تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="asmicheal, post: 1713511, member: 74340"] [U][SIZE=5][COLOR=#0000ff][FONT=Arial]نظم الرهبانية [B]أولاً : نظام العباد المتوحدين[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE][/U] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#006666][B]بدأ نظام الرهبنة بنظام التوحد وأول نظام أتبع فى الرهبنة وسار عليه أول من ترهب مثل الأنبا بولا السائح والأنبا أنطونيوس , وهذ النظام الرهبانى هم الرهبان الذين يعيشون متفرقين منفردين كل واحد فى مغارة أو كهف فى الصحارى والجبال , ويتبعون نظاماً خاصاً فى صلاته وصومه وعبادته وتأملاته , وحتى الأنبا باخوميوس الذى وضع نظام الشركة للرهبان الكثيرين الذين تبعوه , عاش هو نفسه على نظام العباد المتوحدين وكانت له مغارته البعيدة عن الدير , وعاش المتوحدين بالقرب من أديرتهم فى مبانى خاصة فيما بعد عرفت هذه المبانى بالمنشوبيات [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#800000][B]وفى نظام التوحد لا يضم المغارات ولا الكهوف ولا المنشوبيات سور واحد , وما كان على الأنبا أو اب الدير أو رئيسه يتفقد الرهبان واجداً واحداً يرشدهم ويوجههم ويسأل عن سلامتهم وإحتياجاتهم ويجيب على أسئلتهم والدير بهذا المعنى يسمى موناستيريون .. ومعناه المكان يضم مجموعة مغارات متناثرة كل منها مونا مستقلة بذاتها .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][U][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B]ثانياً : نظام الشركة أو الرهبانية الإشتراكية[/B][/COLOR][/SIZE][/U][/FONT] [B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#003366][U]بداية نظام الشركة الأنطونى [/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#003366]بدأ نظام الشركة فى الرهبنة عندما أجتمع حول القديس أنطونيوس عدد كبير من الشباب يريدون أن يتبعوا طريقه فى الرهبنة ولكنه تجاهلهم لمدة 20 سنة (7) , ولما بلغ بهم الضيق اقتحموا بابه عنوة فإضطر يخرج إليهم , وكان على أنطونيوس حينئذ " أن ينتقل دائماً كأب بين جماعات أولاده من مكان إلى مكان " وعلى هذا المنوال تكون اول نموذج نظام الرهبانى القبطى : " أب يرعى أسرة روحية من ألأبناء المحبوبين المخلصين للطريق " وهكذا تكون أول تظام الرهبنة الأنطونية تلقائياً , إنما بتمهيد روحى لا يعرف سر بدايته وسر نموه إلا من عاشه " [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#003366]أصل كلمة " كينوبيون " [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=#003366]تعنى كلمة " كينوبيون " تعنى حياة مشتركة وهى من مقطعين = مشترك و = حيــاة , وتنطق " كينوبيوس " أو " :ينوبيون " وتعنى : " مؤسسة أو مكان به قلالى كثيرة أصحابها متحدون فى نظام الحياة " وترادف فى المعنى الوصفى تماماً كلمة موناستيرن وهى أصلاً من كلمة أى " يعيش بمفرده أو يحيا وحيداً " فكلمة موناستيرون تعنى : " مكان يحبا فيه الناس حياة منفردة " وهذه الكلمة , طبعاً , أنحرف معناها , وتطورت لتشمل معنى الدير بوصفة الحالى , وهو جماعة يعيشون معاً حياة غير توحدية على الأطلاق [/COLOR][/FONT][FONT=Arial][COLOR=#003366]. [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#003366][U]نظام الشركة الباخومى [/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#003366][B]نظام الشركة الباخومى هو صورة منظمة متقدمة فقد وضع هذا النظام الأنبا باخوم بكتابة قوانيين ولهذا عرف هذا النظام باسمه " النظام الباخومى" وتغير أسم الأنبا باخوم وأطلق عليه أسم "أبى الشركة" وهذا النظام فى الحقيقة يرجع إلى النظام الإشتراكى المسيحيى الذى وضعته الكنيسة الأولى حسب ما جاء نصه : " وكان جميع المؤمنين معاً وكان كل شئ مشتركاً بينهم ( أعمال الرسل 2: 44) " وكان كل شئ مشتركاً بينهم .. ولم يكن فيهم محتاج لأن كل الذين كانوا يملكون ضياعاً أو بيوتاً كانوا يبيعونها ويأتون بأثمانها .. فيوزع لكل واحد حسب إحتياجاته ( أعمال الرسل 4: 32- 34) [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#003366][B]وقد وضع الأنبا باخوم قوانين لهذا النظام الإشتراكى ويسير الرهبان فى خضوع لنظام صارم دقيق موحد : فى يقظتهم ونومهم وصلواتهم , وأصوامهم , وطعامهم , [/B][/COLOR][COLOR=#000080][B]وإجتماعاتهم وعملهم , وللدير وظائف فنية وإدارية وهندسية .. ألخ يعهد بها للرهبان الأكفاء وعلى الباقيين التعاون معه لأجل إكمال هذا النظام فى تواضع وبذل آخذين نظامهم من المعيشة المشتركة التى كان التلاميذ يحيونها مع المسيح , وهذا النظام ألإشتراكى التعاونى البسيط وكل واحد له حقوق وعليه إلتزامات , ولا يسمح لأحد الخروج على النظام العام المرسوم ومن يخرج عليه توقع عليه عقوبة صارمة رادعه .