المرأة بين الأسلام والمسيحية؟؟؟؟؟؟؟؟حقائق وأوهام

[العاقب]

انا كتبت موضوع مقارنه بين المرأة بلاسلام والمرأة بلمسيحيه

بس المشرفين مسحوا الموضوع لان ممنوع كتابة مواضيع عن المسيحين بهاذا القسم

في ممكن حضرتك تسأل المشرفين بلاول؟؟

:smil13:

الأخت العزيزة /مريم

أنا قمت بعرض العنوان علي حضرتك قبل البدء في الموضوع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟أليس كذلك؟؟؟؟؟؟

وثانيا

أنا أري أن الأسلام كرم المرأة بعكس المسيحية واليهودية؟؟؟؟

وهذا رأي

قد أكون علي الحق أو علي الباطل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟أليس هذا صحيح؟؟؟؟؟؟؟

كيف سأعلم أني علي الباطل دون النقاش والحوار بين الديانتين معا لنري من الذي كرم ومن الذي أهان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أرجو من الله أن يهديني ويهديكي ويهدي من شاء ألي الحق الواحد

وأرجو منه عزوجل أن تكوني فهمتي قصدي

فالموضوع واحد هو المرأة سواء في القرأن الكريم أو في الكتاب المقدس


يتبع بأذن الله تعالي

 

[العاقب]

بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


نكمل بعون الله باقي الشبهات

3-الحور العين:-


أولا ما الأعتراض علي الحور العين وعلي الزواج في الجنة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أليس الجزاء من جنس العمل

فمن صبر في الدنيا ونهي النفس عن الهوي والزنا يكافأه الله في الجنة بالزواج من الحور العين

الأمر أبسط مما تتصورين

قال تعالي

قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنْ اتَّقَى وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا(77)النساء

أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنْ الْآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ(38)التوبة

إذن فمتاع الدنيا بالنسبة لما هو في الأخرة قليلا جدا؟؟؟؟؟؟؟؟بل لا يكاد يذكر

فالحور العين هوجزء من جزاء الله لعبادة المؤمنين

قال تعالي

وَبَشِّرْ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ(25)البقرة


قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنْ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ(15)أل عمران

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا(57)النساء

من هم الحور العين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

في هذا فريقان

1-فريق يري أنهم خلق في الجنة للمؤمنون الصالحون
2-وفريق يري أنهم من دخل الجنة من نساء الدنيا ينشئهم الله نشأه أخري ويجعلهم أبكارا مرة أخري ويصبحوا من الحور العين ويصبحوا أزواجا للأزواجهم في الدنيا كما كان من قبل
أو للأزواجا غير أزواجهم إذا كان أزواجهم من أهل النار
فالمرأة في الجنة للأحسن أزواجها خلقا في الدنيا في حالة زواجها أكثر من رجل في حياتها الدنيا

وكل هذا أجتهاد بالنص ولا علم لنا إلا ما علمنا الله

فالجنة فيها(مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر)

وأنا أميل ألي الرأي الثاني قال تعالي

رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُم وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ(8)وَقِهِمْ السَّيِّئَاتِ وَمَنْ تَقِي السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ(9)غافر

جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ(23)الرعد


بل الأنجيل يؤكد علي وجود أزواج في الجنة بعد الحساب ولنقرأ سويا


28فَأَخَذَ بُطْرُسُ يَقُولُ لَهُ: «هَا نَحْنُ قَدْ تَرَكْنَا كُلَّ شَيْءٍ وَتَبِعْنَاكَ.» 29فَأَجَابَ يَسُوعُ: «الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: مَا مِنْ أَحَدٍ تَرَكَ لأَجْلِي وَلأَجْلِ الإِنْجِيلِ بَيْتاً أَوْ إِخْوَةً أَوْ أَخَوَاتٍ أَوْ أُمّاً أَوْ أَباً أَوْ أَوْلاَداً أَوْ حُقُولاً، 30إِلاَّ وَيَنَالُ مِئَةَ ضِعْفٍ الآنَ فِي هَذَا الزَّمَانِ، وَفِي الزَّمَانِ الآتِي الْحَيَاةَ الأَبَدِيَّةَ​

مرقص10
وكذلك في متي 29أية 19
وفي نسخة الملك جيمس طبعا الصورة أوضح


And every one that hath forsaken houses, or brethren, or sisters, or father, or mother, or wife, or children, or lands, for my name's sake, shall receive an hundredfold, and shall inherit everlasting life.


http://www.htmlbible.com/kjv30/B40C019.htm


فمن ترك زوجتة وأولادة وأهلة وأمه في الدنيا من أجل الله عزوجل وأتباع الشريعة(الأنجيل في ذلك الوقت) سوف يعوضهم الله مائة ضعف أي مائة زوجة في الأخرة بل والحياة الدنيا

بل الجنة كما هو مذكور في تكوين التي كان فيها أدم وحواء كانوا سيتزوجون فيها وكنا سنعيش فيها لو خطيئة أدم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟أدم وليس حواء كما يذكر الكتاب المقدس

ولا يوجد نص في الكتاب المقدس يحرم ذلك لا يحرمة إلا في يوم القيامة فقط وهو يوم الحساب وهذا نحن متفقين عليه

انجيل متي 22 : 29 -30
29 فاجاب يسوع وقال لهم تضلون اذ لا تعرفون الكتب ولا قوة الله.
30 لانهم في القيامة لا يزوجون ولا يتزوجون بل يكونون كملائكة الله في السماء

أما عندما ندخل الجنة بعد يوم القيامة يكون ما سبق ووعد به المسيح الحواريون
وأخيرا

لا علم لنا إلا ما علمنا الله فوجود الحور العين كما ذكر هو جزء من النعيم وقد يزيد النعيم عن هذا وأؤكد لكي أنه لن يقل

وهدي الله الجميع


يتبع بأذن الله تعالي​

 

[العاقب]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام علي رسول الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

الأستاذة/مريم

نكمل بفضل الله تعالي وأذنة الرد علي باقي الشبهات

4-النشوز

عصمني الله وعصمكي وعصم رجال ونساء المسلمين منه!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وقد يتبادر إلي ذهنك هل هو للرجال أيضا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نعم قد ينشز الرجل عن إمرأتة كما تنشز المرأة عن الرجل كذلك أخبر الله في القرأن الكريم
وهذا ما سأعمل علي توضيحة لحضرتك إنشاء الله تعالي


أولا ما هو النشوز

قلتي حضرتك

اما عن معاملة المرأة في الاسلام في هيا كما يلي :
( واهجرهن في المضاجع واضربوهن) سورة النساء
القرآن يرشد الازواج (الرجل) الي كيفية علاج الزوجة (المرأة)
اذا نشزت أي ترفعت علي زوجها
بأن يهجرها في الفراش فلا يكلمها وهو نائم معها علي فراش واحد وقد اعطاها ظهره ولا يجامعها
وان لم يجد معها الهجران في الفراش.... في الظرب ذالك حتي تؤوب الي طاعته
ويعلقون علي الظرب في تفاسيرهم انه يجب ان يكون غير مبرح!! ولا يترك خدش او جرح!!!
ياااااااسلااااام
هل هناك ظرب مبرح وظرب حنون مثلا؟؟ هههههههه

( الرب كما اوجد اليدين اوجد اللسان) النقاش النقاش النقاش
في المعروف عن المرأة انها عنيده في بظرب تزيد عنادا (خراب بيوت واهانه) ولكن بنقاش والحوار الهادء والتفاهم تلين وتستمع وتنفذ
الا يعرف أله المسلمين هذا ياتري ؟؟؟؟

واقتبس من هذا الأقتباس

اذا نشزت أي ترفعت علي زوجها

لا للأسف تعريف خاطئ

يعرف الفقهاء أيضا النشوز بأنه العصيان المتكرر المتعمد الغير المبرر

مما يعكر صفو الحياة الزوجية ويضفي عليها الكأبة والحزن والتعاسة ويمزق الأنسجام الزوجي

وهو يعني كراهية الزوجة لزوجها كما أوضحنا دون سبب أو العكس كراهية الزوج لزوجتة دون سبب

ويأتي أيضا بمعني الرغبة في الزنا أو الخيانة من أحد الطرفين وبالتالي هدم الحياة الزوجية مثلما يكتشف الرجل أو المرأة بأن زوجها يخونها مع أخري ألي أخره>.........................

