الحلقة الرابعة والثلاثون
مناقشة كتاب محمد حسان منير يوم قبل وفاة الرسول
تاريخ البث المباشر 27 سبتمبر 2007
الاخ رشيد : اعزائنا نرحب بكم اليوم في هذه الحلقة الجديدة من سؤال جرئ نستضيف للمرة الثانية الاستاذ محمد حسان منير استاذ حسان اهلا بيك
الاخ محمد : شكرا اهلا بك
الاخ رشيد :سنناقش بعض الافكار التي جاءت في كتابه يوم قبل وفاة محمد الذي تم طبعه سنة 1999 وهذا الكتاب نحن طلبنا الاذن من الكاتب ان نضعه على موقعنا على الانترنت حتى يتمكن المشاهدون من تنزيله وسيكون على موقعنا ، في هذه الحلقة ايضا سيكون معنا على الهاتف الكاتب والباحث والمفكر السوري الاستاذ نبيل فياض ، استاذ نبيل اهلا بك لو كنت تسمعنا
الاستاذ نبيل : اهلا بيك حبيبي اسمعك جيدا
الاخ رشيد : شكرا لك استاذ نبيل ، قبل ان ندخل في موضوعنا لهذا اليوم توصلنا قبل ساعات بخبر عبارة عن نداء استغاثة من ابوين لاختطاف ابنتهما البالغة من العمر 17 عاما اسم البنت نورا ايوب تاوضروس واسم والدها ايوب سند ايوب تاوضروس هذا وقع بالعامرية الاسكندرية ، تم خطفها من طرف متطرفين اسلامين بحسب رواية الوالدين وبحسب شهادة احدى صديقاتها ووالدي الطفلة يقدمان هذا النداء بعدما لم تساعدهما السلطات الامنية في مصر بل وتم طرد الوالد من مكتب امن الدولة بالعامرية بالاسكندرية بحسب روايته ، فالمرجو من كل المشاهدين الصلاة من اجل الموضوع والمساعدة لمن يستطيع ذلك . طيب ندخل الآن في موضوعنا مباشرة اخ محمد حسان ذكرت في كتابك يوم قبل وفاة محمد ، انها مأساةٌ اليوم ـ وانا اقتبس حرفيا ـ انها مأساة اليوم فعلا ان ينهض واحد مثلي ليقول لنحو مليار من المسلمين انهم خدعوا وتوارت الخديعة ابا عن جد على مدار اربعة عشر قرنا فهل يمكنك التوضيح
الاخ محمد : اسمح لي قبل ان اوضح هذه المسألة ان ارحب بالاستاذ نبيل فياض لاني اكن له احتراما كمفكر وكباحث وارجو ان يكون معنا قلبا وقالبا اتمنى ذلك ، في الجواب على سؤالك انا في الواقع قلت انها لمأساة بأنني انا كنت واحد من الذين شعروا بهذه المأساة عندما يكون الانسان متعود ان يكوم مسلما هذه ذاكرة جماعية ليس فقط فترة العمر التي عاشها مع الاسلام ولكنها تشمل ايضا ذاكرة جماعية تمتد عبر عشرات المئات من السنين هنا يجب ان اذكر شيئا هو كيف تقول لانسان ما ان هذا الرجل ليس اباك ، المسألة صعبة ، لانني انا واجهت هذه المشكلة عندما اكتشفت بعض الحقائق في الاسلام وعندما اكتشفت زيف كثير من الامور والمعتقدات التي كنت اعتقدها كنت اسأل نفسي كيف سيتقبل الانسان المسلم هذه الحقيقة لو قلت له ، فعلا انها مشكلة لكن عندما كتبت هذا الكتاب قبل نحو 15 سنه او اكثر من 15 سنه عمليا كمخطوطة اتكلم ، كان في ذهني انني انا الوحيد الذي اكتب في هذا الموضوع ثم اكتشفت بعد ذلك ان الكثيرين ، ونشكر الله على ذلك ان الكثيرين بدأوا يتنبهون الى هذه الحقيقة وكثيرون قبلي ربما بدأوا ، بدأوا بالكتابة ومنهم الاستاذ نبيل فياض نفسه .
الاخ رشيد : طيب مادمنا في ذكره ، الاستاذ نبيل من اخر المضحكات المبكيات هي المقال الذي قرأته عنك في احد المواقع وسنعرض على الشاشة للمشاهدين نسخة عن هذا المقال يقول " مجلة سورية تدعو ، وعفوا للكلمة ، تدعو للتبول على مثقف معروف لإزدراءه الاسلام " وايضا يقول المقال انك قلت " من اجل النهوض بواقع المرأة المتخلف بسوريا لابد من فك الارتباط نهائيا مع الشريعة الاسلامية " ما تعليقك استاذ نبيل ؟
استاذ نبيل : اولا شكرا على اللقاء انا لا استطيع التعليق على هذا الكلام يعني كنت اتمنى ان اعرف اين إزدريت بالاسلام ، يعني إذا انا كتبت كل كتبي سواء كتبي في الدين المقارن او كتبي في التاريخ الاسلامي كنت استشهد بأمهات الكتب الاسلامية فعندما كتبت انا اتذكر انا اذكر جيدا عندما قامة القيامة في دمشق ولم تقعد بعد كتابي ام المؤمنين تأكل اولادها عندما تحدثت عن مسألة رضاع الكبير اقاموا الدنيا ولم يقعدوها يعني انا اقول ان هذا الكلام موجود في امهات كتب الاسلامية فلماذا يعتبر هذا الكلام عنما تتكلم انت في مسألة موجودة في البخاري وموجودة في مسلم وموجودة في امهات الكتب لماذا يعتبرون هذا الكلام ازدراء بالاسلام لماذا يعتبر ازدراء بالاسلام عندما تنقل انت الحديث الذي كان يتناقله الصحابة بين بعضهم عندما يشتم هذا الصحابي الصحابي الاخر او عندما تشتم عائشة لا اعرف عثمان او عندما يتحاربون عندما يتنازعون عندما تنقل هذا الكلام انا تذكر جيدا قلت مرة في المكتبة الظاهرية بدمشق وكنت اقدم أو اكتب نصوص لكتابي المقبل المهم هذه النصوص تتعلق بمعركة هامة جدا في التاريخ الاسلامي هي معركة الحرقة التي قتل فيها الامويون معظم اهل المدينة من صحابة وغير صحابة وتابعين وتحولت بعدها المدينة من مركز للفقه والثقافة الى مركز لتصدير الجواري والقيان الى بني امية ، المهم اتذكر جيدا انه كان بقربي شخص ملتحي فقال لي ماذا تفعل قلت له احاول ان اخذ اهم المراجع التي تحدثت عن موقعة الحجر فقال لي ان مجرد هذا العمل بحد ذاته اثم ، لماذا تتكلم عن موقعة الحجر، لماذا ُتفَتِح عيون الناس على موقعة الحجر ؟ هذا الكلام اثم هذا الكلام لا يجوز لماذا تتحدثون عن موقعة الجمل لماذا تتحدثون عن موقعة الطين هم يريدون فقط ان يتربى عندنا جيل نقلي لا نقدي ومجرد انك تفتح اعين الجيل على اشياء تفهم العقل هذا يعتبر ازدراء بالاسلام انا لا افهم حتى الان اين ازدريت بالاسلام انا لا ازدري احد لا الاسلام ولا غير الاسلام وانا احترم الناس واحترم معتقداتها وانا موجود انا احارب في سوريا من اجل تطوير الناس ثقافيا ومعرفيا واحارب على كل شئ في الجبهات ليس فقط جبهة الاصوليين ولكن بالحقيقة انا ما يؤلمني واقول هذا بصراحة مطلقة اني انا حاولت كنت في برلين العام الماضي والتقيت واحدة من اهم المثقفات الالمانيات في حقل الإستشراق هي الدكتورة انجيل كانيوزا والدكتورة أنجيل كانيوزا سبق وجاءت الى سوريا للقائي وكنت مدعو من قبل احد معاهد في واشنطن لالقاء محاضرات حول التعددية الثقافية في سوريا المهم اتفقت ان التقي معها واتفقنا ان نعمل مجلة تعنى بالشكل الثقافي بنقل امهات الكتب الاستشراقية من اللغة الالمانية واللغة الهولندية الى اللغة العربية وقدمت الطلب الى وزارة الاعلام وحولت الطلب على جهة امنية وحاولت المستحيل الطلب ده كان في سنة 2005 في كانون الاول وحاولت المستحيل في النهاية التقيت باحد المسئولين الهامين جدا في تلك الجهة الامنية و قال لي خلاص الموضوع في جيبك بما ان المسألة معرفية ثقافية تستطيع ان تقول ان المجلة في جيبك ذهبت على ايطاليا الى برلين والى هامبورج والى هانوفر وبالمر وهاجن والتقيت مثقفين كتر وعلى اساس ان هذا الموضوع منتهي عندما ذهبت الى دمشق وجدت ان من المستحيل هذا الموضوع يصح أو يستقيم مع ذلك ان نبيل فياض ينتمي الى تيار 1 2 3 عملاء امريكا انت تعرف الاسطوانات المشروخة
الاخ رشيد : طيب استاذ نبيل
الاستاذ نبيل : اخي الكريم هل يعقل ان هذا الكلام واريد ان اوجهة الى عقول الناس في المشرق هل يعقل انني انا اسعى كنت لمجلة تكون جسر للتواصل بين الشرق والغرب وتعنى بنقل امهات الكتب الثقافية الهولندية والالمانية الى اللغة العربية امنع من عملي في حين يسمح لهذه المجلة المدعومة من قبل الكستار ومن هم الكستار ومشاكل الكستار يسموني الاخوة كارمازوف في سوريا اوكيه ، هل يعقل ان هذه الشتائم بمعرفة الدولة وبرقابة الدولة وبموافقة الدولة هل يعقل هذا الكلام وامنع انا من ان ادشن او اقوم بمجلة في غاية الثقافة وغاية الاحترام
الاخ رشيد : استاذ نبيل سامحني لان وقت البرنامج لا يسمح بدخول في تفاصيل كثيرة لكن حتى نعرفك على مشاهدينا من بين اشهر كتاباتك ام المؤمنين تأكل اولادها وايضا يوم انحدر الجمل من السقيفة ما هو محور كتاباتك ولماذا استاذ نبيل
الاستاذ نبيل : يوم انحدر الجمل من السقيفة اناقش فيه مسألة الخلافة ، الخلافة ليست مسألة مقدسة الخلافة مسألة سياسية بحتة خلاف بين اطراف يعني بين الطرف بين ثلاثة اطراف طرف المهاجرين وطرف الانصار وطرف اهل البيت يعني عمر وجماعته وعلي وجماعته وسعد بن معاز وجماعته والذي انتهت في النهاية باستسلام اهله بعد موت فاطمة بمشيئة المهاجرين ومقتل سعد بن معاز عن يد خالد بن الوليد واستلام ابو بكر للحكم وقتاله للذين رفضوا خلافته ممن اسموهم بالمرتدين إذا مسألة الخلافة ليست مسألة مقدسة كما يدعون ، بالنسبة لموضوع السيدة عائشة يعني انا موضوع السيدة عائشة فقط انا قدمته من منطلق انه يا اخي دعونا ننظر نقديا في تراثنا دعونا ننظر نقديا في تراثنا نضع هذا التراث على المشرحة لماذا يعني حتى العنوان يا أخي عنوان ام المؤمنين تأكل اولادها لم يكن من عندي العنوان موجود في قصيده شهيرة جدا لاحد شعراء الشيعة اخذت شطر من هذه القصيدة واخذته واستلهمته عنوان ام المؤمنين تأكل اولادها فإذا ليس مني ولا بحرف من عندي ربما في المقدمة فقط في حديثي عن المقارنة بين الاشعاريين والسنه هذا ربما من عندي من تجربتي بين الطائفتين وهو اربعة او خمس صفحات لكن الكتاب كله كل الكتاب من التراث الاسلامي إذا لماذا الانزعاج ان اسمه من التراث الاسلامي وهو من التراث الاسلامي لماذا الانزعاج لماذا هذا الإحتجاج الجمعي
