تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="اوريجانوس المصري, post: 2850708, member: 37894"] [SIZE="4"][B] يا اخي الحبيب هجيبلك من الكتب اللي بتقول عليها علشان تعرف الفرق بين النقل والبحث شوف كدة في دائرة المعارف الرسالة إلى العبرانيين هي السفر التاسع عشر في أسفار العهد الجديد ، فهي تأتي بعد رسائل الرسول بولس الثلاث عشرة . أما في المخطوطات الكبرى ، المكتوبة بالخط الثلث ، فتقع بين رسائل الرسول بولس إلى الكنائس السبع ، ورسائله الأربع الأخرى المرسلة إلى أفراد . وتقع في مخطوطة " شستر بيتي " ( P46- Chester Beatty ) - وهي أقدم المخطوطات للعهد الجديد ( إذ ترجع إلى القرن الثاني ) – بعد الرسالة إلى رومية مباشرة ( وهو نفس موقعها في السريانية القديمة ) . وفي المخطوطات القبطية الصعيدية ، تقع بعد الرسالة الثانية إلى كورنثوس . وفي إحدى مخطوطات لينينجراد ، تقع بعد الرسالة إلى غلاطية . اي انها من كتب العد الجديد كتب قانونيه ام الاختلاف في أولاً – الكاتب : لا يُعلم – على وجه اليقين – كاتب هذه الرسالة ، فقد نُسبت في الأسكندرية إلى الرسول بولس منذ منتصف القرن الثاني ، رغم اعتراف أكليمندس وأوريجانوس بوجود بعض الاعتراضات على ذلك ، فقد صرَّح أوريجانوس بأن " الله وحده يعلم حقيقة هذا الأمر " ( كما جاء في تاريخ يوسابيوس ) . لحظت ماذا تقول ارجوك يا اخي تبحث ولا تنقل حتي تستفيد من الافضل انك تدرس بدل ان تنقل هذه الرساله فهي جزء من سفر باروخ من الاسفار القانونية الثانيه المعترف بيها من جميع الكنائس الرسولية شوف ماذا كتب دائرة المعارف إرميا : رسالة إرميا : أولاً - العنوان : وهو حسب المخطوطتين الفاتيكانية والإسكندرانية " رسالة إرميا " ولكن يوجد بالمخطوطة الفاتيكانية وغيرها عنوان إضافي لتقديم الرسالة : " نسخة من الرسالة التي أرسلها إرميا إلى المسبيين إلى بابل بواسطة نبوخذ نصر ملك البابليين ، وليعلمهم بما أمره به الرب " أما مايلي ذلك ، فهو ليس رسالة بل عرضاً تهكمياً لحماقة عبادة الأوثان . أما فكرة تقديمها كرسالة من إرميا ، فمرجع ذلك قد يكون ما جاء بإرميا 29 : 1 … الخ . ثانياً - قانوينة الرسالة وقيمتها : كان الآباء اليونانيون الأوائل ، يميلون - بوجه عام - إلى اعتبار الرسالة جزءاً من الأسفار القانونية ، لذلك تذكر في قوائم الأسفار القانونية لأوريجانوس وأبيفانيوس وكيرلس الأورشليمي وأثناسيوس ، وعليه فقد اعترف بها رسميا في مجمع لاودكية ( 360 م ) . وايضا - ذهب بعد ذلك باروخ إلى بابل أرض السبي وكتب هناك هذه النبوءة. وهو ذهب إلى بابل بعد خمس سنوات من إحراق أورشليم. وباروخ هو كاتب السفر ما عدا الإصحاح الأخير فهو رسالة من إرمياء النبي لليهود الذين كان ملك بابل مزمعاً أن يسوقهم إلى السبي في بابل. وكتبه باروخ في بابل سنة 581ق.م. إذ أن حريق أورشبيم كان في سنة 586 ق.م؟ 4- السفر كتب أولاً باللغة العبرية وكان معتبراً أنه جزء مكمل لسفر إرمياء ثم ترجم لليونانية ومكانه يأتي بعد سفر المراثي لإرمياء النبي. 5- أقرت مجامع كثيرة بقانونية هذا السفر وإستشهد به أباء كثيرون. لو عاوز اكتر علشان تتعلم [url]http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-01-Old-Testament/Father-Antonious-Fekry/30-Sefr-Baroukh/Tafseer-Sefr-Barookh__00-introduction.html[/url] يا اخي الحبيب هذه الاسفار ليس بها اخطاء ولكن سبب رفض البروتسانت لها انها البروتنسنانت قامت بطبع النسخ العبرية ولم يكن فيها هذه الاسفار فقد فقدت من النسخه لسبب ما لذلك اكتفي البروتنسنانت بنسخه اليهود في ذلك الوقت وفي فس الوقت قام بعض علماء الببروتنسانت بضافتهم الي الكتاب المقدس في الطبعه المشتركة ويمكن اتاكد من ذلك ووفي نفس الوقت قببلتهم الكنائس الرسوليه انه تسليم رسولي كما شرحت لك بجانب وجوهم في نسخ كثيرة جدا فهمت ؟ الرجاء وضع اسم الكتاب والصفحة حتي ادرس الكلم ولا انقل بدون فهم ودراسه حتي لا يصبح مثل غيرهم من الكلام السابق قمت تصحيح من اجل الدراسه وليس النقل اتمني في المرة القادمة يكون دراسه وليس نقل تحياتي لك [/B][/SIZE] [/QUOTE]

التحقق