وهذا ما دل عليه الحديث النبوي الشريف في خطبة الوداع حيث قال المصطفي عليه الصلاة والسلام

حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الحسين بن علي ‏ ‏عن ‏ ‏زائدة ‏ ‏عن ‏ ‏شبيب بن غرقدة البارقي ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان بن عمرو بن الأحوص ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبي ‏
أنه شهد حجة الوداع مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فحمد الله وأثنى عليه وذكر ووعظ ثم قال ‏ ‏استوصوا بالنساء خيرا فإنهن عندكم ‏ ‏عوان ‏ ‏ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك إلا أن يأتين ‏ ‏بفاحشة ‏ ‏مبينةفإن فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير ‏ ‏ مبرح ‏ ‏فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن لكم من نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقا فأما حقكم على نسائكم فلا يوطئن فرشكم من تكرهون ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون ألا وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن ‏ (أي عدم الشح والبخل)

سنن أبن ماجة حديث رقم1841

وعن جابر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبة حجة الوداع : " فاتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ، ولكم عليهن ألا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه ، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف " . رواه مسلم ( 1218 ) .



ومع قول الله تعالي


فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا(34)وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقْ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا(35)النساء


يتضح لنا أن النشوز عبارة عن درجتان أستاذة مريم
1-هي العصيان المتكرروالمتعمد دون سبب(تعريف الفقهاء وهو التعريف العام)
2-الفاحشة المبينة(الحديث عن المصطفي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع)

وقارني بين الأيات والحديث
فالحديث تكلم عن الفاحشة المبينة أي التي تم التأكد من حدوثها من قبل الزوج فأستثني الطريقة الأولي في علاج النشوز

ولعلكي تتسائلين ما هي طرق علاج هذا النشوز؟؟؟؟؟؟؟؟

أقول لحضرتك أقرئ الأية مرة أخري بدقة وحرص تجدي الأتي:-

1-الوعظ وهو ما عبرتي أنتي عنه في قولك

الرب كما اوجد اليدين اوجد اللسان) النقاش النقاش النقاش

نعم وهذا ماحث عليه الأسلام ودعي أليه الرسول عليه السلام والقرأن الكريم

وهذا في حالة المرأة الناشز من الدرجة الأولي كما أوضحت سابقا ويكون بطرقتين

الأولي

هي الحديث المتبادل والمتفاهم بين الزوجين تدريجيا والوعظ من الزوج للأمرأتة حتي ينتهي النشوز
فأن لم يصلح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نفعل كما أمر الله تعالي

وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقْ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا(35)النساء

حكما من أهل الزوجة ثم حكما من أهل الزوج ولنلجأ للتحكيم وإن كان الزوجان يرغبان فعلا في الصلح يوفق الله بينهم إن شاء

وهنا تنتهي الدرجة الأولي من النشوز والحمد لله

فماذا لو كان نشوز المرأة من الدرجة الثانية وهو أشد خطورة؟؟؟؟؟

وهو الفاحشة المبينة التي تكلم عنها الحبيب المصطفي عليه الصلاة
والسلام
وهو الأتجاه نحو ما حرم الله من الزوجة ومعصية زوجها(معرفة رجل أخر بطريقة مريبة وألي أخره) وهذا أمر موجود في أي مجتمع ويوجد في نساء معدومة التربية والخلق
يوجد في نساء أتبعت طريق وسبيل الشيطان وترغب في الفاحشة المبينة


فكيف يكون العلاج؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

1-الوعظ
سوف ينتهي بالفشل في الأغلب
2- الهجر في المضجع (وهو هجران الزوج لزوجتة في الفراش لكي يتسني لكل منهم التفكير بفردهما دون ضغط من الأخر)

وفي هذا أيذاء نفسي للزوجة قد يعطي نتيجة ويجعل الزوجة تفكر مرة أخري

أما إذا بائت بالفشل
3- الضرب ولكن الغير مبرح

ليس الضرب الذي يسبب العاهات والكدمات ولا الضرب بالسوط والكرباج لا بالطبع ليس هذا

ولكن ضرب غير مبرح
وفسر هذا أبن عباس رضي الله عنه بأنه يكون مثل الضرب بالسواك !!!!!!!!!!وأطن أنكي تعرفين السواك

أو يكون كضرب الأم لبنتها أو الأب لبنتة تأديبا

فهل يضرب الأب أبنتة ضربات قاتلة أو مشوهة وكذلك الأم؟؟؟؟؟؟؟؟؟لا بالطبع

كذلك الزوج مع الزوجة في حالة النشوز في مراحلة المتقدمة

وأيهما تفضلي أنتي ؟؟؟؟؟؟؟؟أن تذهب الزوجة وتحقق الفاحشة أم يتم الضرب كما أوضحنا تأديبا وهذا في حال فشل الوعظ والهجر في المتضجع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

والسبب في الضرب أن هناك بعض النساء لا تستقيم إلا به وليس كل النساء تصل لهذة المرحلة التي تدعو للأنحلال الأخلاقي والفاحشة
فأن أطاعت زوجها وتراجعت عن المعصية هل يستمر في ضربها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لا بالطبع النص القرأني في هذا والحديث واضح وصريح

قال تعالي
فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا(34)النساء

و كذلك قال عليه السلام في خطبة الوداع بالأعلي

فماذا إن لم تطيع الزوجة وأصرت علي الفاحشة؟؟؟؟؟؟؟؟

هنا ليس أمام الزوج إلا هدم بيتة بيده وأباحة أبغض الحلال وهو(الطلاق) قال تعالي

وَإِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ(231)وَإِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ(232)البقرة

ولاحظي حضرتك أخت مريم
الأمساك بالمعروف وهو محاولة الزوجين لقيادة سفينة الزواج معا مرة أخري بعد الطلاق

ولكن الزوجة وصلت لمرحلة خطيرة مرحلة النهاية والرغبة في النشوز الكلي


إذن فهو ( سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ) كما تريد الزوجة

وملاحظة المقصود هنا ليس الطلاق بل هذة مرحلة بعد الطلاق

وهي مرحلة العدة التي تجعل الزوجين يراجعوا أنفسهم هل نستمر معا أم لا يمكننا الأستمرار معا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فقد يقوم الزوج بحركة أنتقامية برد الزوجة ألي عصمتة مرة أخري في مرحلة العدة وهو ماعبر الله عنه بأنه حرام حرام غير مباح

وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ(231)

وفي هذا يحذرنا الله عزوجل من أن نتهاون في أمره وعدم طاعتة وأتخاذ أيات الله هزوا

ومرة أخري يأمر الله عزوجل عدم إعضال الزوجة علي الزواج من زوجها مرة أخري بعد الطلاق إلا إذا تراضوا معا سويا دون أدني ضغط

وَإِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ(232)البقرة


فالزوجين الرجوع والزواج مرتين بعد الأولي فأن طلقها مرة ثالثة

حرمت عليه حتي تتزوج زوج أخر من بعده
قال تعالي

الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ(229فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ(230)البقرة


وأرجو من حضرتك قراءة الأيات بدقة ووعي ونظر للواقع وأقرئي قول الله تعالي

وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا

أي لا يأخذ الرجل شئ مما أعطاه لزوجتة قبل الطلاق

فأي تكريم هذا للمرأة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


ويبقي الأن السؤال هل أباح الأسلام ضرب المرأة في غير النشوز؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الأجابة دون تردد (بالطبع لا)

وسأذكر لحضرتك ما ورد في أسباب النزول للسيوطي حول أية(الرجال قوامون علي النساء)

جاءت إمرأة تستعدي علي زوجها أنها لطمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم القصاص فأنزل الله هذة الأيةفرجعت بغير قصاص

ماهذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رسول الله يأمر بالقصاص!!!!!!!!!!!1
يعني أن ترد المرأة علي زوجها اللطمة باللطمة!!!!!!!!!!!!!!

نعم قال القصاص للأن
(النساء شقائق الرجال)
أي الشق الأخر المكمل له أي كما قلتي أنتي

النساء نصف المجتمع هيا الام والابنه والاخت
ليست سلعه للمتعه واللعب

نعم ليست سلعة للمتعة واللعب والضرب لذلك فالقصاص

ولكن هنا الله ينزل أمره بأن (الرجال قوامون علي النساء)

فهل معني ذلك أن الرجل يضرب المرأة ولا ترد له الضرب وتكون كالعبده؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لا ليس هذا هو المعني وليس هذا هو المغزي بل المقصود أخت مريم أن الرجل قائم علي حوائج زوجتة وكفي عنها في كل شئ فلا تضربه للأن هذا أهانة له

أيضا فما العمل؟.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟أيترك الرجال يضربون النساء هكذا؟؟؟؟؟؟؟؟

نزلت بعد هذة الأية تماما أية النشوز كما أوضحتها لكي من قبل أي لا يحل الضرب إلا في هذة الحالة وهي النشوز من الدرجة الثانية الفاحشة كما أوضح الحبيب عليه السلام

غير هذا قال تعالي

الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا(34)النساء

مرة أخري

فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا(34)

أي لا يحل للرجل ضرب المرأة إطلاقا

وقال تعالي

وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا(19)النساء

المعاشرة بالمعروف حتي وإن كره الزوج زوجتة!!!!!!!!!!!!

نعم هذا مأمر الله به وأمر الله عزوجل هو فرض علي الزوج المسلم



هذا موقف القرأن الكريم الذي حرم ضرب المرأة كما ذكر
فما موقف الرسول عليه السلام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بدأ الرسول عليه الصلاة والسلام منذ هذة اللحظة يعالج هذا الأمر الخطير وهو التعدي علي النساء فقال

(إنما النساء شقائق الرجال)أي النصف الأخر للرجل كما أن الرجل النصف الأخر للمرأة فلا أفضليه في الخلق والروح علي الأخر

وقال عليه السلام


((أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا , و خياركم خياركم لنسائهم)

وقال عليه السلام

" رفقا بالقوارير "

مشبها النساء بالزجاج في النعومة والحدة في نفس الوقت

وقال عليه السلام
اللهم إني أحرج حق الضعيفين: اليتيم، والمرأة } [رواه أحمد].

وقال عليه السلام

عن معاوية بن حيدة

قال: قلت: يا رسول الله، ما حق زوجة أحدنا عليه؟ فقال عليه الصلاة والسلام: { أن يطعمها إذا طعم، ويكسوها إذا اكتسى، ولا يضرب الوجه، ولا يقبح، ولا يهجر إلا في البيت } [رواه أحمد].

ولا يقبح عن وجه زوجتة أي لا يعبس في وجهها ولا يضرب وجهها وهذا في حالة النشوز كما وضحنا سابقا ولا يهجر فراشها إلا في البيت وهذا في حالة النشوز كما وضحنا سابقا أي لا يترك البيت ولكن يكتفي بهجران مكان النوم معا !!!!!!!!!!!!!!!!

فهل هناك حفاظا علي مشاعر المرأة والأحاسيس حتي في مرحلة النشوز مثل هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وقال عليه السلام

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن يوسف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن زمعة ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ثم يجامعها في آخر اليوم
(رواه البخاري)

وقال عليه السلام

‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته والأمير راع والرجل راع على أهل بيته والمرأة راعية على بيت زوجها وولده فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته ‏
(رواه البخاري)

‏حدثنا ‏ ‏إسحاق بن نصر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسين الجعفي ‏ ‏عن ‏ ‏زائدة ‏ ‏عن ‏ ‏ميسرة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جاره واستوصوا بالنساء خيرا فإنهن خلقن من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم يزل أعوج فاستوصوا بالنساء خيرا(رواه البخاري)

والعوج هنا ليس المقصود به الأساءة
فما فائدة الضلع إذا لم يكن أعوج في صدر الأنسان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟لن يؤدي وظيفتة ودوره

كذلك المرأة خلقت كما هي وبطبعها الخاص
فلن يستطيع الرجل تغيرها مهما حاول أن يطوعها ويشكلها

علي هواه فأن حاول أدي هذا للخلاف وإلي أبغض الحلال الطلاق

وقال عليه السلام


( رحم الله عبداً أحسن فيما بينه وبين زوجته، فانّ الله عزّ وجل قد ملّكه ناصيتها، وجعله القيّم عليها)

(قول الرجل للمرأة انّي أحبّك لا يذهب من قلبها أبداً)

وأخيرا في خطبة الوداع كما أوضحنا سابقا قال عليه السلام

أستوصوا بالنساء خيرا
وفي رواية كررها ثلاث مرات

ومعني عوان عندكم أي أسيرات فيجب حسن معاملتهم

وهناك معني أخر أي المعينين لكم في حياتكم

وحدد صلي الله عليه وسلم أن الضرب الغير مبرح الذي أحله الله هو في النشوز من الدرجة الثانية وهو الفاحشة المبينة

وقال في ختام خطبتة عليه الصلاه والسلام

(ألا قد بلغت.................. اللهم فاشهد)

ونعم قد بلغ عليه السلام وكفي

وأخيرا النشوز قد أوضحته لحضرتك قدر ما أستطعت وقدر ما فهمت من القرأن الكريم والأحاديث الصحيحة والحمد لله

ويبقي الأن حضرتك نقطة أخيرة وهي نشوز الزوج وقد أوضحة الله تعالي قائلا

وَإِنْ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتْ الْأَنفُسُ الشُّحَّ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا
(128)النساء

وهو كما أوضحنا من الدرجة الأولي ويستوجب حينئذ الصلح وأمر الله الزوج بالأحسان في قولة وإن تحسنوا

بل وأبلغ الزوج بعدها أنه لن يعدل بين أزواجة بقلبة مهما حاول لذلك عليه الأحسان لا الأهمال!!!!!!!!!!!!!!!!

وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا
(129)النساء

فأن ظل الزوج ناشز عن زوجتة ففي هذة الحالة يتم التفريق بينهم مراعاه لحقوق الزوج حتي لا تصبح معلقة

وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا
(130)النساء

أبغض الحلال (الطلاق)

فماذا إن كان هذا الزوج الناشز من من يحبوا حب التملك ويريد أن يملك زوجتة ويدعها كالمعلقة(البيت الوقف)كما يقولون!!!!!!!!!

