تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="MATTEW, post: 2364763, member: 19547"] [FONT="Arial Black"][SIZE="5"][CENTER][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B]شغل عقلك اللي اترب بقاله 20 سنه [/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=red] [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=red][CENTER] [COLOR=magenta]السؤال الرابع :[/COLOR] [COLOR=blue]هل يمكننا أن نقول إن الكينونة فى الثالوث القدوس قاصرة على الآب وحده؟ والعقل قاصر على الإبن وحده؟ والحياة قاصرة على الروح القدس وحده؟[/COLOR][/CENTER] [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=red] لا ... لا يمكننا أن نقول هكذا ، فينبغى أن نلاحظ أنه طبقاً لتعاليم الآباء فإن الكينونة أو الجوهر ليس قاصراً على الآب وحده .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=red] ففى قداس القديس غريغوريوس النزينزى نخاطب الإبن ونقول:[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=red] "أيها الكائن الذى كان والدائم إلى الأبد"[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=red] لأن الآب له كينونة حقيقية وهو الأصل فى الكينونة بالنسبة للإبن والروح القدس ، والإبن ل كينونة حقيقية بالولادة الأزلية ، والروح القدس له كينونة حقيقية بالإنبثاق الأزلى ، ولكن ليس الواحد منهم منفصلاً فى كينونته أو جوهره عن الآخرين .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=red] [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=red] + وكذلك العقل ليس قاصراً على الإبن وحده ، لأن الآب له صفة العقل والإبن له صفة العقل والروح القدس له صفة العقل ، لأن هذه الصفة من صفات الجوهر الإلهى .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=red] وكما قال القديس أثناسيوس:[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=red] + "إن صفات الآب هى بعينها صفات الإبن إلا صفة واحدة وهى أن الآب آب والإبن إبن .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=red] ثم لماذا تكون صفات الآب هى بعينها صفات الإبن؟ إلا لكون الإبن هو من الآب وحاملاً لذات جوهر الآب" .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=red] ولكننا نقول أن الإبن هو الكلمة "اللوغوس" أو العقل المولود أو العقل المنطوق به ، أما مصدر العقل المولود فهو الآب .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=red] [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=red] + وبالنسبة لخاصية الحياة فهى أيضاً ليست قاصرة على الروح القدس وحده لأن الآب له صفة الحياة والإبن له صفة الحياة والروح القدس له صفة الحياة ، لأن الحياة هى من صفات الجوهر الإلهى .. والسيد المسيح قال: [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=red] "كما أن الآب له حياة فى ذاته كذلك أعطى الإبن أيضاً أن تكون له حياة فى ذاته" [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=red] "يو 26:5" .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=red] وقيل عن السيد المسيح بإعتباره كلمة الله:[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=red] "فيه كانت الحياة" "يو 4:1" .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=red] ولكن الروح القدس نظراً لأنه هو الذى يمنح الحياة للخليقة لذلك قيل عنه أنه هو:[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=red] (الرب المحيى) "حسب قانون الإيمان والقداس الكيرلسى" ، وكذلك أنه هو (رازق الحياة) أو (معطى الحياة) "حسب صلاة الساعة الثالثة" .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=red] [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=red] + من الخطورة أن ننسب الكينونة إلى الآب وحده ، والعقل للإبن وحده ، والحياة إلى الروح القدس وحده لأننا فى هذه الحالة نقسم الجوهر الإلهى الواحد إلى ثلاث جواهر مختلفة .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=red] أو ربما يؤدى الأمر إلى أن ننسب الجوهر إلى الآب وحده "طالما أن له وحده الكينونة" وبهذا ننفى الجوهر عن الإبن والروح القدس ، أو نلغى كينونتيهما ويتحولان بذلك إلى صفات لإقنوم إلهى وحيد هو إقنوم الآب[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] [COLOR=Magenta]السؤال الخامس:[/COLOR] [COLOR=Blue]هل هناك علاقة بين طبيعة الله "الله محبة" وبين فهمنا للثالوث القدوس؟[/COLOR][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] نعم هناك علاقة أكيدة: [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] + إن مفتاح المسيحية - كما نعلم - هو أن "الله محبة" (1يو 4 : 8 ، 16) .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] ونحن نسأل من كان الآب يحب قبل أن يخلق العالم والملائكة والبشر؟[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] إذا أحب الآب نفسه يكون أنانياً (ego - centeric ) ، وحاشا لله أن يكون هكذا ، إذاً لابد من وجود محبوب كما قال السيد فى مناجاته للآب قبل الصليب .. "لأنك أحببتنى قبل إنشاء العالم" (يو 24:17) ..[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] وبوجود الإبن قبل إنشاء العالم وفوق الزمان أى قبل كل الدهور; يمكن أن نصف الله بالحب أزلياً وليس كأن الحب شئ حادث أو مستحدث بالنسبة للآب .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] فالأبوة والحب متلازمان ، طالما وجدت الأبوة فناك المحبة بين الآب والإبن .