تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="اغريغوريوس, post: 1034333, member: 19359"] [CENTER][B][COLOR=red][FONT=Arial Black][SIZE=5]الرد على خرافات زينب عبد العزيز [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER] [CENTER][B][COLOR=red][FONT=Arial Black][SIZE=4][URL="http://mechristian.files.wordpress.com/2008/11/zainababdalaziz02.jpg"][IMG]http://mechristian.files.wordpress.com/2008/11/zainababdalaziz02.jpg?w=300&h=400&h=400[/IMG][/URL][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER] [CENTER][B][COLOR=red][FONT=Arial Black][SIZE=4]زينب زينب .. صعب عليك أن ترفسي مناخس [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [URL="http://www.freecopts.net/arabic/arabic/content/view/4396/9/"][B][COLOR=red][FONT=Arial Black][SIZE=4](رد فريق الأقباط الأحرار : ابراهيم القبطي والخارق واشمعنى وليه كدة ومستنير)[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/URL][/CENTER] [RIGHT][FONT=Arial Black][SIZE=5][B]احقا قال[/B][B]؟[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]لا اعلم لماذا تذكرت هذا النص التكوينى الذى ورد على لسان الشيطان عندما[/B][B]تخفى فى هيئة الحية اثناء حديثه مع حواء ام البشرية لإغواءها حتى تأكل من[/B][B]الشجرة[/B][B]، وذلك اثناء مطالعتى لمقال المدعوة زينب عبد العزيز والتى من المفترض انها[/B][B]استاذة للحضارة الفرنسية بأحد الجامعات المصرية والمنشور فى جريدة[/B][B][COLOR=blue]الماليزيون[/COLOR][/B][B](والمدعوة للتخفي [U][COLOR=blue]المصريون[/COLOR][/U]). (1)[/B][/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][FONT=Arial Black][SIZE=5][B]قد يكون السبب فى تذكرى لذلك النص هو وحدة الهدف الشيطانى بينه وبين مقال دكتورة الحضارة فى تشكيك الانسان فى كلام الله ووصاياه ، فبعد سوابق مماثلة لها على نفس الشاكلة انهالت الردود من مصادر متعددة على[/B][B]ما قالته كشفا و تفنيدا واظهرت هذه الردود جهلها حين وكذبها وتدليسها احيانا ، [U][COLOR=blue]ولم تعلق الدكتورة على ما اظهرته تلك الردود[/COLOR][/U] فى اقوالها او على اتهام تلك[/B][B]الردود لها فى علمها أو فى موضوعيتها أو فى اخلاقها العلمية ولم تتناول اى[/B][B]من تلك الردود بالتعقيب[/B][B]. ولكنها اكتفت بوصف تلك الردود بأنها كانت مجرد تعليقات استنكارية وحاولت[/B][B]ان تتصنع الهدوء حتى تستطيع اخفاء ما سببته لها تلك الردود و قالت ان تلك[/B][B]التعليقات الاستنكارية قد اثارت دهشتها فقط.[/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Arial Black][SIZE=5]<!–[if !supportLineBreakNewLine]–>[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial Black][SIZE=5]<!–[endif]–>[/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]كما لو كانت تتوقع ان يكون موقف المسيحيين مثل موقف فقهاء الامة الاسلامية[/B][B]بالصمت الرهيب عند تلقى الصفعات التى يطالعنا بها القمص زكريا بطرس ومن[/B][B]يسيرون على دربه حول الاسلام ورسوله[/B][/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][FONT=Arial Black][SIZE=5][B]والغريب فى الامر ان نجد من تؤمن فى قرارة نفسها وبحسب معتقدها [U][COLOR=blue]بأنها[/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=blue]ناقصة عقل وناقصة دين[/COLOR][/U][/B][B] (2) وانها مجرد عورة وترضي بأن يكون حظها نصف حظ الذكر[/B][B]سواء فى الميراث او الشهادة حتى وان كان اميا جاهلا ولا تعلم ما ينتظرها[/B][B]على وجه اليقين فى جنة الخلد الاسلامية[/B][B]، ومع ذلك لا تدافع عن اى من تلك الامور ولا تبررها حتى لنفسها او لبنات[/B][B]جنسها وانما تتبع مقولة الفرنسي نابليون بونابرت رضى الله عنه الهجوم خير[/B][B]وسيلة للدفاع [U][COLOR=blue]وتلقى بالشبهات المؤسسة على عدم الفهم او الجهل والتدليس على[/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=blue]عقائد الاخرين[/COLOR][/U][/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Arial Black][SIZE=5]<!–[if !supportLineBreakNewLine]–>[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial Black][SIZE=5]<!