أباح الله لها الخلع منه مادام هذا زوج ظالم تعدي حدود الله عزوجل وسوف يغني الله هذة الزوجة من سعته فهو واسع الرزق والغفران

فالنشوز هو حالة خاصة بل والضرب فيه هو أيضا حالة خاصة جدا(فاحشة مبينة)

وهدي الله جميعا لما يحبه ويرضاه

بقي شبهة ناقصات عقل ودين


ويتبع بأذن الله تعالي

 

[العاقب]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاةوالسلام علي محمد الأمين وعلي أهله وصحبة أجمعين


السلام عليكم ورحمة الله ويركاتة


الأخت /مريم


نكمل بفضل الله تعالي باقي الرد علي الشبهات


5- ناقصات عقل ودين

قلتي حضرتك

عن ابي سعد قال : ان الرسول محمد خرج في اضحي او فطر الى المصلي فمر على النساء فقال: ( يا معشر النساء تصدقن فاني رأيتكن أكثر أهل النار) وفي رواي
( تصدقن وأكثرن الاستغفار)..!!

فقلن : وبم يا رسول الله ؟
قال : ( تكثرن اللعن وتكفرن العشير, ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب
الرجل الحازم من أحداكن )
فقلن : وما نقصان ديننا وعقلنا يارسول الله ؟
فقال : ( أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل )
فقلن : بلي
فقال : ( فذلك من نقصان عقلها . أليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم )
فقلن : بلي .
قال : ( ذالك من نقصان دينها )

اولا- كيف رأي محمد اكثر سكان اهل النار من النساء ولم تنتهي الدنيا حتي الان (يوم الحساب)؟؟؟

عن عبد الله بن عمر ان الرسول محمد قال : ( ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بلغداة والعشي ان كان من اهل الجنه فمن اهل الجنه وان كان من اهل النار فمن اهل النار يقال : هذا مقعدك حتي يبعثك الله يوم القيامة)
اي ان الجنه والنار خاليتان من الناس حتي يبعث الله الناس يوم القيامه .

حسنن لنقل انه لم يري بأم عينيه بل اخبره الوحي بذالك او انه راي رايه مستقبليه لما سوف يحدث... اذن بما يفيد التحذير (يقول المسلمون ان الله يكتب للانسان قدره وهوا في بطن امه ) اي ان كان مكتوب عليه ان يدخل النار في سوف يدخل النار وان كان مكتوب عليه انه سوف يدخل الجنه في سوف يدخل الجنه ) هل يقبل العقل السليم هذا الكلام؟؟؟
لماذا التحذير اذا؟؟ وما الذي تفعله المرأة ولا يفعله الرجل؟؟

ثانيا كيف يعقل ان يحقر نبي من شأن المرأة؟؟ (ناقصات عقل ودين)
والسبب :
(أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل) أهذا منطقي!!؟؟

( اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم) أهذا ذنبها , اليس الرب من خلقها هكذا (الدوره الشهريه) ؟؟؟؟ ان كان الكرسي اعوج في السبب ليس الكرسي بل من صنعه.

هذا هو الظلم بعينه انا اشفق علي نساء المسلمين

وسوف أناقش معكي أنشاء الله تعالي الحديث الشريف سويا جملة جملة كلمة كلمة!!!!!!!!!!!!!!!!

أولا أريد أن أقوم لحضرتك بتوضيح

المصدر الأساسي لهذة الشبهة هو العادات والتقاليد الموروثة والتي تتستر تحت الغطاء الشرعي(الدين) ضاربين عرض الحائط بأنه

(لا سنة بغير فقة) لذلك نشأ علم فقة السنة للتوضيح مثل هذة الأخطاء

فجعلت من المرأة ناقصة العقل والدين كذبا !!!!!!!!!!!
وحملت الحديث ما لم يصدر عنه!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وأتبعت بعض التفاسير المتعصبة للأولاد أدم ضد بنات حواء!!!!!!!!!!!!!!!!!

وسوف أقوم بأذن الله عرض الحديث عليكي كما قصد به الحبيب المصطفي عليه السلام

بداية قلتي

اولا- كيف رأي محمد اكثر سكان اهل النار من النساء ولم تنتهي الدنيا حتي الان (يوم الحساب)؟؟؟

عن عبد الله بن عمر ان الرسول محمد قال : ( ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بلغداة والعشي ان كان من اهل الجنه فمن اهل الجنه وان كان من اهل النار فمن اهل النار يقال : هذا مقعدك حتي يبعثك الله يوم القيامة)
اي ان الجنه والنار خاليتان من الناس حتي يبعث الله الناس يوم القيامه .

حدث هذا في الأسراء والمعراج فقد أراه الله عزوجل من أياتة الكبري قال تعالي

فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى(10)مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى(11)أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى(12)وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى(13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى(14)عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى(15)إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى(16)مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى(17)لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى(18)النجم

فقال عليه السلام

(أطلعت علي أهل الجنة فوجدت أكثر أهلها الفقراء وأطلعت علي أهل النار فوجدت أكثر أهلها النساء)
وفي رواية عن مسند أحمد
(فوجدت أكثر أهلها الأغنياء والنساء)

فكان هذا بالوحي كما تم التوضيح في الأيات السابقة من سورة النجم
ولنا وقفة أخري مع هذا الحديث قريبا بأذن المولي تعالي

هذا ردا علي سؤال حضرتك

نعود للحديث وهو عن رواية بن عباس وهي الرواية الأكثر تفصيلا

خرج رسول الله في اضحي او فطر الى المصلي فمر على النساء فقال: ( يا معشر النساء تصدقن وأكثرن الاستغفار فاني رأيتكن أكثر أهل النار)

أولا
التوقيت والمكان
نجد الرسول صلي الله عليه وسلم خارج ألي الصلاة في يوم العيد

فالتوقيت هو العيد
والمكان هو الطريق

فوجد عليه السلام مجموعة من النساء فوعظهن بالحديث المذكور

أولا أحب أن أعرفكي بحديث قاله الحبيب عليه السلام

قال رسول الله

(من رأي منكم منكرا فاليغيره بيده فأت لم يستطع فابلسانة فأن لم يستطع فبقلبة وهذا أضعف الأيمان)

فمن الواضح

حيث أن التوقيت كان العيد(حيث تجتمع النساء سويا ويتحدثن معا)

والمكان كان الطريق العام

أن هؤلاء النسوة صدر عنهن منكرا(كالسب واللعن) فسمعه رسول الله فأراد أن يقوم بتغيرة مما جعله عليه السلام يتوقف ويكلمهم و يوجه لهم الوعظ والنصح

فقال

(يا معشر النساء تصدقن وأكثرن الأستغفار فاني رأيتكن أكثر أهل النار)

رأي النساء أكثر أهل النار!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!هل النساء فقط؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لا بل رأي الأغنياء أيضا كما تم التوضيح من قبل ولكن تم التخصيص هنا للأن الحديث موجه أليهن

وفي حادثة معينة

ونعيد هذة الأحاديث مرة أخري

(أطلعت في الجنة فوجدت أكثر أهلها الفقراء وأطلعت في النار فوجدت أكثر أهلها الأغنياء والنساء)رواه أحمد

وعن أبي هريرة رضي الله عنه

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم

(يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الأغنياء بنصف يوم وهو خمسمائة عام)

وعن أسامة رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام قال

(قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين وأصحاب الجد(أي اليسار والعافية) محبوسون غير أن أصحاب النار قد أمر بهم إلي النار وقمت علي باب النار فإذا عامة من دخلها من النساء)

أولا لماذا عامة من دخلها من النساء أي أكثرهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قلنا قبل ذلك أنه في نهاية الزمان يزداد عدد النساء عن عدد الرجال ألي درجة 50 ضعف وهذا ماروي عن الحبيب عليه السلام

وما قيل علي لسان أشعياء عليه السلام أنه 7 أضعاف في أخر الأيام طالبين زواج صوري بالأسم فقط!!!!!!!!!!!!!!

فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ تَتَشَبَّثُ سَبْعُ نِسَاءٍ بِرَجُلٍ وَاحِدٍ قَائِلاَتٍ:
«تَزَوَّجْ مِنَّا وَدَعْنَا نُدْعَى عَلَى اسْمِكَ، وَأَزِلْ عَارَنَا وَنَحْنُ نَتَكَفَّلُ بِطَعَامِنَا وَثِيَابِنَا».أشعياء 4

فبعملية حسابية بسيطة يكون النساء هم أكثر من الرجال في الدنيا والأخرة في العدد

وبالتالي سيكون عدد من يدخل من النساء ألي النار أكثر من الرجال


ثانيا الحديث كما هو واضح حالة خاصة من النساء وليس كل النساء؟؟؟؟؟كيف؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



لماذا أولا أكثر أهل النار من الأغنياء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هل المقصود كل الأغنياء وكل أصحاب الجد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لا بالطبع

فمعظم العشرة المشرون بالجنة وفي أوائلهم (أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان)

كانوا من أصحاب اليسار ومن أصحاب الأموال !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فهل المقصود كل غني؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


لا بالطبع
فالمقصود هنا الأغنياء الذين لم يكن في أموالهم حقا معلوم للسائل والمحروم والمقصود أيضا الأغنياء الذين أكتسبوا ثروتهم من حرام علي حساب الناس
والمقصود هم الأغنياء مثل صنف قارون الذي أهلكة الله عزوجل وخسف بداره وماله الأرض للأنه تكبر علي الله

فهؤلاء الصنف هم أعداء الله والناس فدخولهم النار هو الجزاء الأوفي للأعمالهم في الدنيا

أما الغني الذي يزكي عن ماله كما أمره الله عز وجل ويتصدق علي الناس ويكتسب ماله من حلال

فهؤلاء مع الأبرار والأنبياء للأن الله أختبرهم بكثرة المال فلم تصرفهم عن عبادتة ولا عن أداء فرائضة ولا عن أجتناب نواهية

فهو كان غنيا !!!!!!!!!!!!!1نعم ولكنه كان فقيرا أمام الله لم يتكبر ولم يبخل

فالأحاديث السابقة دلت علي أن أكثر أهل النار من الأغنياء وأيضا النساء

وقد عرفنا أن الأغنياء حالة خاصة كما أوضحنا

فكذلك النساء هن حالة خاصة أيضا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟كيف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ستجدي الرد في الحديث بالتفصيل الممل ولناقشة معا؟؟؟؟؟؟؟؟


فقلن : وبم يا رسول الله ؟
قال : ( تكثرن اللعن وتكفرن العشير, ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من أحداكن )

السبب هو الأكثار من اللعن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟وهذا أمر مذموم غير مقبول فهل يرضاه أحد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فلو وجد رسول الله النساء تسب وتلعن وتنم في هذا وهذة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فيجب النهي عن هذا أمتثالا للأمر الله تعالي

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ(11)يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنْ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ(12)


بل الأدهي من ذلك!!!!!!!!!!!!!

ينكرن العشير!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

أي ينكرون جميل العشرة الزوجية!!!!!!!!!!!!!!كيف؟؟؟؟؟؟

تجدي هذا في رواية أبن عباس قال

مكملا علي ما فات
(لو أحسن هذا العشير (أي الزوج) لها الدهر كله ثم رأت منه شيئا لا يعجبها قالت مارأيت منك خيرا قط...................)

فنكرت وجحدت ماقدم لها زوجها من حسن العشرة نتيجة خطأ واحد منه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فهل هذا مقبول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بالطبع لا

ونجد في قول الرسول عليه السلام معبرا عن مرارة الزوج بعد نكران الجميل وكفران العشير من زوجتة قائلا
(اذهب للب الرجل الحازم من أحداكن )

اي قول المرأة لزوجها هذا القول ومعاملتها أياه هذة المعاملة يذهب بعقل أكثر الرجال حزما(أي من شدة الصدمة)!!!!!!!!!!!!!!!

فما بالك بالرجل العادي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فكل هذا مرفوض رفضا تاما في المرأة المسلمة الحريصة علي إرضاء ربها ثم زوجها وحفاظا علي سعادة بيتها!!!!!!!!!!!!!!!!


نعود ألي بقية الحديث وأصل الشبهة الذي يتردد علي الألسنة دون وعي ولا فهم

وهو نقص العقل والدين

فقلن : وما نقصان ديننا وعقلنا يارسول الله ؟
فقال : ( أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل )
فقلن : بلي
فقال : ( فذلك من نقصان عقلها)

السؤال الأن ما المقصود بنقصان العقل الذي خاطب الرسول عليه السلام نساء المدينة في ذلك الوقت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سأتطرق أستاذة مريم ألي مواضيع جانبية محاولا التوضيح ولها علاقة أساسية بالموضوع

عندما يقول الرسول الكريم فيما روي عنه في البخاري ومسلم والنسائي وأبوداود والأمام أحمد أنه قال

(نحن أمة أمية لا نكتب ولا نحسب)

فهو عليه السلام هنا يصف واقعا حادثا في أمتة نتيجة لعصر الجاهلية الأولي قبل الأسلام ولكن لا يضع تشريعا للأمة أن تبقي متخلفة !!!!!!!!!!!!!لا بالطبع

فهو أول من جعل عتق الأسير اليهودي هو تعليم 10 من العرب الأميين القراءة والكتابة

هو من أنزل عليه الأمر بالعلم والقرأءة من المولي تعالي في أول أية نزلت من القرأن الكريم علي الأرض

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ(1)خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ(2)اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ(3)الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ(4)عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ(5)العلق

وأيضا قال تعالي
قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ(9)الزمر

أولوا الألباب أي أصحاب العقول!!!!!!!!!!

والمقصود أن الذي يعلم أي العالم لا يعادل أطلاقا ولا يستوي مع الجاهل الذي لا يعلم!

وهو من قال عليه السلام

(أطلبوا العلم ولو في الصين) وهم الوثنيون ولكن عندهم علم ليس عندنا

وهو من قال عليه السلام

(طلب العلم فريضة علي كل مسلم ومسلمة)

قارني هذا مع قول بولس

( لا أسمح للمرأة أن تعلم ولا أن تغتصب السلطة _ من الرجل _ ولا تتسلط ، وعليها أن تبقى صامتـــه ، لأَنَّ آدَمَ كُوِّنَ أَوَّلاً، ثُمَّ حَوَّاءُ ، وَلَمْ يَكُنْ آدَمُ هُوَ الَّذِي انْخَدَعَ بَلِ الْمَرْأَةُ انْخَدَعَتْ ، فَوَقَعَتْ فِي الْمَعْصِيَةِ ) ...

وأيضا

( لتصمت نساؤكم في الكنائس لأنه ليس مأذوناً لهن في الكلام ، بل أمرن أن يخضعن للطاعة ، هكذا تأمر الشريعة ، فإن أردن أن يتعلمن شيئاً ليسألن رجالهن في المنزل ، لأنه من المعيب للمرأة أن تتكلم في الكنيسة ) ...



