تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="النهيسى, post: 2844642, member: 47797"] [FONT="Arial Black"][SIZE="5"][CENTER][SIZE="5"][COLOR="Navy"]الصلاة الربانية القديس كبريانوس أسقف قرطاجنّة الشهيد مقدمـة  احتلَّت الصلاة الربانيَّة مكانة كبيرة وبارزة في الكنيسة منذ العصر الرسولي على اعتبار أنَّها الصلاة التي علَّمها الرب نفسه ونطق كلماتها بفمه الطاهر . وأصبح لها مكانة ليتورجيَّة خاصة في العبادة الكنسيَّة. فلا تبدأ صلاة أو تنتهي بدونها . ولذلك اهتمَّ الآباء كثيرًا بشرح وتفسير الصلاة الربانيَّة سواء لجماعة الموعوظين لكي يقدِّموا لهم حقائق الإيمان المسيحي أو لجماعة المؤمنين لكي يثبِّتوهم في الإيمان السليم. وقد كان ذلك يحدث إمَّا من خلال تقديم شروحات خاصة بالصلاة الربانيَّة أو في سياق شروحاتهم للكتاب المقدَّس . لذلك فقد غاص الكثير من الآباء في أعماقها إذ وجدوا فيها نبع لا ينضب ل لتأمُّل الروحي . كما وجدوا لذَّة كبيرة في شرح كلماتها وتقديمها للجموع .  ومن أشهر الآباء الذين قدَّموا تفسيرات لتلك الصلاة العظيمة : العلامة ترتليان – القدِّيس يوحنا ذهبي الفم – القدِّيس أغسطينوس – القدِّيس كيرلس الكبير، وكذلك القدِّيس كبريانوس أسقف قرطاجنَّة وهو صاحب النص الذي سنقدِّمه على صفحات هذا الكتاب .  ومن يتأمَّل كتابات القدِّيس كبريانوس يرى فيها ملامح الأب الكنسي الذي يربط أولاده بعمق الحياة في شركة الكنيسة التي خارجها لا يوجد خلاص، غير متجاهل العلاقة الشخصيَّة التي يجب أن تربط المسيحي المؤمن بالرب يسوع وبالثالوث الأقدس.  ونرى في كتابات القديس كبريانوس أيضًا الراعي الإنجيلي الذي من خلال دراسته لكلام اللَّه يستخلص الدروس الجميلة من كل أحداث الكتاب المقدَّس، دروس تمس حياة كل أحد وتبني علاقته مع اللَّه بطريقة مباشرة . وهذا ما نجده بوضوح في كتابه عن الصلاة الربانيَّة .  أغلب الظن أن القدِّيس كتب هذا الكتاب في عام 251 م أو 252 م تقريباً. وقد استعان القديس كبريانوس بكتاب معلِّمه العلامة ترتليان عن الصلاة الربانيَّة وإن كان شرح كبريانوس أعمق وأشمل .  يتكلَّم القدِّيس في كتابه هذا عن أهميَّة الصلاة الربانيَّة كصلاة سلَّمها لنا رب المجد بنفسه، مشيرًا أيضًا إلى شكل ونوع الصلاة المقبولة لدى اللَّه الآب موضِّحًا أهميَّة إظهار الخشوع حتى من مجرَّد مظهر الجسد أو نبرة الصوت، وأيضًا أهميَّة أن تكون الصلاة في الخفاء ومن القلب.  كما أوضح أن صلاتنا لا يجب أن تكون فرديَّة حتى لو كنَّا نصلِّي بمفردنا فصلاتنا عامة ومشتركة بين الجميع وعندما نصلِّي لا نطلب "لأجل الواحد لكن لأجل الكل، لأنَّنا نحن الكل واحدٌ".  ثم يدخل في شرح كلمات الصلاة الربانيَّة جملة بجملة مشيرًا إلى المعنى الروحي للكلام، غير متناس البعد العملي لكلمات الصلاة . وكذلك أيضًا نبَّه على أهميَّة اقتران الصلاة بالعمل قائلاً "فهؤلاء الذين يصلُّون يجب ألاَّ يتقدَّموا إلى اللَّه بصلُّوات غير مثمرة".  