–[endif]–>[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial Black][SIZE=5]ويجب عليها ان تشكر الظروف لكون من تهاجم عقيدتهم وتلقي حولها الشبهات [COLOR=blue]مأمورين بالمحبة المطلقة حتى للأعداء[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]فلم يوجه لها احد إساءة او اهانة او حتى تهديد مثلما يحدث مع من ينتقد[/B][B]الاسلام ولم تحاسبها اجهزة الدولة على ما تنشره وهو ما يشكل وفقا للقانون[/B][B]ازدراء بالاديان. [/B][/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][FONT=Arial Black][SIZE=5][B]وكرد فعل لتأثير تلك الردود على الدكتورة والتى وصفتها بالتعليقات[/B][B]الاستنكارية وليقينها بتفنيد كل ما سبق ان قالته بواسطة العديد ممن ردوا[/B][B]عليها واظهروا جهلها وتدليسها لجأت لطرح شبهات اخرى حتى تستطيع ان توهم[/B][B]الجهلاء انها عالمة[/B][B]، لعلها تستطيع ان ترد الصاع صاعين او تستعيد كرامتها المهدرة [U][COLOR=blue]كأسلوب انثوى غاية فى القدم[/COLOR][/U][/B][/SIZE][/FONT][/RIGHT] [RIGHT][B][FONT=Arial Black][SIZE=5]ناسية او متناسية انها شبهات غاية فى القدم وتم الرد عليها مئات المرات ولا مانع من زيادة تلك المرات مرة اخرى[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial Black][SIZE=5]ولجأت الدكتورة الى العديد من الاساليب التدليسية فى طرح الشبهات منها[/SIZE][/FONT][/B][/RIGHT] [RIGHT][FONT=Arial Black][SIZE=5]<!–[if gte mso 9]> Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 <![endif]–><!–[if gte mso 9]> <![endif]–> <!–[endif]–>[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]-[/B][B]الاستشهاد بالنص ووضع الاستنتاج الخاطئ الخاص بها اذا كان يمكن لظاهر[/B][B]النص ان يوافق استنتاجها الخاطئ بغض النظر عن المعانى او التفسيرات[/B][B]الموجودة للنص[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]- [/B][B]ذكر شاهد النص مع الاستنتاج الخاطئ الخاص بها اذا كان ظاهرالنص لا يوافق استنتاجها الخاطئ[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]- [/B][B]محاولة ايجاد اجماع ليس له وجود وبخاصة فى المسائل التاريخية عن طريق[/B][B]استخدام عبارات مثل ( من المعلوم ) او(من الثابت تاريخيا ) حتى لا يطالبها[/B][B]احد بالمصادر بما يوحى ان تلك الاحداث عاصرتها اثناء طفولتها او صباها او[/B][B]شبابها وذلك حتى تستطيع ان تصادر على حق الآخرين فى الاختلاف معها او تلقي[/B][B]عبء الاثبات من كاهلها على كاهل الآخرين[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]- [/B][B]طرح بعض الاستنتاجات لمجرد الاستفزاز حتى لو كانت تلك الاستنتاجات[/B][B]تخالف ايمانها الاسلامى بالدرجة الاولى وذلك لمجرد العند والاستفزاز كرد[/B][B]فعل انثوى لما تعانيه اثر الردود التى انهالت عليها[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]-[/B][B]طرح بعض الاستشهادات لبعض الاشخاص فى بعض النقاط بدون مصادر توثق[/B][B]اقوالهم وغض البصر عن اقوال مفندى تلك الاقوال التى استندت اليها والتى لم[/B][B]تثبت فى المقام الاول[/B][/SIZE][/FONT] [RIGHT][B][FONT=Arial Black][SIZE=5]وننتقل الى صلب ما طرحته الدكتورة فى مقالها من شبهات والرد بنعمة المسيح عليها[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial Black][SIZE=5]مجمل الشبهات التى طرحتها الدكتورة تتلخص فى الآتى[/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]-[/B][B]شجرة نسب يسوع ووالد يوسف[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]- [/B][B]وقت ميلاد يسوع وتوافقه مع احداث تاريخية معينة[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]- [/B][B]دور الروح القدس فى تجسد الكلمة بين الايمان المسيحى والمعتقد الاسلامى[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]- [/B][B]مكان ميلاد يسوع وايضاح ما ورد فى انجيل مرقس حول مجيئه من الناصرة بالاضافة الى النفى التاريخى فى مذبحة اطفال بيت لحم[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]- [/B][B]مدى علم السيدة العذراء ويوسف البار برسالة يسوع[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]- [/B][B]تحديد ومقارنة الوقت التاريخى لفقد الطفل يسوع فى الهيكل فى اورشليم[/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Arial Black][SIZE=5]والوقت التاريخى لرحلة العائلة المقدسة الى ارض مصر