بينما قال عليه السلام

(‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أيما رجل كانت عنده وليدة فعلمها فأحسن تعليمها وأدبها فأحسن تأديبها ثم أعتقها وتزوجها فله أجران وأيما رجل من ‏ ‏أهل الكتاب ‏ ‏آمن بنبيه وآمن بي فله أجران وأيما مملوك أدى حق مواليه وحق ربه فله أجران)

التعليم والتأديب أهم شئ!!!!!!!!!!!!!!!!

وكذلك امر(بالشفاء بنت عبدلله بن شمس) لتعليم السيدة حفصة عليها السلام لتخرج بها من مرحلة الذين لا يعلمون ألي الذين يعلمون!!!!!!!!!!!!!!

من كل هذا يتضح لنا أن العلم في الأنسان كما نص الحديث السابق واجب بل فريضة علي كل مسلم ومسلمة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ما معني فريضة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أي يأثم الأنسان بتركها والتكاسل عنها فلا يجب تركها

وعندما نعود للعصر الجاهلي نجد أن النساء كانوا يدفنوا وهم أطفال ؟؟؟؟؟؟فكيف يتاح لهم التعليم والتعلم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

في حين كان معظم الرجال والعرب كلهم تجار معروفين وأشتهر العرب بالتجارة والمعاملات المادية والمالية لدرجة أن الرسول الكريم قال 80% من الربح والخير يأتي من التجارة

والأن ما فائدة هذا الكلام الطويل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الفائدة هي هذة الشبهة الزائفة والتي علقتي حضرتك عليها قائلة

أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل) أهذا منطقي!!؟؟

لمعرفة الحق نعود لنص الأية الكريمة التي ذكر فيها هذا الأمر

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلْ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنْ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمْ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ(282)البقرة

تتكلم الأية الكريمة عن كتابة الدين في المعاملات المالية مثا أيصال الأمانة حاليا أو الأقرارات المالية ألي أخرة

أمر الله تعالي أن تتم تدوينها حتي أنتهاء أجلها أي (مدة أستحقاق الدين)

بل ويجب الأستشهاد علي الدائن والمدين !!!!!!!!!!ولاحظي الإستشهاد؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فأختار الله عزوجل لهذة المهمة رجلان يشهدان علي هذا العقد الكتابي بتمام حدوثة ومدتة

ولكن ماذا إن لم يوجد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يتم الأستشهاد عليهم برجل وأمرأتان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟لماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

للأن المرأة كما وضحنا من قبل ليست بخبيرة مالية ولم تكن لها معاملات مادية في عصر النبوة إلا القليل من النساء وبالتالي بل من البديهي أن نسبة خطائها وارد لذلك

تكون معها أمرأة أخري ضلت الأولي(أي أخطأت) تذكرها الثانية !!!!!!!!!!

وهذا إن كانت النساء جاهلات بمجال المعاملات المالية فقط

وقديما كان هناك أمرأة تسمي(الشفاء بنت عبد الله بن عبد شمس)القرشية العدوية(20 هجرية) قد تميزت عن نساء عصرها بالحكمة والعقل ورجاحة الرأي وأشتغلت بتعليم القرأة والكتابة للناس والنساء وكانت تحاور الرسول عليه السلام
وأحيانا تلومة فيعتذر عليه السلام لها!!!!!!!!

فكانت أمرأة متعلمة دارسة لذلك ولاها أمير المؤمنين عمر بن الخطاب في 20 هجرية (ولاية الحسبة) مثل وزارة التجارة حاليا فكانت كما روي عنها تراقب وتحاسب وتفصل بين التجار وبعضهم بعض وأهل السوق والتجار

فإستشهاد أمرأة مثلها علي عقد دين بين تاجرين مثلا في السوق هو مثل شهادة الرجل للأنها علي علم ودراية بالمعاملات المالية فلا ينطبق عليه قانون الأية الخاص


وبالتالي إستشهاد أمرأة من ذلك النوع علي عقد مالي يعادل إستشهاد رجل علي نفس العقد نظرا لدرايتها بالأمور المالية مثل الرجل علي قدم سواء

وكذلك سيدات الأعمال حاليا

ولكن إن كانت غير خبيرة بالمعاملات المالية وهو الغالبية العظمي قديما وحديثا

فيجب رجل وأمرأتان حتي لا يضيع حق صاحب الدين

وكذلك بالنسبة للرجل الذي لا دراية له بالمحاسبة في عصرنا الحالي لن تقبل شهادتة

فالنساء في عصر النبوة كانوا من هذا النوع وكما قلت الحديث يعبر عن واقع ملموس موجود ومؤلم وهو أنتشار الأمية والجهل بين الرجال والنساء

ولما كان الرجال يعملون بالتجارة ولهم خبرة مالية والنساء ليس لهم خبرة في ذلك

فابالتالي تم تحديد هذة النسبة في الأستشهاد فقط في الأستشهاد علي المعاملات المالية كما حددتها الأية الكريمة

أما الشهادة علي حادثة أو موقف فالمرأة مثل الرجل دون تفريق
قال تعالي

وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ(283)البقرة


وهكذا أمر الله في حالة اللعان بين الزوجين
قال تعالي
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنْ الصَّادِقِينَ(6)وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنْ الْكَاذِبِينَ(7) وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنْ الْكَاذِبِينَ(8)وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنْ الصَّادِقِينَ(9)النور
5 شهادات من الرجل مقابل 5 شهادات من المرأة !!!!!!وليس 10 شهادات!!!!!!

وهذارأي الأمام محمد عبده رحمة الله عليه

ورأي العلامة أبن القيم فيما نقلة عن أستاذة شيخ الأسلام أبن تيمية هذا الرأي
وقال

(قد قبل النبي صلي الله عليه وسلم شهادة المرأة الواحدة في الرضاع وقد شهدت علي فعل نفسها ففي الصحيحين عن عقبة بن الحارث (أنه تزوج أم يحيي بنت أبي إهاب فجائت أمة سوداء فقالت لقد أرضعتكما فذكرت ذلك للنبي فأعرض عني
قال فتنحيت فذكرت ذلك له
قال كيف؟؟؟؟؟؟؟؟ وقد زعمت أنها أرضعتكما!!!!!!!!!!!!!!
وأنتهي كلامه رحمه الله
وأجاز هذا أحمد بن حنبل وأبوحنيفة أجازة حتي لو كانت كتابية(أي يهودية أو نصرانية)علي حد قولة

ذلك للأن العبرة هنا هي الخبرة والعدالة وليست بجنس الشاهد

وذكر أيضا أبن تيمية في حديثة عن هذة الأية أن قول الله تعالي
أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى ليس طبعا ولا جبلة في كل النساءوليس حتما في كل أنواع الشهادات وأنما هو أمر له علاقة بالخبرة والمران كما أوضحنا سابقا

والأصل كما أوضحنا في الشهادة هو قول الله تعالي

وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ(283)البقرة

وهو خطاب عام للكل الرجل والمرأة وليس فيه تحديد لعدد أوجنس بعينة

وأخيرا يستدل أبن القيم بالأية الكريمة
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا143 البقرة

علي أن المرأة كالرجل في رواية الحديث الذي هو شهادة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قائلا

(وإذا كانت ذلك مما أجمعت عليه الأمة ومارستة راويات الحديث النبوي جيلا بعد جيل والرواية شهادة فكيف تقبل الشهادة من المرأة علي رسول الله ولا تقبل علي واحد من الناس؟؟؟؟؟؟؟؟ إن المرأة العدل كالرجل في الصدق والأمانة والديانة)أنتهي كلامه