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] + ولكن الحب لا يصير كاملاً إلا بوجود الأقنوم الثالث ، لأن الحب نحو الأنا هو أنانية وليس حباً ، والحب الذى يتجه نحو الآخر الذى ليس آخر سواه (المنحصر فى آخر وحيد) هو حب متخصص رافض للإحتواء (exclusive love ) بمعنى أنه حب ناقص .. [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] ولكن الحب المثالى هو الذى يتجه نحو الآخر وإلى كل من هو آخر ( inclusive love ) وهنا تبرز أهمية وجود الأقنوم الثالث من أجل كمال المحبة .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] + وإذا وُجدت الخليقة فى أى وقت وفى أى مكان فهى تدخل فى نطاق هذا الحب اللانهائى ، لأن مثلث الحب هنا هو بلا حدود ولا مقاييس ..[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] هذا الحب اللانهائى الكامل يتجه نحو الخليقة حيثما وحينما توجد ، كما قال السيد المسيح للآب:[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] "ليكون فيهم الحب الذى أحببتنى به وأكون أنا فيهم" ( يو26:17 ) .. إن الحب الكامل هو الحب بين الأقانيم الثلاثة وهذا هو أعظم حب فى الوجود كله .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] + لكن يسأل سائل لماذا لا تكون الأقانيم أربعة أو خمسة ؟[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] وللرد نقول أن أى شىء ناقص فى الله يعتبر ضد كماله الإلهى ، كما أن شىء يزيد بلا داع يعتبر ضد كماله الإلهى .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] إن مساحة المثلث هى ما لانهاية ، ومثلث الحب هذا يتسع حتى يشمل كل الخليقة ، فأى كائن يقع داخل نطاق المثلث يشمله الحب ، فما الداعى لرأس رابع أو خامس؟![/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red][COLOR=Magenta]السؤال السابع[/COLOR][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red][COLOR=Magenta] [/COLOR][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] [COLOR=Blue]فيم يشترك الأقانيم الإلهية معاً؟ وفيم يتمايزون؟[/COLOR][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] الأقانيم الإلهية تشترك معاً فى جميع خواص الجوهر الإلهى الواحد ، وتتمايز فيما بينها بالخواص الإقنومية فقط:[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] فاللآب : هو الأصل أو الينبوع فى الثالوث ، وهو أصل الجوهر وأصل الكينونة بالنسبة للإقنومين الآخرين .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] والإبن: هو مولود من الأب ولكنه ليس مجرد صفة بل إقنوم له كينونة حقيقية وغير منفصل عن الآب لأنه كلمة الله .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] والروح القدس: هو منبثق من الآب ولكنه ليس مجرد صفة بل أقنوم له كينونة حقيقية وغير منفصل عن الآب لأنه روح الله .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] * الآب هو الينبوع الذى يتدفق (يسرى) منه بغير إنفصال الأبن الوحيد بالولادة الأزلية قبل كل الدهور [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] - الأب هو الحكيم الذى يلد الحكمة ويبثق روح الحكمة .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] - الأب هو الحقانى الذذى يلد "الحق" (يو 6:14) ، ويبثق "روح الحق" (يو 26:15) .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] * الحكمة هى لقب لأقنوم الأبن المولود من الحكيم .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] - والحق هو لقب لأقنوم الأبن المولود من الآب الحقانى .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] - والكلمة (اللوغوس) أى (العقل منطوقاً به) هو لقب لأقنوم الأبن المولود من الآب العاقل .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] * والخواص الجوهرية جميعاً ، ومن أمثلتها الحكمة والحق والعقل والحياة ... يشترك فيها الإقانيم جميعاً:[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] فالآب هو حق من حيث الجوهر ، والإبن هو حق من حيث الجوهر ، والروح القدس هو حق من حيث الجوهر .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] أما من حيث الإقنوم فالآب هو الحقانى (أى ينبوع الحق) ، والإبن هو الحق المولود منه ، والروح القدس هو روح الحق المنبثق منه .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] * من يستطيع أن يفصل الحقانى عن الحق المولود منه؟![/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] - ومن يستطيع أن يفصل الحكيم عن الحكمة ؟ .. إن الحكمة تصدر عن الحكيم تلقائياً كإعلان طبيعى عن حقيقته غير المنظورة .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] - إننا نعرف الحكيم بالحكمة ، ونعرف العاقل بالعقل المنطوق به ، ونعرف الحقانى بالحق الصادر منه ... وهكذا .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] * الإبن يعلن لنا الآب غير المنظور ونرى فيه الآب ، والروح القدس يلهمنا بطريقة خفية غير منظورة عن الآب والإبن .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] - الإبن دعى إبناً لأنه "هو صورة الآب" (كو 15:1) .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][COLOR=Red] - والروح دعى روحاً لأنه يعمل دون أن نراه ، ومن ألقابه أنه روح الحق ، وأنه هو المعزى ( comforter )الذى يريح قلب الإنسان ، ويمنحه عطية السلام والمصالحة مع الله .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [/CENTER][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

التحقق