وادلتها[/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]- ا[/B][B]نجيل المسيح ام انجيل يسوع وماذا تعنى[/B][/SIZE][/FONT][/RIGHT] [CENTER][B][U][COLOR=red][FONT=Arial Black][SIZE=5]الرد بنعمة المسيح[/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B][COLOR=red]– [/COLOR][/B][B][COLOR=red]شجرة نسب يسووع ووالد يوسف[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER] [RIGHT][FONT=Arial Black][SIZE=5][B]و كلام الدكتورة هو مجرد شبهات عادية في نسب السيد المسيح او في بعض احداث[/B][B]الانجيل , وقد تم الرد عليها من قبل في معظم كتب الشبهات , فهذا الامر ليس[/B][B]جديدا , واول شيء لو كان هناك خطأ ما من جهة ما كتبه البشيرين متي او لوقا[/B][B]في سلسلة النسب [COLOR=blue]لكان اليهود هم اول من اعترضوا علي ذلك[/COLOR] , ولكن هذا لم يحدث[/B][B] , [/B][B]فسلسلة الانساب كانت لدي اليهود عندئذ , ومتي عندما كتب اخذ منحني معين[/B][B]وهو [COLOR=blue]الجانب الشرعي او القانوني[/COLOR] , اما لوقا فاخذ الجانب [COLOR=blue]الطبيعى[/COLOR] في كتابة[/B][B]سلسة الانساب و قال في فاتحة بشارته ” [COLOR=purple]رايت انا ايضا اذ قد تتبعت كل شيء[/COLOR][/B][B][COLOR=purple]من الاول بتدقيق[/COLOR][/B][B] “[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]و يحضرنى ما صاغه احد الاخوة المباركين للرد على تدليس احد الاشخاص والذى[/B][B]اقتطع بدوره بعض الشبهات من كتاب لأحد الآباء والذى اصدره للرد على تلك[/B][B]الشبهات واغفل هذا المدلس الرد حتى يوحى بأنها شبهات بلا رد[/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Arial Black][SIZE=5]فكتب تحت عنوان [COLOR=purple]نظرة عقلانية على نسب المسيح[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial Black][SIZE=5]<!–[if !supportLineBreakNewLine]–>[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial Black][SIZE=5]<!–[endif]–>[/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B][U][COLOR=blue]مداخلة أخلاقية أولية[/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=blue] :[/COLOR][/U][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]من الزاوية العلمانية والإنسانية المعاصرة لا يهمنا كثيرا نسب الفرد[/B][B]الإنساني إلا فيما يحدد اخلاقه ودوافعه وافعاله ، فلو كان الشخص نتاج[/B][B]علاقة جنسية خارج إطار الزواج ، أو بالمصطلح الديني “ابن زنا” ، لا أستطيع[/B][B]انسانيا ان الومه أو أن احكم عليه بمنظار الأخلاق وكأنه بلا اخلاق ، لأن[/B][B]الأخلاق لا تورث بيولوجيا أو جينيا ، على النقيض تماما ، فمن الناحية[/B][B]الإنسانية ينبغي التعاطف معه ومساعدته للتغلب على لفظ المجتمعات المحافظة[/B][B]له ، لأنه في الاول والآخر مجرد أنسان[/B][B] .[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]فقط عندما تؤثر هذه الوصمة الاجتماعية عليه سلبا ، وتحوله إلى وحش هائج ،[/B][B]أو تحرك فيه دوافع الانتقام من المجتمع ساعتها يجب إدخال لقب “ابن الزنا[/B][B]” [/B][B]في المعادلة الأخلاقية لا كجريمة في حد ذاتها ، بل كدافع هذ الشخص لارتكاب[/B][B]جرائمه الأخلاقية[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]إذا من الزاوية الإنسانية [COLOR=blue]لا استطيع مثلا أن ألوم محمد نبي الإسلام كونه[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]وُلد بعد وفاة أبيه بأربع سنوات[/COLOR][/B][B] ، وكون المجتمع العربي حوله وصوفوه كمن لا[/B][B]أصل له أو كنخلة نبتت في ربوة من الأرض (3) ، ولكني مجبر على دراسة هذه[/B][B]الحالة إذا كانت طفولته البائسة دافعا له في نضجه المتأخر [COLOR=blue]لنكاح الصغيرات[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]وتشريع انتهاك براءة الأطفال[/COLOR][/B][B] ، هنا نرسم خطأ احمر بقلم الأخلاق لأننا لا[/B][B]نحكم إلا على دوافع الشر في شخصيته وعوامل نضجها ، وبهذه المقدمة[/B][B]الأخلاقية ننتقل إلى النقطة الأولى في دراسة نسب المسيح[/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Arial Black][SIZE=5]********************[/SIZE][/FONT][/B] [B][U][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5]النقطة الأولى : أصول المسيا المنتظر[/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]طبقا للبشارة