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#000080][B]وقد نقل الغرب هذا النظام وهذا النظام يمثل طريقاً وسطاً بين الحياة العامة ونظام التوحد المطلق , كما يعد ممراً لكلا الإتجاهين , وفى الغالب يكون الإتجاه نحو التوحد فى تدرج الطبيعى دون إفتعال أو عنف كبير , فيتدرج تحت إرشاد الشيوخ المتوحدين إلى أن يصل أن يكون هو معلماً لطريق الوحده للآخرين [/B][/COLOR][COLOR=#000080][B].[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#003366]***************************************[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Arial][U][SIZE=5][COLOR=#0000ff][B]درجات الرهبانية[/B][/COLOR][/SIZE][/U][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#ff0000][B]الرهبنة طريق جهاد طويل ومنظم تحت إرشاد معلم وصل إلى الفضيلة يتدرج مع الراهب من خطوة إلى أخرى وتختلف مدة إكمال كل خطوه والإنتقال إلى الثانية طبقاً لعوامل عديده منها إستعداد الراهب وتحمسه , مدى طاعته , قدرته على تنفيذ تعليمات مرشده , ودرجه جده وإجتهاده [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][U][B][SIZE=5][COLOR=#0000ff]1- تلميذ الرهبنة [/COLOR][/SIZE][/B][/U][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#008000][B]وتعنى هذه الدرجه مؤمن [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][U][B][SIZE=5][COLOR=#0000ff]2- راهب[/COLOR][/SIZE][/B][/U][/FONT] [B][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=#0000ff]هو تلميذ مؤمن[/COLOR][/FONT][FONT=CS Avva Shenouda][COLOR=#0000ff] pictoc [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [FONT=Arial][U][B][SIZE=5][COLOR=#0000ff]3- عابد[/COLOR][/SIZE][/B][/U][/FONT] [FONT=Arial][U][B][SIZE=5][COLOR=#0000ff]4- ناسك[/COLOR][/SIZE][/B][/U][/FONT] [FONT=Arial][U][B][SIZE=5][COLOR=#0000ff]5- متوحد[/COLOR][/SIZE][/B][/U][/FONT] [FONT=Arial][B][SIZE=5][COLOR=#0000ff]وهو يعيش منفرداً بعيداً عن الناس , , وكلمة " أنا خوريتيس " تعنى إنساناً إنعزل وتخلف عن الحياة مع الناس . [/COLOR][/SIZE][/B][/FONT] [FONT=Arial][B][COLOR=#0000ff][SIZE=5][U]6- سائح[/U] [/SIZE][/COLOR][/B][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#000080][B]والسواح المجاهدين هم رهبان أحياء وصلوا إلى درجة السياحه تزداد محبتهم للصلاة حتى يصيروا كما قال الكتاب : " أما أنا فصلاة" , ومن فرط تعلقهم بالتأملات العالية وتعلقهم بالسمائيات وإنبهار عقولهم بالإلهيات تقل حاجتهم إلى الطعام والنوم فيقنعون بالقليل من عشب البرية والنباتات التى تنموا على الجبال والصحارى , فتتلاشى رغبات الجسد وتسموا أرواحهم وتستنير نفوسهم , وتسهل إنتقالهم من مكان إلى آخر بما يعرف بالإختطاف .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#800000][B]وعندما تشتد رغبة السياح لصلاة القداس يختطفون من أماكنهم النائية ويجتمعون فى غير أوقات الصلاة العامة ويصلون فى كنيسة قديمة أو مهجورة حيث يتوافر لهم الهدوء والسكون وينصرفون قبل أن يراهم الناس ويرجع كل إلى مكانه البعيد فى قلب الصحراء وعلى رؤوس الجبال . راجع كتاب الأنيا غرغوريوس عن الدير المحرق - وقد سمعت العديد من افواه الكهنة أنهم فى بعض الأحيان يجدون أدوات المذبح فاطرة وهو التعبير الشائع حينما تستخدم أدوات المذبح فى الصلاة وهذا معناه أنها أستخدمت فى قداس سابق ولا يجب ان تستخدم فيستخدمون غيرها - وذكر لى أحد الأصدقاء أنه أثناء صلاة التسابيح فى إحدى كنائس مصر القديمة أن كثير من الأرائك القديمة الموجوده فى الكنيسة صدر عنها صوت دليل على وجود ناس فى الكنيسة فى الوقت الذى لا يوجد غيره وأثنين آخرين وقال لى أن شعر راسه وقف من الرهبه التى أحس بها وقد اسرع فى الإنتهاء من التسابيح وترك الكنيسه بسرعه - وقد تعجبت لأن صديقى كان عملاقا وكان لا يهاب أحداً لأنه كان مصارعاً .