وكل هذة الشهادات من كتاب (الطرق الحكمية في السياسة الشرعية)

نعود الأن للحديث

بعد كل هذا الكلام الطويل والذي والحمد لله أثبتنا به أن شهادة المرأة =شهادة الرجل

إلا في حالة الجهل بالمعاملات المالية فلو كانت عالمة ومتعلمة سقط هذا الفرض عنها وكذلك الرجل

ففي الحدث نجد قول رسول الله أنه عبر تقصير النساء في هذا الوقت(عهد النبوة) بنقص العقل بعكس الرجال الذين يشتغلون بالتجارة ويعلمون في المعاملات المالية
بالأية الكريمة التي تجعل شهادة المرأة الجاهلة إذا صح التعبير بنصف رجل متعلم (هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون)

وكما أثبتنا من قبل أن طلب العلم فريضة نعم فريضة علي كل مسلم ومسلمة معا

لذلك تأثم من كانت في النساء غير متعلمة للأن هذا فريضة وتكون ناقصة العقل
وكذلك في هذا العصر الرجل الجاهل هو ناقص العقل للأنه ترك فريضة العلم
فهو يأثم



فهذا هو نقصان العقل عند النساء وهي كما أوضحنا حالة خاصة تماما تستثني منها المرأة المتعلمة


أليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم )
فقلن : بلي .
قال : ( ذالك من نقصان دينها )

نقصان الدين قلتي حضرتك

اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم) أهذا ذنبها , اليس الرب من خلقها هكذا (الدوره الشهريه) ؟؟؟؟ ان كان الكرسي اعوج في السبب ليس الكرسي بل من صنعه.

نعم والأسلام قال هذا والدليل الأحاديث الصحيحة

‏حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏القاسم بن محمد ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تقول ‏
‏خرجنا لا ‏ ‏نرى ‏ ‏إلا الحج فلما كنا ‏ ‏بسرف ‏ ‏حضت فدخل علي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأنا أبكي قال ما لك ‏ ‏أنفست ‏ ‏قلت نعم قال إن ‏ ‏هذا أمر ‏ ‏كتبه ‏ ‏الله على بنات ‏ ‏آدم ‏ ‏فاقضي ‏ ‏ما ‏ ‏يقضي ‏ ‏الحاج غير أن لا تطوفي ‏ ‏بالبيت ‏ ‏قالت وضحى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن نسائه بالبقر
‏رواة البخاري

بل عندنا والحمد لله المرأة تجلس مع زوجها بل وتباشره جنسيا معادا موضع الفرج للأنها طاهرة وليست نجسة

‏حدثنا ‏ ‏قبيصة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏كنت أغتسل أنا والنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من إناء واحد كلانا جنب وكان يأمرني ‏ ‏فأتزر ‏ ‏فيباشرني وأنا حائض وكان يخرج رأسه إلي وهو معتكف فأغسله وأنا حائض ‏
رواة البخاري


وكذلك



‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏كنت ‏ ‏أرجل ‏ ‏رأس رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأنا حائض ‏
رواه البخاري

وكذلك

‏حدثنا ‏ ‏المكي بن إبراهيم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن أبي كثير ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏أن ‏ ‏زينب بنت أم سلمة ‏ ‏حدثته أن ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏حدثتها قالت ‏
‏بينا أنا مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مضطجعة في ‏ ‏خميلة ‏ ‏إذ حضت ‏ ‏فانسللت ‏ ‏فأخذت ثياب حيضتي قال ‏ ‏أنفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في ‏ ‏الخميلة ‏

رواه البخاري

خافت السيدة أم سلمة أن تؤذية بدم حيضاتها فتركت الخميلة ولكنه صلي الله عليه وسلم دعاها للنوم بجواره فلا حرج عليها للأن هذا ليس بيديها




أما غير الأسلام من الأديان الأخري يعامل المرأة علي أنها كائن أجرب للأسف لا يجب أن يمس أي شئ وأذا جلس علي شئ كان نجسا وألي أخره كما في سفر الاويين


وَإِذَا كَانَتِ إمْرَأَةٌ يَسِيلُ سَيْلُ دَمِهَا أَيَّاماً كَثِيرَةً فِي غَيْرِ وَقْتِ طَمْثِهَا أَوْ إِذَا سَالَ بَعْدَ طَمْثِهَا فَتَكُونُ كُلَّ أَيَّامِ سَيَلاَنِ نَجَاسَتِهَا كَمَا فِي أَيَّامِ طَمْثِهَا. إِنَّهَا نَجِسَةٌ.
26كُلُّ فِرَاشٍ تَضْطَجِعُ عَلَيْهِ كُلَّ أَيَّامِ سَيْلِهَا يَكُونُ لَهَا كَفِرَاشِ طَمْثِهَا. وَكُلُّ لأَمْتِعَةِ لَّتِي تَجْلِسُ عَلَيْهَا تَكُونُ نَجِسَةً كَنَجَاسَةِ طَمْثِهَا.
27وَكُلُّ مَنْ مَسَّهُنَّ يَكُونُ نَجِساً فَيَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِساً إِلَى الْمَسَاءِ.



ولا يسمي في الأسلام بالنجاسة بل يسمي بالحدث الأكبر فالمسلم كما قال الرسول الكريم عليه الصلاه والسلام

(لا ينجس حيا ولا ميتا)


وبالتالي الأسلام هو أول من أقر علي طهارة المرأة وعلي أن هذا ليس منها وليس بيدها

لذلك فرض الله لها رخصة بالأمتناع عن الصوم والصلاة كما قال الرسول الكريم عليه السلام

(إن الله يحب أن تؤتي رخصة كما تؤتي عزائمة(أي فرائضة))

وفي هذة الأيام التي تمتنع فيها عن الصوم والصلاة يظل رصيد حسناتها متوقف
للأن الله تعالي قال

وَأَقِمْ الصَّلَاةَ طَرَفِي النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنْ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ(114) هود

فالصلاة تذهب السيئات وتأتي بالحسنات وفي حالة أمتناع المرأة عن الصلاة في حالة الحيض يتوقف رصيد حسناتها عن الزيادة وبينما تزيد السيئات(للأن النوع المقصود به النساء في الحديث يكثرن اللعن والسب ونكران العشير وغير متعلمين)

فما العمل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كثرة الأستغفار يذهب السيئات

الصدقة علي الفقراء تذهب السيئات وتأتي بالخير والحسنات وكل هذا تستطيع أن تفعلة المرأة في أيام حيضتها

وهذا هو نقص الدين الذي عبر عنه في الحديث

فالخلاصة

الحديث موجهة لطائفة خاصة من النساء
النساء الجاهلات الغير متعلمات اللائي يكثرن السب واللعن وينكرون العشير فهؤلاء إن لم يتوبوا ويستغفروا ويتصدقوا ويتعلموا كانوا من أهل النار!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فالمرأة الكاملة العقل أي( المتعلمة) لن تجديها تسب وتلعن ولن تجدي فيها نكران الجميل للزوج وهو أقبح أنواع الجهل (جهل المشاعر والأحاسيس)

فالحديث في مضمونه دعوة للنساء علي الخير

1- الأستغفار
2- الصدقة
3-حب التعلم للأن طلب العلم فريضة
4-عدم السب واللعن
5- حسن معاشرة الزوج

والحمد لله علي نعمة الأسلام وكفي بها نعمة

أذا كان عند حضرتك أخت مريم أي أعتراض منتظر من حضرتك عرضة لكي نتناقش فيه بهدوء وعقل