المكتوبة (الانجيل) فالمسيح هو ابن الإله الوحيد (4) ، هذا[/B][B]يطرح بعدا لاهويتا يفوق النسب بحسب الجسد ، بجانبه تتصاغر أهمية النسب[/B][B]الجسدي أو الناسوتي تماما للمسيح ، فالمسيح هو الكلمة الناطقة للإله ،[/B][B]عقله الكوني الكائن منذ الأزل ، وتصبح أهمية النسب الجسدي ليست في تحديد[/B][B]هوية المسيح الحقيقية ، بل من أجل الشهادة أمام البشر ومن اجل تحقيق[/B][B]النبوات ، هذا يحسم قضية نسب المسيح تماما ، لأن انتسابه القانوني إلى[/B][B]يوسف بحسب متى البشير (5) أو انتسابه البيولوجي إلى السيدة العذراء مريم[/B][B]بحسب بشارة الإنجيلي لوقا هو نسب قانوني بيولوجي جسدي يحكم على المجتمع[/B][B]اليهودي بشهادة أنبيائهم لا على المسيح الذي مخارجه الحقيقية منذ الأزل (6)[/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Arial Black][SIZE=5]*************[/SIZE][/FONT][/B] [B][U][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5]النقطة الثانية : لا يحتاج الاصحاء الى طبيب بل المرضى[/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]لم يأت المسيح لعالم مثالي بلا خطيئة ، بل أتي ليخلص عالم خاطئ ، لم[/B][B]يردعهم ضمير أو شريعة ، لأن جذور الروح البشرية قد تشبعت بالشر ، فكون[/B][B]هناك خطاة في نسبه بحسب الجسد هذا إن لم يكن متوقعا فهو حتميا ، فهذا يحقق[/B][B]قول الكتاب المقدس[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B](كما هو مكتوب انه ليس بار ولا واحد . ليس من يفهم . ليس من يطلب الله[/B][B] . [/B][B]الجميع زاغوا وفسدوا معا . ليس من يعمل صلاحا ليس ولا واحد) (7) .[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]ففي عالم خاطئ كانت الحاجة إلى مخلص ، قد ينتسب إلى خطاة من جهة ابيه[/B][B]القانوني أو أمه البيولجية ولكنه هو نفسه بلا خطيئة واحدة باصوله[/B][B]اللاهوتية بلا عيب وبلا خطئية ، حتى أنه تحدى اليهود قائلا (من منكم[/B][B]يبكّتني على خطية) (8)[/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Arial Black][SIZE=5]********************[/SIZE][/FONT][/B] [B][U][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5]النقطة الثالثة : أنساب وأحساب[/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B] [B][FONT=Arial Black][SIZE=5]لماذا اهتم اليهود بالنسب والأنساب ؟[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial Black][SIZE=5]هل كان بدافع التعالي والافتخار بالأنساب كما العرب أولاد عمومتهم ؟[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial Black][SIZE=5]ربما ولكن هذا لا يجعنا نتعامى عن الدوافع الدينية واهمها[/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]أولا أن يهوه الإله كان قد حدد سبطا من الأسباط الإثنى عشر هو سبط لاوي ،[/B][B]ليكون مخصصا للكهنوت وممارسة الطقوس التطهيرية أمامه (9) وفي المقابل لا[/B][B]يكون لهم نصيبا في تقسيم أرض الموعد ، فالرب هو نصيبهم وكفى ، فكان من[/B][B]المهم حفظ الأنساب لهذا السبط تحديدا حتى لا يقوم بالكهنوت من هم من[/B][B]الخارج من الأسباط الاخرى[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]وهذا يفهم حتى بعد العودة من السبي كما في سفري عزرا[/B][B]ونحميا (هؤلاء فتشوا على كتابة انسابهم فلم توجد فرذلوا من الكهنوت) (10)[/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Arial Black][SIZE=5]فمن رذل من الكهنوت لم يكن احتقارا لنسبه ، بل تحقيقا وتطبيقا لشريعة موسى التي خصصت الكهنوت بسبط لاوي[/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]وثانيا لأن أغلب الشعب اليهودي كان في انتظار المسيا الآتى من نسل ابراهيم[/B][B]واسحق ويعقوب وداود فكان هذا التوقع مدعاه لحفظ الأنساب والتعرف على[/B][B]المسيح (المسيا) ، ومن هنا جاءت أهمية النسب الجسدي للمسيح ، لا ليحدد[/B][B]مكانته أو استحقاقاته ، بل كعلامة لليهود ليميزوه بها ، وكعلامة لمن هم من[/B][B]غير اليهود ليروا كيف يخطط الإله التاريخ ويتفاعل مع قصة البشر ، أما قول[/B][B] “[/B][B]البعض” عن جهل[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]” [/B][B]كانت فكرة المسيح المنتظر، تشكل هاجسا قويا يؤرق الشعب اليهودي والمسيحي على حد سواء[/B][B]“[/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Arial Black][SIZE=5]فهذا هو ما عنيته من أن يكتب خليط بين ما بيدو علما وما يبدو جهلا مدقعا لا يتفقان[/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]فهاجس المسيا المنتظر كان لليهود وحدهم كونهم ينتظرون المسيا ، أما[/B][B]المسيحيون فلم يكن انتظار المسيا هاجسهم لأنهم آمنوا به عندما جاء بالفعل[/B][B]ليمنحهم الخلاص[/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Arial Black][SIZE=5]********************[/SIZE][/FONT][/B] [B][U][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5]النقطة الرابعة : لماذا الاختلاف ؟