الاخ رشيد : استاذ نبيل سأعود لك لكن دعني اطرح هذا السؤال ايضا ما دمنا في ذكر الخلفاء وذكر الخلافة استاذ محمد من بين الامور التي اشرت اليها في كتابك هي مسألة الصحابة والخلفاء وهالة القدسية التي تحيط بهم وضربت من بين الامثلة قتل خليفة المسلمين عثمان بن عفان الذي يسمي بذي النورين وهو صهر محمد و جامع القرآن الحالي وقلت بان عائشة كانت من المحرضين على قتله اقتلوا نعتلا فقد كفر وقد منع المسلمون دفن عثمان في مقابر المسلمين ودفن في مدافن اليهود دون غسل ولا كفن فكيف تشرح هذه المشكلة للمشاهدين
الاخ محمد : الواقع ان الصحابة وضعت لهم او احيطوا بهالة من القدسية اكثر مما احيط نبيهم بل حتى اكثر من الله نفسه انا اتصور لو ان احدا تطاول على الذات الالهية في احد شوارع اي مدينه عربية او اي عاصمة عربية لا احد سيعترض ولكن ان تطاول احد على النبي نبي العرب نبي الاسلام الكل سينتفض وليس نبي العرب فقط حتى الصحابة لو تطاول احد منهم على عمر بن الخطاب او على ابو بكر او على علي او على عثمان الكل سينتفض ، يغارون على الصحابة اكثر من غيرتهم على الله فاعتقد ان سبب هذه الغيرة هو سبب سياسي وكنت اتوقع من الاخ الاستاذ نبيل ان يتحدث شيئا بالنسبة لكتبه التي جاء ذكرها قبل قليل ان يتحدث عن المقدس كسبب من الاسباب السياسية لانه احيانا يستغل المقدس في السياسة وهو سبب من اسباب السياسة
الاخ رشيد : اسياذ نبيل ما رأيك فيما قاله الاستاذ محمد
الاستاذ نبيل : يعني انا اوافقه الرأي مائة بالمائة لان هذا الكلام واضح كثيرا جدا يعني اذكر انا في قصة زينب بنت جحش عندما انت تعرف القصة ربما بالتفاصيل عندما قالت له السيدة عائشة ما ارى ربك الا يسارع في هواك ثم قالت له أأنت الذي تزعم انك رسول الله فإذا التقديس جاء في مسألة لاحقة جدا عندما نرى نحن اسلوب التعامل و التخاطب والحوار وربما الحرب بين هذه الاطراف تعرف انها لم تكن الى تكتظ الى بعضها بهذه القدسية التي نحن نتعامل بها معها فإذا التقديس جاء عبر تراكم الزمن و تراكم العصور والجهل ايضا ربما جاء بعصور الانحطاط يعني عندما تسرد مثلا ويقال سردنا فلان امير المؤمنين فلان امير المؤمنين عندما تذكر حياة امير المؤمنين هذا مثلا مروان بن الحكم كيف مات مروان بن الحكم ، يزيد بن معاوية ، هشام بن عبد الملك ، الوليد بن يزيد بن عبد الملك هؤلاء كلهم امراء لكن عندما تنظر الى حياتهم وكيف كانوا يعيشون وكيف كانوا يتعاملون والقيان والجواري مروان بن الحكم الذي قتله ابن زوجته خالد بن يزيد بن معاوية لانه قال له اسكت يا ابن ....... او يزيد بن معاوية قتله
الاخ رشيد : استاذ نبيل نعتذر هناك احيانا انقطاع بالصوت لكن نعتذر للمشاهدين على هذا نحن نحاول بقدر الامكان ان تكون الجودة عالية لكن يحصل هذا احيانا فنعتذر اتفضل استاذ نبيل كمل
الاستاذ نبيل : فإذا يعني حتى عندما انت تناقش مسألة المتوكل الذي هو يسمى الكامية المحي السنه والهدى هذا المتوكل قتله ابنه وكان سكران وبين الجواري فهم يكرهون كتاباتنا لان هذه الكتابات تكشف الحقيقة فقط انا كما قلت لا آتي لا استطيع لا يمكن ان افبرك كلمة واحدة لا يمكن ان افبرك حدثا واحدا او حديثا واحد او مسألة واحدة كل الكلام مأخوذ من امهات الكتب فهذا رجل دائماً كان يتم التعامل معه عندما تقول رجل قتله ابنه وهو كان يسكر بين الجواري والقيان إذا هذه الصورة النمطية المتناقلة عن المتوكل على الله العباسي فيها عطب مثلها صورة يزيد مثلها صورة عمر مثلها صورة عائشة مثلما صورة معاوية فإذاً هم يرفضون اية محاولة لإعطاء هذه الصورة بعدها الحقيقي عزيزي كما قلت لك انا اعتقد ان هذا اتقديس جاء عبر تراكم الزمان وعبر تراكم التخلف و عبرتراكم العصور وربما كما قلت جاء من زمن الانحطاط
الاخ رشيد : طيب استاذ نبيل اعتذر اتوجه الى الاستاذ محمد حسان ذكرت في كتابك وانا اقرأ انه عملت موقف وعملت له تطبيق على المسلم المعاصر وقلت المسلم المعاصر يشبه موقفه اليوم موقف احد الصالحين لما زار قبر الصحابي حجر بن عدي الكندي فوجد عنده رجلا يبكي ويكثر البكاء فظنه من الشيعة فقال له لماذا تبكي اجاب ابكي على سريد بن حجر رضي الله عنه قال ماذا اصابه قال قتله سيدنا معاوية رضي الله عنه تعالى قال ولماذا قتله قال لانه امتنع عن لعن سيدنا علي رضي الله عنه قال له وانا ابكي عليك رضي الله تعالى عنك ، فقلت او لا يستحق المسلم المعاصر ان نبكي عليه وهو يضع القاتل والمقتول معا تحت رضوان الله