ثم يختم كتابه بالحديث عن نظام العبادة في عصره، ويحمل حديثه عنه إشارة مبكِّرة عن صلُّوات السواعي التي هي في صميم تقليد الكنيسة . هذا النص مترجَّم عن الترجمة الإنجليزيَّة والتي نُشرت في كل من : Ante- Nicene Fathers Volume V Cyprian, Treatise IV Catholic University Press Patristic Series St. Cyprian, Treatises وقد قام المترجِّم بوضع الملاحظات التوضيحية الموجودة بالهامش . الرب يعطي لنا استنارة القلب بصلوات أبينا قداسة البابا شنودة الثالث حتى نستطيع أن نصلِّي بالروح والحق بنعمة الرب يسوع الذي له المجد والسجود مع أبيه الصالح والروح القدس من الآن وإلى الأبد آمين أهمية الصلاة الربانية 1. أيُّها الإخوة الأحبَّاء، إن المبادئ الإنجيليَّة ما هي إلاَّ تعاليم إلهيَّة، أساسات يُبنى عليها الرجاء، سند لتقويَّة الإيمان، غذاء لإبهاج القلب، دفات لتوجيه طريقنا، حرَّاس لنوال الخلاص، فهي إذ تُرشد العقول المطيعة للمؤمنين الذين على الأرض، تقودهم إلى ملكوت السموات . فاللَّه أراد أيضًا أن تُقال وتُسمَع أشياء كثيرة بواسطة خدَّامه الأنبياء، ولكن كم تكون أعظم بكثير، تلك الأشياء التي يقولها الابن، تلك الأشياء التي يشهد لها – بصوته - كلمة اللَّه الذي كان في الأنبياء. ليس بعد يدعو إلى تهيئة الطريق لمجيئه لكنَّه أتى بنفسه وفتح لنا الطريق وأرانا إيَّاه، حتى نثبت في طريق الحياة، مع الرب قائدنا ومرشدنا، إذ قد استنرنا بنور النعمة، نحن الذين كنَّا قبلاً تائهين في ظلال الموت بدون تدبير وفاقدي البصر . 2. فبجانب نصائحه المفيدة ومبادئه الإلهيَّة التي بها يرشد خاصَّته لأجل خلاصهم، أعطانا بنفسه أيضًا صورة للصلاة، وقام بإرشادنا ونصحنا عمَّا يجب أن نصلِّي لأجله . فاللَّه الذي جبلنا لنحيا علَّمنا بصلاحه أيضًا أن نصلِّي، ذاك الصلاح الذي به تنازل ليعطي ويهب لنا كل شيء، حتى إذا ما خاطبنا الآب بهذه الصلاة وهذا التضرُّع الذي علَّمنا الابن إيَّاه تُسمَع صلواتنا بسهولة أكثر . وقد قال سابقا "وَلَكِنْ تَأْتِي سَاعَةٌ وَهِيَ الآنَ حِينَ السَّاجِدُونَ الْحَقِيقِيُّونَ يَسْجُدُونَ لِلآبِ بِالرُّوحِ وَالْحَق" (يو 23:4)، وهكذا حقَّق المسيح ما قد وعد به قبلاً، إذ نحن الذين بتقديسه إيَّانا قد قبلنا الروح والحق نستطيع بتعليمه أن نسجد بالروح والحق . فهل هناك صلاة أكثر روحانيَّة من تلك التي أعطانا إيَّاها المسيح الذي فيه أيضاً (أي المسيح) نلنا الروح القدس؟ هل هناك صلاة للآب صادقة أكثر من تلك التي أعطانا إيَّاها الابن - الذي هو الحق - من فمه؟ هكذا فالصلاة بخلاف ما علَّم لا تكون جهل فحسب بل تكون خطيَّة أيضًا إذ قد أَسَّس المبدأ قائلاً : " رَفَضْتُمْ وَصِيَّةَ اللَّهِ لِتَحْفَظُوا تَقْلِيدَكُم " (مر 9:7). 3. لذلك أيُّها الاخوة الأحبَّاء فلنُصَلِ كما علَّمنا اللَّه معلِّمنا. فالصلاة تكون أكثر قربًا ودالَّةً عند اللَّه عندما نتضرَّع إليه، بنفس كلماته الخاصة ونُصعِد إلى آذانه صلاة المسيح . وهكذا يقبل الآب كلمات ابنه عندما نصلِّي . ولنجعل الابن الذي يسكن في قلوبنا ينطق أيضًا في أفواهنا . وحيث أنَّه شفيع لنا أمام اللَّه من أجل خطايانا، فلنقدِّم كلمات شفيعنا عندما نطلب كخطاة من أجل خطايانا . لأنَّه قال أن "كُلَّ مَا طَلَبْتُمْ مِنَ الآبِ بِاسْمِي يُعْطِيكُمْ" (يو 23:16) فما أعظم الفاعليَّة التي بها ننال ما نطلب باسم المسيح إن كنَّا نطلب بصلاته الخاصة؟ ! [/COLOR][/SIZE][/CENTER][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

التحقق