[/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B] [B][FONT=Arial Black][SIZE=5]من ينظر إلى سلسلتي نسب المسيا بما فيهما من اختلافات ظاهرة ، ربما يتساءل ، وما الداعي للإختلاف ؟[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial Black][SIZE=5]ولكن السؤال الحقيقي هو ما الداعي لذكر الانساب من الأساس ؟[/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]بكل تأكيد لم يكن كلا البشرين لوقا ومتى في حاجة لذكر نسب المسيا الذي[/B][B]مخارجه الحقيقية منذ الأزل في حضن أبيه من أجل تعظيمه بنسبه إلى ملوك[/B][B]اسرائيل[/B][B] .[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B][COLOR=blue]ولكن الحاجة كانت حاجة البشر إلى دليل[/COLOR][/B][B] ، دليل على كونه إنسان كامل كما هو[/B][B]إله كامل ، دليل على أنه من نسل داود الملك [COLOR=blue]كما قالت النبوات[/COLOR] ، دليل على[/B][B]تجسده من أجل البشر [COLOR=blue]كحدث تاريخي[/COLOR] ، فالدافع لم يكن حاجة المسيح إلى شرف[/B][B]النسب الداودي ، أو النسب اليهودي الملوكي ، بل حاجة البشر ومنهم اليهود[/B][B]إلى دليل على حقيقة الخلاص تاريخيا وجسديا[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]أما الاختلافات بين سلسلتي النسب وكل ما يعتريهما من فروق فتتضح عندما[/B][B]نعلم أن متى ذكر سلسة النسب القانونية والتشريعية من[/B][B]جهة يوسف خطيب أمه ورجلها كما فهم اليهود ، أما لوقا البشير فكتب سلسلة[/B][B]النسب البيولوجية من جهة مريم العذراء (11) بنت هالي[/B][B][COLOR=blue]Heli[/COLOR][/B][B]، الذي هو[/B][B]اختصار الاسم اليوناني هاليقيم[/B][B][COLOR=blue]Heliachim[/COLOR][/B][B]، وترجمته إلى العبرية يواقيم[/B][B][COLOR=blue]Joachim[/COLOR][/B][B] (12)[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]فالاناجيل لتكمل بعضها أوضحت النسب الثلاثي للمسيح ، نسب [COLOR=blue]بحسب الطبيعة[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]الأزلية للكلمة[/COLOR][/B][B] كما جاء في انجيل يوحنا (13) ، وآخر بحسب [COLOR=blue]الوراثة[/COLOR] ينتسب في[/B][B]انجيل لوقا إلى أمه وأبيها هالي ، وثالثا [COLOR=blue]تشريعيا[/COLOR] ينتسب فيه المسيح أمام[/B][B]المجتمع اليهودي إلى يوسف خطيب [COLOR=blue]أمه الذي تبناه ومنحه اسمه[/COLOR] وهذا كاف لمنحه[/B][B]الحقوق القانونية ليطالب بالعرش الداودي[/B][B].[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]أما سلسلتا الأنساب فقد بدأها متى تنازلية من ابراهيم وحتى يوسف رجل مريم[/B][B]، بينما بدأها لوقا تصاعدية من المسيح ابن هالي (المنتسب بحسب القانون إلى[/B][B]يوسف) وحتى آدم[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]تلتحم السلسلتان من ابراهيم ابي الأنبياء إلى داود النبي والملك بلا[/B][B]اختلاف وتتفرع من داود إلى فرع سليماني ملوكي (نسبة إلى سليمان الملك) جاء[/B][B]من نسله يوسف زوج مريم (كما في متى) ، وفرع ناثاني غير ملوكي (نسبة إلى[/B][B]ناثان ابن داود واخي سليمان) جاءت منه مريم العذراء (كما في لوقا) ، وبعد[/B][B]تفرعها تعود سلسلة النسب لتلتحم مرة أخرى في زربابل (الاسم البابلي[/B][B]لنحميا)[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]فشألتيئيل بن يكنيا (14) من نسل سليمان بن داود تزوج ابنه نيري من نسل[/B][B]ناثان بن داود ، ولأن نيري مات ولم ينجب أبناء من الذكور فقد نُسب اليه[/B][B]شألتيئيل زوج ابنته عوضا كما ذكر لوقا (15) ، وجاء زربابل نتيجة هذا[/B][B]الزواج وهذا الالتحام بين الفرع السليماني والفرع الناثاني ، ومن نسل[/B][B]زربابل تفرع الفرعان مرة أخرى فمن نسل ابيهود ابن زربابل جاء يوسف ، ومن[/B][B]نسل ريسا ابنه الآخر جاءت العذراء مريم[/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Arial Black][SIZE=5]بحسب الجسد اذاً سواء من الناحية البيولوجية أو التشريعية كلا من العذراء مريم وخطيبها يوسف جاءا من نسل داود[/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]فلو اعترض أحدهم على كونه لم يكن ابنا بالدم من يوسف ، فالنسب المريمي[/B][B]بحسب الدم ينتهي أيضا إلى داود الملك ، وتسقط الاعتراضات هشة بلا بناء[/B][B]،فقط ربما يعوزنا توضيح نقطة أخيرة بأن أليصابات نسيبة مريم كانت من سبط[/B][B]لاوي ، فهل كان دليلا حتميا على ان مريم هي أيضا من سبط لاوي ؟