الاخ محمد : تماما اعتقد ان الاخ نبيل ايضا تكلم بنفس المشكلة ولكن باسلوب اخر ، اولا اريد ان اطرح على نفسي قبل ان اسأل الاخرين لماذا انا ابحث انبش في التراث الاسلامي ولماذ ا انيب بنبش التراث الاسلامي هل هي مسألة ايمانية فقط الواقع انها ليست مسألة ايمانية فقط هناك ايضا سؤال كبير كان يرتسم في ذهني منذ عشرات السنين منذ مطلع شبابي كنت اسأل نفسي لماذا نحن متخلفون وكنت ابحث في التراث كما يبحث الاخ نبيل ايضا في التراث ينبش في التراث لمعالجة التخلف ، هذا تخلف المسلم فعلا يترضى عن القاتل والمقتول و يضع القاتل والضحية في خانه واحدة للاسف
الاخ رشيد : استاذ نبيل رأيتك انا في كتابك يوم انحدر الجمل من السقيفة تناقش هذه القضايا بإستفاضة خصوصا مسألة الخلافة وما دار حولها رأيتك تشير الى ان ابا بكر وعمر قد تآمروا على اخذ الخلافة اخذاً وبعدهما انتزعها عثمان انتزاعا وفي الاخير آلت الى علي وضرب بمبدأ الشورة عرض الحائط في كل هذه الامور وتم التقاتل بين المسلمين على الخلافة فكيف توضحها للمشاهدين
الاستاذ نبيل : يعني انا لا أقول ان عمر وابا بكر تآمرا على الخلافة انا اوردت كما حدث أنا لم اكن متحيزا لطرف ضد طرف
الاخ رشيد : نعم لكن تلميحاتك في الكتاب تشير الى هذا السياق قراءتك للاحداث
الاستاذ نبيل : لا انا كما قلت لك حتى انا اكره ان احسب مع طرف معين ضد طرف اخر يعني انا كما قلت هناك صراع واضح جدا بين كما اسلفت وهذا الصراع انتهى في النهاية انتصار عمر على علي وعلى الانصار انا لا يهمني من تآمر لم يكن هناك مؤامرة بقدرما كان هناك صراع مكشوف جدا على مسألة الخلافة كما قلت ان المهاجرون تركوا النبي وذهبوا يعملون في مسألة الخلافة وكان عمر و علي والعباس ربما كما اذكر كانا يقومان بتكفير النبي هذا الموضوع لا يهمني بقدر ما يهمني انا مسأله جدا بسيطة ان الخلافة لم تكن مسألة قدسية وليست مسألة الهية هي مسألة ارضية بحتة مثل اي حكم في عالمنا الحالي حتى الحكم في عالمنا الحالي اكثر حضارة واكثر مدنية واكثر انسانية إذا شئت يعني عندما قال عمر بن الخطاب ترك ستة اسماء كخليفة له يقول من خالف بالضبط لكن الجماعة الذين ليسوا مع عبد الرحمن بن عقبة اقتلوهم يعني هذا ابعد ما يكون عن حتى مسألة الشورة والشورة قطعا قطعا ليست الديموقراطية قطعا من يقول الشورة هي الديموقراطية آسف ان اقول هو منافق تماما يعني فهي لم تكن مؤامرة بقد ما كانت معركة إذا شئت بين ثلاثة اطراف يعني سعد بن معاوية كان طرف وعلي طرف وعمر طرف لكن لم تكن مؤامرة بل طريقة للانقلاب و الاستيلاء على الحكم ابو بكر وعلى ولكن لم يتآمرا على علي بقدر انهما صاروا خطة للامساك بالحكم لكن اريد ان اقول للاستاذ صديقنا الغالي ان انا كنت في قرية اسمها عدرا السورية وفيها قبر حجر بن عدي منذ زمن طويل وكان مكتوب على القبر هذا قبر الصحابي الجليل حجر بن عدي الذي قتله الصحابي الجليل طبعا رضي الله عنه الذي قتله الصحابي الجليل معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه لانه لم يرد ان يسب الصحابي الجليل علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا رأيتها بام عيني هذه شفتها بام عيني هذه هي القدسية التي يريدون ان تستمر الى الابد ونحن نحاول ان نضفي شيئا من العقلانية ولذلك نحن دائما متباعدون ودائما مضطهدون
الاخ رشيد : طيب استاذ نبيل لماذا كتبت في كتابك الاخر على معركة الجمل واعتبرتها هي السبب في كل ما نعيشه اليوم من مآسي وقلت اننا نعيش حرب الجمل كل يوم في واقعنا
الاستاذ نبيل : انا كتبت كتابي هذا قبل حوالي 13 سنة عام 1993 اعتقد ان ما يحصل في العراق حرب جمل جديدة وما يحصل في لبنان ربما حرب جمل مقبلة لاننا شعب لا يناقش مشاكله بشكل عقلاني لا ينظر الى تاريخه بشكل عقلاني لا ينظر الى تراثه بشكل عقلاني لهذا نحن نعيش حرب الجمل متواصلة منذ ايام الجمل حتى الان نعيش حرب جمل متواصلة تريد ان تفهمني ان الصراع بين السنة والشيعة في لبنان وبين السنة والشيعة في العراق ليست حرب جمل جديدة انا في اعتقادي نعم نحن نعيش حرب جمل متواصلة لاننا حتى الان لم نستوعب ولم نقرأ هذا التاريخ كما يجب ان يقرأ التاريخ
