من العهد القديم و الجديد. وقبل عام 400م. اتبع اغسطينوس النص اللاتيني القديم في الاناجيل (ite) بينما بعد ذلك اتجه اغسطينوس الى نص ترجمة الفولجاتا للقديس جيروم في معظم اقتباساته. اما باقي اسفار العهد الجديد فقد اتبع اللاتيني القديم في المخطوطات (ith) و(itr). [COLOR=blue]أهمية اقتباسات اباء الكنيسة: [/COLOR] لا تعتبر اقتباسات الاباء شاهد اولي (Primary witness) لنص العهد الجديد لكنها تخدم في نقطتين هامتين: أ‌. ان اقتباسات الاباء تعطي دعم هائل لوجود اسفار العهد الجديد السبعة والعشرين. ب‌. اقتباسات الاباء هائلة وضخمة جدا في العدد بحيث انه اذا لم توجد مخطوطة واحدة للعهد الجديد فانه يمكن اعادة انتاج نصه من خلال كتابات الاباء الاوائل فقط !!! ايضاَ ترجع اهمية كتابات اباء الكنيسة في انها توضح كيف ظهر النص في منطقة معينة او خلال فترة زمنية معينة في تاريخ الكنيسة يذكر تشارلز ليش ان السير دافيد دالرمبل (Sir David Dalrymple) سأله واحد عن فرضية تدمير العهد الجديد و فقدان كل نسخه بنهاية القرن الثالث الميلادي فها يمكن اعادة تجميعه من كتابات الاباء؟؟ فقال له: "انظر هذه الكومة من الكتب هل تذكر سؤالك عن العهد الجديد و الاباء؟ ........... لقد وجدت العهد الجديد بكامله ماعدا احدى عشر عدد". و يقول بروس ميتزجر " في حالة تدمير كل مصادر العهد الجديد فستكون اقتباسات الاباء كافية وحدها من اجل اعادة تكوين كل العهد الجديد". و يؤكد هذا ايضاَ دافيد الان بلاك حيث يقول "اذا تم تدمير كل مخطوطات العهد الجديد فان نص العهد الجديد يمكن انتاجه من اقتباسات اباء الكنيسة". اخيراَ نجد ان "الكم الهائل من المعلومات المتاحة امام الناقد النصي للعهد الجديد تجعله متأكد بصورة عملية ان النص الاصلي قد حفظ في مكان ما بين الشواهد الباقية". - - - - - -[/SIZE][/FONT][/COLOR] [/QUOTE]

التحقق