[/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Arial Black][SIZE=5]الإجابة المنطقية هي لا[/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]لأن النسب القانوني كعادة اليهود يلحق بها من طرف الأب لا الأم ، فكون[/B][B]أبيها من سبط لاوي لا يحتم أن تكون امها من نفس السبط ، بل على الأرجع[/B][B]بأنها نسيبة مريم من جهة الأم المنتمية كما مريم إلى سبط يهوذا وعائلة[/B][B]داود (16)[/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Arial Black][SIZE=5]********************[/SIZE][/FONT][/B] [B][U][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5]النقطة الخامسة : اسماء سقطت من النسب[/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B] [B][FONT=Arial Black][SIZE=5]أسقط البشير متى عدة اسماء من سلسلة النسب فهل هذه تجعل النسب خاطئا ؟[/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]لا بل تجعله مختصرا ، فقد كان جائزا عند اليهود الانتساب إلى الجدود كما[/B][B]يقول متى في أول انجيله (كتاب ميلاد يسوع المسيح ابن داود ابن ابراهيم[/B][B]) [/B][B]فهل كان المسيح ابن داود مباشرة أو داود ابنا لإبراهيم مباشرة ، لا ولكنه[/B][B]اسقاط واختصار لما هو معلوم بالضرورة (17)[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]وربما هذا يذكرنا بما [COLOR=blue]فعله أيضا محمد نبي العرب عندما نسب نفسه مباشره إلى[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]جده عبد المطلب[/COLOR][/B][B] في لحظة ذعر أثناء معركة حنين قائلا : أنا النبي لا كذب [COLOR=red]،[/COLOR][/B][B][COLOR=red]أنا ابن عبد المطلب[/COLOR][/B][B] (18) على الرغم من كونه انتسب – ولو [COLOR=red]سفاحا[/COLOR]- إلى عبد[/B][B]الله بن عبد المطلب[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]ولكن الرسول متى لم يسقط هذه الأسماء لمجرد الاختصار أو لفقدان الذاكرة أو[/B][B]لذعرا من معركة ، بل لدوافع لاهوتية محددة ، فكل الملوك التي اسقط اسماءها[/B][B]متى البشير يشتركون في انحراف واحد بلا استثناء ، هو [COLOR=blue]خروجهم عن طاعة[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]وعبادة الإله الواحد يهوة بدون توبة أو ندم[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]فممن اسقط متى البشير اسماءهم الملك يهوياقيم بن يوشيا (19) الذي تحدى[/B][B]النبي أرميا وأحرق الدَرَج الذي كتب فيه نبواته عن خراب أورشليم (20) وعن[/B][B]سبيها البابلي لو خرج الملك اليهودي لحرب ملك بابل ، فكان حكم الإله بألا[/B][B]يكون له ولدا على كرسي داود (21) ، فمن الواضح إذا ان البشير متى كانت له[/B][B]اسبابه اللاهوتية والأخلاقية في اسقاط اسم هذا الملك الذي قاد كل بني[/B][B]يهوذا إلى السبي بعدم امتثاله لكلام النبي أرميا[/B][B] .[/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Arial Black][SIZE=5]<!–[if !supportLineBreakNewLine]–>[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial Black][SIZE=5]<!–[endif]–>[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial Black][SIZE=5]ثم نستكمل التفكير ، فلماذا إذاً جاء المسيح من نسل يهوياقيم ملكا على كرسي داود ؟