الاخ رشيد : طيب اشكرك استاذ نبيل تعليقك استاذ محمد حسان
الاخ محمد : انا اتفق معه في كل ما قاله وبالنسبة لحرب الجمل وبالنسبة للكل ولكن بالنسبة لحرب الجمل خصوصا لاننا فعلا نعيش حرب الجمل كما قال وانا اشكره على تأكيده على هذه المسألة بالذات لان المسألة في غاية الخطورة والمسلمون لا يريدون ان يتنبهوا الى هذه المأساة الى هذا الواقع الخطير
الاخ رشيد : موقعة الجمل فقط لبعض المشاهدين ان هي التي حرضت فيها عائشة على قتل علي
الاخ محمد : هي حاربت خرجت لمحاربة علي وبعد وقوع خسائر في الطرفين وهي خسائر كبيرة جداً اسرها علي بن ابي طالب واعادها مكرمة الى مكة هكذا كما تروي القصة
الاخ رشيد : وهذه المسألة اعتقد الاستاذ نبيل انك اشرت اليها بانه كيف القاتل والمقتول كلهم نقول رضي الله عنهم وكلهم نقول ان القاتل والمقتول كلاهما في الجنة رغم مخالفتهم للحديث الذي يقول ان القاتل والمقتول في النار
الاستاذ نبيل : وهذا تناقض في البخاري مخيف عندما تتحدث عن تناقض البخاري يقولون قال لي احدهم مرة انكم تريدون اسقاط الخندق الاخير للدفاع عن القرآن يعني البخاري الآن هو الخندق الاخير عندما قلنا في تناقضات البخاري ، البخاري يقول ما اقتتل فئتان من امتي إلا وكان كلتهما في النار يعني حديث نبوي وقلنا طيب اوكيه لكن عائشة وعلي اقتتلوا شو الحل يعني فشهد لهم قصة عبد الله بن ثبات ان الاثنان كانوا يقاتلون عبد الله بن ثبات يعني بالنهاية فكر خرافي لا يمكن لا يمكن ان يرقى الى الحد الادنى يعني انا بالمناسبة اسمح لي ان اذكر لك حادث ظريف انت تعرف انهم يعتقدون الاحجر الاسود مأخوذ جاء السما ولا اعرف هذه الاساطير المشهورة و تعرف ان القرامطة اخذوا الحجر الاسود حوالى 36 سنة ثم اعادوه ثم السوريين في الشأن التاريخي
الاخ رشيد : اعتقد 27 سنه اخذوه
الاستاذ نبيل : الحقيقة لا اذكر كام سنة اذكر أنه فوق ال 20 سنه ، أحد اهم الباحثين التاريخين في سوريا هو سهيل ذكار وهو معروف انه علماني هو يدعي العلمانية يعني فكره علمي إذا شئت وليس علماني فكتب مرة انه لما رأوا الحجر الاسود حملوه لا أعرف على 20 ، 25 جمل وكانوا اسف على الكلمة جدا لكن هو استخدمها وكانوا يزرطون من وطأة الحمل الجمال كلها كانت حاملة الحجر الاسود وعندما ارادوا اعادته اعادوه على ناقة واحدة مريضة وكانت تسابق الريح يعني عندما انت تتعامل مع هكذا فكر خرافي وتقول هذا فكر خرافي تفاجأ يعني حتى إذا شئت أن تتعامل مع مسألة الكرامة والحجر الاسود واردت مقارنة المسألة تفجأ بمليون يتهمونك بالتكفير ،في النهاية انا بقناعتي وهذه فكرة قلتها في كتابي الهاجريون الكتاب الذي ذكرته الهاجريون انا بقناعتي ان قوة الفكرة هذه الفكرة هي في السيف الذي يقف وراءها وليس فيها هي ذاتها
الاخ رشيد : نعم وانا اقتبس من كتاباتك استاذ نبيل انك قلت كلما ازدادت الفكرة هشاشة كلما زادت الارهاب اصحاب المدافعين عنها نعود لك استاذ حسان قلت في كتابك يوم قبل وفاة محمد ان المسلمين اليوم صاروا اكثر تعصبا حتى من نبيهم ومن بين الامثلة اخترت مثال الصليب الذي اعتبرت ان ما قيل من روايات الحديث عنه بأنه وثن هي مجرد روايات مكذوبة او او موضوعة واعطيت مثال بأن العملة التي كانت متداولة ايام محمد وتداولها الصحابة الى غير ذلك كانت عملة ونحن نعرضها على المشاهدين كانت عملة تحمل علامة الصليب في الوجهين ومع ذلك لم يمانع اي شخص ولم تكن تخلق اي مشكلة بينما اليوم الصليب يخلق مشاكل وصارت احاديث حوله
الاخ محمد : نعم سأكون صريحا معك انا ما دفعني لكتابة هذا الفصل بالذات في كتابي هو انني استمعت مرة الى خطاب لاحد ائمة المساجد في دمشق وكان يتكلم بالمكبرات اي ان صوته يصل بالمكبرات الي الشارع الموازي للجامع وكنت استمع وانا امشي في الشارع الى الخطاب وكانت هناك نبرة غريبة جدا تحرض على الفتنة كان يقول ايها المؤمنون حاذروا ان تكون في ثيابكم شارة الكفر حاذروا ان يكون الصليب في ثياب اولادكم في كتبهم في دفاترهم في البستهم هذه شارة الكفر والواقع ان المسجد الذي يتحدث فيه او الذي يخطب فيه خطبة الجمعة كان في حي مسيحي في حي القصار هو جامع الفردوس هو قريب من الاحياء المسيحية ذات الاغلبية المسيحية فكنت انظر لماذا يتعمد المسلمون التعصب بهذا الشكل وكتبت هذا الفصل للتدليل على انه حتى رسولهم محمد كان يعتبر الصليب ولم يكن يضايقه منظر الصليب وكان يتداول العملة التي عليها الصليب ايضا فيما هم يحذرون اليوم من هذا الامر