وأخيرا

هل مازلتي مشفقة علي المرأة المسلمة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهدي الله الجميع

 

[العاقب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


الأخت\ مريم

منتظر ردود حضرتك بالأعتراض أو المزيد من التساؤلات

 

[قمر الزمان]

يعينى عليك ياعاقب تعبت نفسيك فى الكتابة
وعلى الفاضى بردو
ربنا يهدى
لقد كفيت ووفيت
جزاك الله عنا وعن جميع المسلمين خيرا

 

[Basilius]

انا ماليش في الحوار دة ولا الحوارات دي
بس هقول حاجة بسيطة وملاحظة بسيطة
الاخ العاقب
حضرتك بتقول المراة بين الاسلام و المسيحية
وجايب اوريا الحثي و داوود
ويعقوب و العهد القديم و الزواج باكثر من واحدة ان ذاك و الزنى و الكلام بتاعك دة
وهل هذا حدث بعد نزولة شريعة النعمة بالمسيح ؟
من المعروف ان تعدد الزوجات كان في العهد القديم قبل نزول شريعة النعمة بالمسيح
ولكن بعد نزول شريعة النعمة بالمسيح هذا هو الفيصل وهذا هو ( الشريعة المسيحية يا استاذ )
وطبعا التفسيرات اللولبية للانجيل شغالة
ربنا يرحم

 

[مريم85]

اخي العزيز العقاب
انا متأسفه علي عدم متابعت الموضوع,,لقد كانت عندي مشكله بلكمبيوتر وبعض المواضيع تعلق معي
سوف اراجع ماكتبت وارد عليك
في انتظرني..

 

[مريم85]

أولا ما الأعتراض علي الحور العين وعلي الزواج في الجنة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أليس الجزاء من جنس العمل

فمن صبر في الدنيا ونهي النفس عن الهوي والزنا يكافأه الله في الجنة بالزواج من الحور العين

الأمر أبسط مما تتصورين

هل فعلا نهي المسلم نفسه عن الهوى والزنا؟؟

لنقرأ

الزواج بأربع نساء وملك اليمين

(( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحده او ما ملكت آيمانكم ))

زواج المتعه

((فما استمتعتم به منهن الي اجل مسمي فاتوهن اجورهن فريضه))

بلعقل هل تسمي هذا صبر في الدنيا يا استاذ؟؟,,, ثم ركز علي (( فما استمتعتم به منهن ))

عباره قبيحه وكأن المرأة مجرد شيء للمتعه

وركز علي (( فانكحوا ما طاب لكم من النساء )) يعني النساء عندكم سلعه وسلعه رخيصه جدا

بيني وبينك هل تقبل ان تقال هذه الايه علي امك او اختك او بنتك


أولا ما الأعتراض علي الحور العين وعلي الزواج في الجنة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اعتراض لا . أنما علامة تعجب !

كيف يمارس المسلمون الجنس الجماعي امام عرش ربهم والملائكه !!

(( متكئين علي سرر مصفوفه وزوجنهم بحور عين ))

ثم انا عندي سؤال لحضرتك هل هناك غيره في الجنه,, اعني هل سوف تغار النساء من بعضهم البعض
ام ان المشاعر سوف تكون معدومه في الجنه ,, مثل الحيوانات يعني اكل ونكاح وبس

وسؤال ثاني لو سمحت,, بيني وبينك يعني هل تباع كروت للاشتراك بقنواة الجنه؟؟
وبيني وبينك يعني انا اريد الاشتراك بقناتين اثنين فقط

قناة الولدان المخلدون وقناة حور العين

 

[مريم85]

بل الأنجيل يؤكد علي وجود أزواج في الجنة بعد الحساب ولنقرأ سويا


28فَأَخَذَ بُطْرُسُ يَقُولُ لَهُ: «هَا نَحْنُ قَدْ تَرَكْنَا كُلَّ شَيْءٍ وَتَبِعْنَاكَ.» 29فَأَجَابَ يَسُوعُ: «الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: مَا مِنْ أَحَدٍ تَرَكَ لأَجْلِي وَلأَجْلِ الإِنْجِيلِ بَيْتاً أَوْ إِخْوَةً أَوْ أَخَوَاتٍ أَوْ أُمّاً أَوْ أَباً أَوْ أَوْلاَداً أَوْ حُقُولاً، 30إِلاَّ وَيَنَالُ مِئَةَ ضِعْفٍ الآنَ فِي هَذَا الزَّمَانِ، وَفِي الزَّمَانِ الآتِي الْحَيَاةَ الأَبَدِيَّةَ

لو كان كما قلت حضرتك لتركت الدين المسيحي من زمان

بس انت فاهم غلط

ومسيح المواضيع علي بعضها

وبنسبه لحواء في انا من وجهة نظري الشخصيه وبعيد عن كل الاديان أري ان حواء هيا فعلا السبب بخروج ادم من الجنه

 

[مريم85]

إذن فهو ( سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ) كما تريد الزوجة

وملاحظة المقصود هنا ليس الطلاق بل هذة مرحلة بعد الطلاق

وهي مرحلة العدة التي تجعل الزوجين يراجعوا أنفسهم هل نستمر معا أم لا يمكننا الأستمرار معا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


ممكن تشرح لي اكثر ؟

 

[مريم85]

ولا يسمي في الأسلام بالنجاسة بل يسمي بالحدث الأكبر فالمسلم كما قال الرسول الكريم عليه الصلاه والسلام

(لا ينجس حيا ولا ميتا)


وبالتالي الأسلام هو أول من أقر علي طهارة المرأة وعلي أن هذا ليس منها وليس بيدها


هل تعلم ماهي الطهاره في الاسلام؟؟

الطهاره في اللغـــة : تعني النظافة والنزاهة من الأقذار والأدناس والأوساخ . مصدر : طهر ، يطهر ، طهارة

في الشرع : ارتفاع الحدث وزوال الخبث أي النجاسة .(( أي النجاسه )) وهذا يشمل الحائض

 

[العاقب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

الأستاذة /مريم

أهلا بعودة مشاركاتك

هل هذا كل أعتراضاتك علي كل ماسبق أم هناك المزيد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لو أن هناك المزيد منتظر من حضرتك عرض جميع الأعتراضات ثم أقوم بالرد عليه إن شاء الله تعالي


وهدي الله الجميع

 

[ابو القاسم]

رد على: المرأة بين الأسلام والمسيحية؟؟؟؟؟؟؟؟حقائق وأوهام

ألم تنتبه اٍلى أنك تكتب في قسم حوار ثنائي ؟؟؟؟
تنبه .
( قلم حر ) .

 

[nidae alhak]

رد على: المرأة بين الأسلام والمسيحية؟؟؟؟؟؟؟؟حقائق وأوهام

#####################
تصنعي الأدب .
حرر بواسطة : قلم حر .
####################

 

[alkobtan]

رد على: المرأة بين الأسلام والمسيحية؟؟؟؟؟؟؟؟حقائق وأوهام

###############
ألم تنتبه اٍلى أن تكتب في حوار ثنائي ؟
ألم تنتبه لتنبيهاتنا لمن سبقوك .
تنبيه .
حرر بواسطة : قلم حر
################

 

[لوقا ظاظا]

رد على: المرأة بين الأسلام والمسيحية؟؟؟؟؟؟؟؟حقائق وأوهام

######################
ألم تتنبه للتنبيهات التي وجهها الاٍشراف لمن شارك قبلك في الموضوع و هو ليس طرفا فيه أصلا ؟
حرر بواسطة ( قلم حر ) .
يغلق الموضوع .