[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial Black][SIZE=5]بإضافة أبعاد جديدة إلى النص يتضح لنا دقته[/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B][COLOR=blue]أولا[/COLOR][/B][B] : كان الكلام دقيقا في العقوبة فلم تكن لعنة يهوياقيم أبدية في نسله[/B][B]، فلم يحو النص على أي إشارة بأنها عقوبة إلى الأبد بل كانت لنسله المباشر[/B][B]، لأن الرب أوضح على لسان أرميا بأن العقوبة هي لابنه يهوياكين الذي لم[/B][B]يبق في الحكم بعد أبيه سوى ثلاث شهور سقط بعدها أسيرا لملك بابل (22) ، بل[/B][B]أن زربابل حفيد يهوياقيم عاد بعد السبي وملك حاكما على أرض يهوذا[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B][COLOR=blue]ثانيا[/COLOR][/B][B]: بمتابعة الفكر المسياني في الانجيل ، لم نجد المسيح في نهاية حياته[/B][B]ملكا متوجا على عرش بني اسرائيل ، فقد كانت النبوة عن مملكة داودية أعظم ،[/B][B]لن تزول إلى الأبد ، وليس عن حكم مملكة يهوذا الأرضي ، فقد جاء المسيح من[/B][B]نسل الملوك لا ليتشرف بهم ، بل ليشرف عرشهم الأرضي بنفحة السماء ومملكة[/B][B]الروح ، ولهذا صرح المسيح قائلا : مملكتي ليست من هذا العالم . لو كانت[/B][B]مملكتي من هذا العالم لكان خدامي يجاهدون لكي لا أسلّم الى اليهود.ولكن[/B][B]الآن ليست مملكتي من هنا. (23) ، هذه هي المملكة التي تنبأ بها دانيال[/B][B]النبي ، مملكة السماء والروح المسيانية التي تثبت إلى الابد (24) ، فمملكة[/B][B]داود لم تصمد طويلا بل انقسمت إلى دولتي يهوذا واسرائيل ، اللتان وقعتا[/B][B]تحت الأسر البابلي /الأشوري ، أما مملكة المسيح ابن داود وربه فمازالت[/B][B]ثابتة إلى يومنا هذا تحكم القلوب وتأسر العقول . فالمسيح لم يملك على نفس[/B][B]العرش الداودي الساقط تحت السبي والمنقسم ، ولكنه باسم داود أقام مملكة[/B][B]جديدة تختلف أبعادها عن المملكة الساقطة[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]ومِن ضمن مَن اسقطهم البشير متى أيضا ثلاث أسماء لثلاث ملوك ، تقع اسماءهم[/B][B]بين الملك يورام بن يهوشافاط (25) وابن حفيده عزيا بن أمصيا (26) ، هؤلاء[/B][B]الملوك هم على الترتيب [COLOR=blue]أخزيا وابنه يوأش وحفيده أمصيا[/COLOR] (27) ، وأما الدافع[/B][B]هو بالمثل ، فكلهم انجرفوا لعبادة آلهة أخرى وقدموا أضحية بشرية لآلهة[/B][B]الأمم ، فمن بداية عهد أخزيا الملك بدأت مملكة يهوذا تنحرف عن عبادة الإله[/B][B]يهوه إلى آلهة غريبة تقليدا لمملكة اسرائيل في الشمال لأنه كان صهرا للملك[/B][B]الإسرائيلي آخاب (28) ، وبعده ابنه يواش ، الذي عندما ملك كان عابدا للإله[/B][B]يهوه في بداية حكمه ، حتى مات كاهن الرب يهوياداع ، فانحرف بعده إلى عبادة[/B][B]الاوثان ولهذا لم يدفن في قبور ملوك بني يهوذا (29)[/B][B] .[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]أما أمصيا الحفيد فعلى الرغم من عبادته لإله اسرائيل ، فقد عاد مرة أخرى[/B][B]في أواخر حكمه إلى عبادة الأوثان على ارض مملكته (30) ، فلم تكن بداية[/B][B]العودة الحقيقية إلي الرب إلا في عهد عزيا بن امصيا حيث تحول إلى عبادة[/B][B]إله اسرائيل ،إذا لقد تميز عصر هؤلاء الملوك الثلاث ببداية التاريخ[/B][B]الحقيقي للإنحراف اليهودي (31) ، كلهم انحرفوا [COLOR=blue]بلا توبة أو رجوع[/COLOR] ، إذاً[/B][B]عصرهم كان فاصلا بين مملكة يهوذا المتلزمة بالعهد وبين مملكة يهوذا[/B][B]المنجرفة وراء آلهة غريبة والممارسة لشعائر الذبائح البشرية وقرابين[/B][B]الأوثان[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]بعد أن عرفنا دوافع متى في أسقاط أربعة اسماء من النسب المسياني ، نصل إلى[/B][B]حسبته الأخيرة ، فعندما كتب البشير عن الاجيال بين ابراهيم وداود ، وبين[/B][B]داود والسبي وبين السبي والمسيح ، ذكر أن كلا منها [COLOR=blue]14 جيلا[/COLOR] ، هنا لم يسقط[/B][B]البشير متى تعداد من حذف اسماهم والمعروفين بالفعل لليهود ، لأنه يحسب مدة[/B][B]زمنية [COLOR=blue]بين[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]وعد بالأرض لابراهيم[/COLOR][/B][B] تحقق في أيام داود وابنه سليمان ، يتبعه[/B][B][COLOR=blue]وعد بالمسيا المنتظر الذي تحقق في يسوع المسيح[/COLOR][/B][B] ، ولكن ترى كيف حسبها[/B][B]القديس متى ؟[/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Arial Black][SIZE=5]<!–[if !supportLineBreakNewLine]–>[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial Black][SIZE=5]<!–[endif]–>[/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]لو أضفنا ما حذف من الأسماء الأربعة والمتعارف عليها في سلاسل الأنساب لدى[/B][B]اليهود لأدركنا كم كان البشير متى دقيقا في تحديده للأجيال[/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Arial Black][SIZE=5]بدأ متى البشير من ابراهيم إلى داود (مع حساب داود نفسه) فكانت عدد الأجيال 14 جيلا بالتمام[/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]ثم بدأ بحساب 14 جيل من سليمان (بعد داود ابيه) إلى عصر حدوث السبي[/B][B]البابلي ، وبعد إضافة الثلاث ملوك المحذوف أسماهم تصل الأجيال ال 14 إلى[/B][B]الملك منسّى ، فهل كان عصر الملك منسى بداية عصر السبي البابلي ؟