الاخ رشيد : طيب خلينا نتوقف مع فاصل اعلاني قصير ونعود بعده لاكمال هذا النقاش في برنامج سؤال جرئ
بعد الفاصل
الاخ رشيد : فقط لبعض المشاهدين الذين يتسائلوا عما تعني هذا العرض او هذا الفاصل الاعلاني هو عن برنامج جديد سيبتدأ بثه ابتداءاً من غد يوم الجمعة اسمه كلام في المحظور ويتناول موضوع خطير وهو هل الله هو محور القرآن ومن بين المشاركين فيه هو الاخ الياس فالمرجو ان كل من يريد ان يشاهد هذا البرنامج هو فيه افكار جديدة ويعالج بطريقة علمية ونستفيد منه الكثير ، نعود الى موضوعنا الاستاذ نبيل قلت في كتابك يوم انحضر الجمل من السقيفة اننا نمتلك ادلة كثيرة ليست في صالح ما يزعم بشأن إلهية مصدر تلك الشريعة تقصد الاسلام ومنها ان رموز الاسلام الاولى كعمر بن الخطاب وخالد بن الوليد وعائشة بنت ابي بكر خالفوا الشريعة على نحو فاضح فلو كانوا يعتقدون بإلهويتها ما خالفوها و في الجانب العقدي ان الاسلام ما هو إلا نسخة عن الهلاخه اليهودية فهل توضح كلامك يا استاذ نبيل
الاستاذ نبيل : يعني اولا من قبلي اعتقد ان اسمه معروف الدواليبي تحدث كثيرا حول مسألة مخالفات عمر بن الخطاب تحدث عن مخالفة عمر بن الخطاب للشرع يعني مثلا عمر بن الخطاب فرضنا انهى او الغى متعة الحج ومتعة الزواج عمر بن الخطاب رفض قطع يد السارق إلا في ظروف معينة عمر بن الخطاب الغى مسألة الطلاق الثلاث بفم واحد يعني هناك اشياء كثيرة جدا فقهيه تحدث عنها قبلي معروف الدواليبي إذا عمر بن الخطاب ، السيدة عائشة خالفت شخصيا نص قرآني واضح جدا كن في بيوتكن عندما خرجت في معركة الجمل ، خالد بن الوليد عندما قتل جماعة اعتقد بنو جزيمة وهكذا لا أتذكر بالضبط لان الكتب ليست امامي اكتفى محمد و انه رفع يديه الى السماء وقال اللهم اني ابرأ لديك مما فعل خالد مع ان خالد خالف نصاً شرعية واضح جدا بمسألة ان من قتل مسلما وهم كانوا مسلمين من قتل مسلما وعندما قتل مالك بن نويرة من اجل زوجته ليلى بنت.... هنالك امور كثيرة جدا واضح فيها المخالفة ولكن لقضايا او لشأن سياسي رفض محمد ورفضت الجماعة الاولى ان تعاقب من خالف الشرع فانا بقناعتي انا بقناعتي الشخصية لما شخص يعني عندما تقول عائشة لمحمد أأنت الذي تزعم انك رسول الله او أأنت الذي تزعم انك نبي الله او تقول له كما قلت ما اري ربك إلا يسارع في هواك انا لا اعتقد ان هذا المرأة تؤمن في العمق ان محمد نبي إذا اقول لرجل دين عادي أأنت الذي تقول انك رجل دين يعني انا غير مقتنع ان هذا الرجل رجل دين عندما شخص يؤمن بألوهية شريعة معينة ويخالفها إذا هذا الكلام غير ممكن يعني لا يمكن ان أؤمن بشريعة معينة واخالفها
الاخ رشيد : طيب استاذ نبيل سأعود لتكملة الجزء الثاني من السؤال اللي هو هل نقل الاسلام عن الهلاخة اليهودية لكن دعنا نبدأ في اخذ بعض المكالمات لانه جرت العادة ان نأخذ مكالمات هاتفية من المشاهدين سامحني استاذ كريم اهلا بيك
كريم : اهلا السلام عليكم ما بنعرف نتكلم بالعربية الفصحة
الاخ رشيد : اتكلم بالشكل اللي يريحك
كريم : الاخ رشيد هل استطيع ان اتحدث اليك بعد الحصة
الاخ رشيد : بعد البرنامج طبعا
كريم : بنحب ندخل من الاسلام الى المسيحية وسمعت القصة بتاعتك انك تصلي وكل شئ وانك راسلت مع إذاعة مسيحية و بعت كتب وكل شئ ونحب نتأكد عندي بس سؤالات ونحب نعرف الطريق كيف نعمل
الاخ رشيد : هل تحب ان نصلي لك الان اخ كريم نصلي لك اثناء البرنامج وبعد ذلك اكلمك بعد البرنامج ايضا
كريم : صلي لي عندي مشكلة مع الحكومة في فرنسا إذا صليتم لي وتعاونوني
الاخ رشيد : وايضا مش المشكلة فقط لكن انت ايضا قلت تبحث عن الحق وتريد ان تقبل المسيح مش هيك
كريم : أنا ابحث عن الحق وقريت الانجيل لكن ما عرفت كيف زي ما بتعرف انت
الاخ رشيد : تريد تفسير بعض الامور
كريم : والمشكلة في المسيحية ما اعرفش الارثوذكس والبروتستانت وكل شئ معلش حبيت
الاخ رشيد : نحن سنطلب من كل مشاهدينا الكرام ان يصلوا لاجل الاخ كريم في فرنسا عنده مشكلة مع الحكومة الفرنسية لكن في نفس الوقت نصلي لمشكلته الروحية وسأضعك على الكنترول روم حتى يأخذوا معلومات واتصل بيك بعد البرنامج أشكرك اخ كريم طيب نأخذ مكالمة اخرى من كندا السيد كمال اهلا بيك