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=#800000]وللسواح سيطرة على أجسادهم لا يصدقها الماديون والناس عادة لا تميل إلى الأخذ بصحة وجود هذا النوع من سيطة الإنسان على جسده أو أن يكون لهم إمكانية الإختطاف والإنتقال بالجسد من مكان إلى آخر ، ولكن هذه درجة من درجات الرهبنة القبطية ويقال أنه لا يصل أحد إلى هذه الدرجة إلا أفراد قلائل ويمكن ألا يصل أحد إلى هذه الدرجة فى جيل كامل [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Arial][U][B][SIZE=5][COLOR=#0000ff]7- الرؤيا [/COLOR][/SIZE][/B][/U][/FONT] [B][FONT=Arial]وهى مرحله نادره لا يصلها إلا القلائل وهى مرحلة الشخوص فى الرب والإتحاد به[/FONT][B][FONT=Arial][COLOR=#800000]وتعتبر درجة السايحة من الدرجات الروحية السامية وفى نهايتها يصل السائح إلى درجة " التورية " وهى درجة " الرؤيا الطوبانية " حيث يبلغ الناسك الزاهد إلى مقام الشخوص فى الرب افله ، والإتحاد به ، والحياه فيه ، بعد أن يكون قد صار إلى الإماتة فى الجسد [/COLOR][/FONT][/B][/B] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#000066][B]--------------------------------------------------------------------------------[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][B][SIZE=5][COLOR=#000066]نشـر المسـيحية فـي فرنسـا وبريطانيا.[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT] [B][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=#000066]تبشـير الرهـبان جنوب فرنسـا وايرلندا وبريطانيا. [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=#000066]نشر الرهبنة في أوربا بواسـطـة عظـات وكتـابات البابا أثناسـيوس[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [FONT=Arial][B][SIZE=5][COLOR=#000066]وافدين لمصـر لدراسـة نظـام الرهبنة[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT] [B][FONT=Arial][COLOR=#000066][SIZE=5]من إيطاليا: روفنيوس، وميلانو، إيرونيموس، كاسيان، أرسانيوس. [/SIZE][/COLOR][/FONT][/B] [B][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=#000066]ومن مصر: بلاديوس[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=#000066]***********************[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#000066][U]مناطق الرهبنة فى مصر[/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#000066]زار القديس الأسقف المؤرخ بالاديوس نتريا بعد نياحة أمون بنصف قرن، حيث قدر عدد رهبان جبل نتريا بخمسة آلاف من بينهم 600 متوحدًا، ويوجد كنيسة ضخمة بجوارها بيت خلوة للضيوف، وكان الكل يمارس العمل اليدوي. كان من بينهم ثمانية كهنة يخدمون الكنيسة.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#000066][B]===================[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][U]المــــــــراجع [/U][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][B](1) تاريخ الكنيسة القبطية القس منسى يوحنا طبع مكتبة المحبة سنة 1982 م الطبعة الثالثة ص 92[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][B](2) ( أع 4: 34 - 35) [/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][B](3) تــــاريخ الكنيسة - يوسابيوس القيصرى (264 - 340 م ) - تعريب القمص مرقس داود - رقم الإيداع بدار الكتب 5207 / 1979 - مطبعة القاهرة الحديثة للطباعة أحمد بهى الدين الخربوطلى الكتاب الثانى الفصل 16 (ك2 ف 16)[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][B](4) تــــاريخ الكنيسة - يوسابيوس القيصرى (264 - 340 م ) - تعريب القمص مرقس داود - رقم الإيداع بدار الكتب 5207 / 1979 - مطبعة القاهرة الحديثة للطباعة أحمد بهى الدين الخربوطلى الكتاب الثانى الفصل 17 عدد 2 ( ك2 ف 17 : 2) [/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][B](5) تــــاريخ الكنيسة - يوسابيوس القيصرى (264 - 340 م ) - تعريب القمص مرقس داود - رقم الإيداع بدار الكتب 5207 / 1979 - مطبعة القاهرة الحديثة للطباعة أحمد بهى الدين الخربوطلى الكتاب الثانى الفصل 17 عدد 11 (ك2 ف17 : 11)[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5][B](6)[/B] [B]تاريخ الكنيسة القبطية القس منسى يوحنا طبع مكتبة المحبة سنة 1982 م الطبعة الثالثة ص 92[/B][/SIZE][/FONT] [SIZE=5][COLOR=#000066][B](7) [/B][/COLOR][B]دير القديس أنبا مقار - الرهبنة القبطية فى عصر القديس أنبا مقار - الأب متى المسكين سنة 1995 م ص 48[/B][/SIZE] [IMG]http://www.copticforum.net/images/smilies/cartoon/013.gif[/IMG][IMG]http://www.copticforum.net/images/smilies/cartoon/013.gif[/IMG][IMG]http://www.copticforum.net/images/smilies/cartoon/013.gif[/IMG] [/QUOTE]

التحقق