[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]نعم ، فقد كان الملك منسّى بن حزقيا منحرفا في أول حياته ، فعمل الشر في[/B][B]عيني الرب حسب رجاسات الامم الذين طردهم الرب من امام بني اسرئيل كما يقول[/B][B]سفر أخبار الأيام الثاني (32) ، فكان هذا داعيا لإله اسرائيل بأن يعاقبه[/B][B]بأن أوقعه اسيرا لملك آشور فسباه إلى بابل (33) ، فكان هذا أول ملك لمملكة[/B][B]يهوذا يقع في سبي بابلي ، ولهذا وضعه البشير متى في أول عصر السبي البابلي[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]أما السؤال المتوقع : لماذا أورده متى في سلسلة الأنساب التي حرم منها[/B][B]الملوك الثلاث الأوائل أخزيا ويواش وأمصيا على الرغم كونه انحرف مثلهم عن[/B][B]عبادة الإله الواحد يهوه ؟[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]والأجابة لأن الملك منسّى لم يستمر وثنيا مثل اجداده بل في ضيقته وأسره[/B][B]طلب وجه الرب الهه وتواضع جدا امام اله آبائه وصلّى اليه فاستجاب له وسمع[/B][B]تضرعه ورده الى اورشليم الى مملكته. (34)[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]ولهذا قام البشير متى بوضع يوشيا بن آمون بن منسىّ في عصر السبي البابلي[/B][B]لأنه جده كان أول المأسورين إلى بابل ، وأول طلائع السبي البابلي كما أوحى[/B][B]به الروح القدس (35)[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]وعلى خلاف ابراهيم وداود كأشخاص ، كان السبي البابلي حدثا كبيرا أخذ فترة[/B][B]طويلة من الزمن ليكتمل ، فبدأ في عهد منسّى واكتمل كحدث تاريخي بينما كان[/B][B]الملك يهوياكين مع امه في سجن ملك بابل (36) ، حيث وضع ملك بابل عمه صدقيا[/B][B]عوضا عنه ملكا على يهوذا فما لبث أن تمرد على ملك بابل (37) ، فجاء ملك[/B][B]بابل وحطم أورشليم عاصمة مملكة يهوذا وأسقط أسوارها وأخذ بني يهوذا كلهم[/B][B]إلى السبي (38)[/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Arial Black][SIZE=5]إذاً السبي كحدث تاريخي بدأ في عهد منسى واكتمل في عهد يهوياكين ومن عهد يهوياكين إلى عهد المسيح 14 جيلا بالتمام[/SIZE][/FONT][/B][/RIGHT] [FONT=Arial Black][SIZE=5][B]فمن الواضح ان الاناجيل قد اهتمت بنسب السيد المسيح وذلك الى اشارة نبؤة[/B][B]قوية فى ان المسيا ( الله الظاهر فى الجسد المخلص ) [COLOR=blue]سياتى من صلب داود[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]ومنه من يهوذا[/COLOR][/B][B] حتى ان نساء بنى اسرائيل العواقر وخاصة سبط يهوذا كانوا[/B][B]ينوحون اذ ليس لهم نصيب فى ان ياتى من نسلهم المسيا فانجيل متى ذكر النسب[/B][B]الشرعى وانجيل لوقا ذكر النسب الجسدى اما انجيل يوحنا فاختص بالنسب[/B][B]اللاهوتى[/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Arial Black][SIZE=5]<!–[if !supportLineBreakNewLine]–>[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial Black][SIZE=5]<!–[endif]–>[/SIZE][/FONT][/B] [RIGHT][B][FONT=Arial Black][SIZE=5]وقد ذكر اول انجيل متى هذا النسب اذ كان له اهميته عند اليهود (39)[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial Black][SIZE=5]وقد كان فى المجتمع اليهودى يحفظون انسابهم فى انتظار المسيا ولذا كان معروفا عن يسوع انه من بيت (40) [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial Black][SIZE=5]وقد جاءت نبؤة عن المسيا فى العهد القديم انه سيكون ابن داود لذلك كان اليهود كثيرا ما يفكرون عن يسوع انه المسيا (41)[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial Black][SIZE=5]حتى الاممين اى من هم ليسوا يهود كانوا يعرفون انه يسوع من بيت داود الملك (42) [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Arial Black][SIZE=5]اما عن نسب مريم العذراء فهى تمت بصلة قرابة ليوسف النجار فهى من بيت داود ايضا (43)[/SIZE][/FONT][/B][/RIGHT] [RIGHT][B][FONT=Arial Black][SIZE=5]***********************[/SIZE][/FONT][/B][/RIGHT] [/QUOTE]

التحقق