كمال : اهلا بيك اخ رشيد سلام ونعمة عليك وعلى كل الموجودين معاك الاستاذ محمد استاذ نبيل اشكرك جدا على برنامجك لانه برنامج شيق جدا وانتم فعلا بتكشفوا قناع الاسلام وبرنامجك التاني اللي هو كشف القناع بتحط البرنامجين مع بعض سؤال جرئ وكشف القناع لان ده بيعرفني ايه هو الاسلام ولكن انا عايزك وبأطلب منك انك تصلوا للبنت المخطوفة في اسكندرية وانكم تكلمونا اكتر وتفهموا الناس المسلمين عن العصابة اللي قمت من الجزيرة العربية ووصلت التخلف الى كل البلاد العربية المتخلفة الآن اللي الواحد قلبه بيصعب عليه من اللي بيشوفوا بيحصل في بلادنا من التخلف ومن الالوهية والقدسية اللي حطنها حوالين
الاخ رشيد : سيد كمال صدقني المسلمون هم اول ضحية الاسلام يعني لا نريد ان نظلم احد هم ضحايا دينهم ايضا
كمال : واحنا برضه يا اخ رشيد ضحايا و احنا ضحايا معاهم
الاخ رشيد : اتفق معاك المشكلة في الشريعة ولكن ليست في الاشخاص ونطلب الله انه يفتح عيونهم وينور ليهم اشكرك ، هل تحب التعليق اخ محمد حسان اخذنا مكالمتين فهل تحب التعليق
الاخ محمد : انا كل ما هنالك ارجو من اخوني المسلمين ان يقرأوا و ينبشوا بالتراث كما فعلت انا وكما يفعل الاخ نبيل فياض وكما يفعل الكثيرون ربما سرا وربما علنا ولكن عملية النبش في التراث بقصد التصحيح بقصد النقد لتجاوز التخلف القائم حاليا لا نستطيع ان نتقدم خطوة الى الامام مادام لدينا هذا الهاجس في عبادة الماضي وعبادة الجدود بدون اي نقد لهؤلاء الجدود ماذا فعلوا وما مدى تأثيرهم في حياتنا ، مشكلة المسلمين اليوم هي انهم يقدسون بالجهل نصوصا لم تثبت صحتها على الاطلاق حتى اليوم والواقع ان لو اردت ان اتكلم في مثل هذا الموضوع لتطلب حلقات وحلقات حول مسألة النصوص وثبت النصوص
الاخ رشيد : طيب نأخذ هذه المكالمة من المغرب الو
: الو اخ رشيد
الاخ رشيد : نعم اتفضل
: انا من المغرب اود ان اتكلم واقول لك عن برامج كشف القناع وتقول اعجاز علمي وتكلمت في سؤال جرئ ولم تستريق العلماء الاجلاء كزغلول النجار ورامي يحي ولماذا واود ان المسلمين الذين يتنصرون وحتى المسيحيين يصيرون مسلمون وكثيرين لا يعرفون الكبار والمفسرون كفانا الاكبر في سويسرا هذا مجرد
الاخ رشيد : الفكرة يا اخ عبد الصمد ما هي الفكرة الاساسية التي تريد إيصالها هناك ناس يصيروا مسيحيين وهناك ناس يصيروا مسلمين لكن ما هي الفكرة
عبد الصمد : الفكرة من ذلك هو ان المسلمين الذين يذهبون الى المسيحية الذين لهم إيمان ضعيف تنصرا هم مجرد
الاخ رشيد : كل من له إيمان ضعيف ولا يفهم في الاسلام هو الذي يتنصر هذه فكرتك ، طيب
عبد الصمد : نعم و واريد في سؤال جرئ ان تكون مناقشة الاعجاز العلمي وتدعون علماء تدعون النجار ورامي يحي ليكونوا هناك حوار مفيد وشيق
الاخ رشيد : اشكرك يا اخ عبد الصمد طيب نحن نعدك اخ عبد الصمد انه سنخصص لموضوع الاعجاز العلمي ونحن نرحب بزغلول النجار او غيره ممن يريد ان يدافع عن هذا الموضوع وطبعا سنتطرق له بكل تفاصيله ، بالنسبة الاستاذ نبيل انت سمعت تدخل الاخ من المغرب يقول ان كل من يتنصر انه مجرد شخص قليل الايمان او ما عنده إيمان بالاسلام وايضا قليل المعرفة واعتقد ان هذه التهمة تطال حتى العلمانيين وتطال كل كل من فكر في التراث الاسلامي او رفض جزء منه او كله ، اتفضل استاذ نبيل
الاستاذ نبيل : يعني اولا انا كشخص ديمقراطي اتقبل كلامه هذا رأيه ولكن اعتقد اننا نعرف الاسلام احسن منه بكثير نحن نعرف الاسلام من الداخل ومن الخارج يعني بمعنى ان اعرف الاسلام عن طريقة الغالية جدا يعني افهم الاسلام من داخله وافهم الاسلام ايضا بالموازاة مع الاديان الاخرى شو منطق انا قدمت حوالي 8 او 9 كتب في الدين المقارن في العلاقة بين الاسلام واليهودية لا اعتقد انه اضطلع عليها ، انا ايضا سجلت احد اهم كتب الذي هو نصوص من اجل التاريخ النصي او مواد من اجل التاريخ في القرآن اتمنى ان يضطلع عليها لكن هذا رأيه وانا احترمه و نحن لسنا هنا في معرض حوار جدلي مسيحي اسلامي فقط نحن هنا ننتقد مسألة ارهاب مسألة تخلف مسألة عدم قبول بالاخر مسألة رفض ديموقراطية يعني هذا ما نتكلم به انا اتخطى حدود هذه المنطقة لاني احب المسلمين لاني اعتبر نفسي كباحث يجب ان انقل او اساعد في نقل هؤلاء الناس الى خانة الحضارة الى خانة التقدم يعني نحن الان نعيش قرية مجتمع طبقي ومسألة رفض الآخر ومسألة عدم قبول الاخر هذه مسألة مريبة انا لم اتكلم اصلا انا لم اتكلم كلمة واحدة في مسألة التنصر على الاطلاق فلماذا ينقل الحديث الى الضفة اخرى ارجو فقط انه إذا اتيحت هوانه يرفض الفكر الاسلامي نحن لا نتحدث على الاطلاق نحن لا نبشر
