تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="zama, post: 3349306, member: 51582"] [COLOR="Black"][FONT="Tahoma"][SIZE="3"]بصدق ، درس جيد _ كـ عادة الطرح _ أتفق بالكثير ، أبدأ من حيث نلتقي بالأتفاق ، أتساءل عن جزئيات حتماً _ بالمنطق الموحد بيننا و بين خالقنا كما ذُكر _ مفترض إيجاد مخرج أمثل .. أتفق ، أبدأ بطرح قصدي بشكل مُفند يقترب للعنصرة : رواية الخلق بالمسيحية _ علي وجه التحديد _ الخالق أوجد آدم و زوجته من عدم الصورة لا عدم الأصل ، الصورة التي نُماثل بها الخالق هي صورة الصفة و الخصال لا صورة وجه الشبه ، تم الخلق بمستوي حرية مكفولة لـ آدم و زوجته بالأختيار ، خُلقوا بالبراءة و النقاء التام ، قيل عن تلك الصفة (( أنهم لا يعرفون الشر )) ، لكنهم أخطئوا بالخديعة و المكر _ كما تم الذكر _ إنزلقوا بالمزلاج و تم إصدار فرمان [U]الطرد[/U] من الجنة و [U]الحرمان[/U] من النعيم بـ إحلال الشقاء و [U]الموت[/U] أجرة الخطيئة ، أنتهت القصة لكن لم تنتهي النية بالنَّــيْل _ السادي _ المتجبر في قصة نوح ، لم أخلط الأمور بل أستكمل صوب العمل الألهي تجاه نوعي الذي ممكن أن أكون واحد منهم .. أبدأ التساؤل بعد عرض القصة المعروفة _ قصدت عرض القصة بمفهومي لئلا أكون معتقد لشئ مختلف و لم أنتبه لـ خلسة ذاتي _ أتمني جواب قاطع : 1- [U]الخالق يعلم كل شئ[/U] (( كيف ؟؟ ))، أليس مواصفات خلقه لـ آدم و زوجته غير مطابقة لمواصفات كلي الإدراك في الصُنع ، شريطة أن نكون غير كاملين أيضاً و لم اُطالب بالكمال مثل الخالق ؟؟ لو كان آدم خُلق كامل الإدراك بالتمييز ليستطيع التقييم الصحيح ، لجانب الحرية بالأختيار ، كانت هتبئا النتيجة لا يخطأ و يتم توريط البشر بتلك الرحلة التي بالنهاية تُختتم بالحساب ، [B]تبعيات كثيرة لا اثقل المداخلة بها الآن[/B] ، [U]آدم ناقص في خلقه[/U] قياساً بالمفترض أن يكون عليه من مواصفات لأنه صنيعة الكامل ، أيضاً سيكون بكمال مواصفاته مخلوق لا خالق ، لأنه لا مخلوق سيصبح خالق مهما بلغ من كمال (( مثل زهرة بنت الصبح )) كان قوي و مهما بلغ من علو بـ مفهوم القوة ، أيضاً تحت السيطرة ، لذلك آدم في مستوي إدراكه غير مطابق للمواصفات القياسية .. بالطبع المراد من تلك الطرح لا اللغو المحال ، بل البحث في حقيقة المعتقد بـ صور كثيرة ، لو كنت قاض ٍ أرضي لا القصد المستفاد المُصور محاسبة الخالق ، لكن الوصول لحقيقة مفهوم صفاته التي تُبين الحقيقة من السراب .. == يندرج تحت مفهوم تلك العبارة : الأشارة للزمن ، سبق لي بمداخلاتي بالكورس طرح مقصدي بالمنطق ، لا اُكرره منعاً للإسهاب بالحديث .. ثان ِ إشارة : المفهوم المنبثق _ لا شرط يكون حقيقة مفهوم العبارة _ لي يُدين الخالق ، لأنه طالما يعرف المشكلة قبل وقوعها ، لماذا لا يُنبه إليها _ بحسب مستوي علاقته القديمة بينه و بين آدم _ لـ درء شر النتيجة ، لجانب أن التنبيه لا يُقصر دور حرية الأختيار لـ آدم ؟؟ لو قلنا إن أسلوب الخالق ثابت بـ أنه لا يتدخل قبل الحدث لأنه أعطي حرية إرادة و أختيار ، خلق آدم بتلك مستوي الإدراك ، إذن فـ كان له قصد مؤكد بالوقيعة لأن له علم بالأمور قبل حدوثها ، الحرية للعبد تمكنه من فعل ما يُريده العبد لـ ذاته ، لكن مستوي الإدراك عندما يكون ناقص لـ عدم إلمامه بـ هوية الشر أو تصنيفه ، طبعاً إدارة الحرية من خلال تلك الإدراك ، لابد أن تؤدي لتلك النتيجة ، نحن الآن عارفين للشر _ أحياناً نعمله بالفكر و التخطيط لا كل لحظة _ لكن آدم ما كان يعرف ، كيف يتم حسابه لـ سذاجته ، هنا بئا الثغرة التي تقود رويداً للتوصل للمفاهيم لا القبول بـ جمل مرتبة فقط ؟؟ !! شئ غاية بالعظمة .. تساؤلاتي _ أكيد _ منطقية ، المنطق بين العبد و الخالق موحد السُبل ، السيد الرب _ بالغالب لأني لا أستطيع أن اُجزم لعدم مقربتي بالإطلاع لجوهره _ تصرفاته منطقية ، حتماً جواب .. أيها السيد الرب ، قيل لي الكثير و قرأت الأكثر و تأملت بـ بعض الأحداث ، لو سمحت أطلب العون للقناعة _ فقط _ بـ إثبات وجودك بالفكر لا ظواهر طبيعية ، إما كل شئ صحيح عن حضرتك أو لأ .. == مُتشكر ، سلام ..[/SIZE][/FONT][/COLOR] [/QUOTE]

التحقق