الاخ رشيد : طيب نأخذ مكالمة اخرى من النرويج السيد سامي اهلا بيك
سامي : الو ازيك يا اخ رشيد
الاخ رشيد : نشكر الرب
سامي : انت منور الشاشة يا أخ رشيد
الاخ رشيد : اشكرك اتفضل
سامي : صحيح يا أخ رشيد السؤال اللي بيدور في بالي هل الله هو اله القرآن فعلا زي ما انتم قلتم في الحلقة دية ولكن بنشوف من الكتاب المقدس إن كان الله هو إله الاسلام فهو إله دموي واخد بالك يا أخ رشيد يعني الكتاب المقدس بيتكلم بيقول من ثمارهم تعرفونهم هل يجتنون من الشوك عنبا او من الحسك تينا هكذا كل شجرة جيدة تصنع اثمار جيدة واما الشجرة الرديئة فتصنع اثمار رديئة لا تقدر شجرة جيدة ان تصنع اثمار ردية ولا شجرة ردية ان تصنع اثمار جيدة كل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار ، لكن اللي عايز اقوله حتى على رأي المثل الجواب معروف من عنوانه احنا بنشوف النهارده في الدنيا وفي الواقع قتل بنشوف نهب يعني اي حته فيها اسلام بنشوف ان فيها مشاكل بالنسبة للقتل لكن إله المسيحية غير كده خالص إله المسيحية بيقول سمعتم انه قيل تحب قريبك وتبغض عدوك واما انا فأقول لكم احبوا اعدائكم باركوا لاعنيكم احسنوا الى مبغضيكم وصلوا لاجل الذين يسيئون اليكم ويطردونكم
الاخ رشيد : طيب سيد سامي فكرتك وصلت انه من ثمارهم تعرفونهم الاسلام وماذا انتج والمسيحية وماذا انتجت
سامي : انا عوز اقول برضه ان فيه نبوة في العهد القديم يا اخ رشيد عن اسماعيل ان هو يكون انسان وحشيا يده على اعداؤه ويد اعداؤه عليه يعني واخد بالك انت معايا
الاخ رشيد : نعم اسمعك
سامي : وهو ده اسماعيل النهارده اللي بيحصل منه بيحط ايده على كل واحد واعداؤه ايديهم عليه يعني بنشوف القرآن بيحرض على القتل لما بيقول مثلا ضرب الرقاب وقاتلوا يعني ضرب الرقاب ديه لما بنشوف الزرقاوي وابن لادن يا اخ رشيد
الاخ رشيد : طيب اشكرك سيد سامي فكرتك وصلت وانا احترمها وانك قلت من ثماره تعرفونهم ، نأخذ مكالمة اخرى من الاردن سيدة سعاد اهلا بيك الو
سعاد : الله يعطيك العافية يا أخ رشيد سلام المسيح معك
الاخ رشيد : سلام المسيح معك اتفضلي يا اخت سعاد هل ممكن تخفضي صوت التلفزيون لانه يحدث صدى ولا نسمعك جيدا
سعاد : اخ رشيد يعطيك العافية انا من الاردن بدي اقولك انا اسمي سعاد بلدي مسروقة مسروق كبدها بس بدي احكي كلمة لاهل البلد اللي مسروقة بدي اقول لهم بس انهم يصلوا يصلوا ويصوموا ولا ننسى كلام المسيح لما قال كان فيه واحد مصاب بالشيطان هذا الوضع بحاجة الى صوم وصلاة مش بس صلاة بغض النظر عن الديانات كل الناس المؤمنين بالله انهم يصوموا لاجل هاى البنت المسروقة لاني انا هذا الموضوع واللي بيركن على ربه ما بيخيب الله معه مين بيكون عليه ولا انسان بدي كل واحد كل انسان بغض النظر عن دينه المهم يكون مؤمن بالله المهم الطفلة ايه ذنبها انا بأقول لاهلها الله يصبركم الله يصبركم في كل ما عندكم وانت الله يقويك ويقوي كل العاملين معاك والمسيح ليكن كلكم شكرا إلك
الاخ رشيد : شكرا اخت سعاد طيب استاذ محمد نرى بعض الحالات الحالة التي عرضناها في بداية البرنامج وحالات اخرى تحدث في مناطق كثيرة بالعالم هناك استغلال بشع للدين هناك باسم الله ترتكب حماقات كثيرة ترتكب مذابح ترتكب اشياء كثيرة ما تأثير التراث الاسلامي و سمعنا الاخ مثلا لا ندخل الان في مقارنة بين المسيحية والاسلام لكن مثلا ما هي الثمار التي جنيناها من التراث الاسلامي الذي قدس حتى القتل وقدس حتى الامور الدم الذي حصل في التاريخ الاسلامي حتى صار عندنا جزء لا يتجزأ من ثقافتنا اليومية
الاخ محمد : للاسف هذا صحيح والامر لا يقتصر فقط على مسألة الخطف اعرف هناك نساء كثيرات يريدن ان يتطلقن من ازواجهن وهن مسيحيات فيلجأن الى الاسلام من اجل الخلاص من ازواجهم احيانا وبتغير الاسلامي لماذا فتح هذا الباب مسألة الطلاق إهانة للمرأة ان يوضع مصير المرأة بكلمة واحدة فقط من الرجل اذهبي فانت طالق هذا امتهان لكرامة المرأة لان الله في الاسلام لا يتدخل اساسا في الزواج هو عقد بين طرفين لا يتدخل فيه الله نهائيا بينما الزواج عند المسيحيين زواج مقدس الله موجود دائما ولكن في هذه المناسبة اريد ان ارد على الاخ الذي سأل عن الله في الاسلام هل يختلف عن الله في المسيحية الله في الاسلام مأخوذ في الاساس هناك من يقول بان اصل كلمة الله هي من اللات اصل كلمه الله هي مأخوذة من الوهيم الوهيم العبرية تعني اللهم تصفحت لكلمة اللهم ومن اللهم اخذت كلمة الله
الاخ رشيد : معلش هي خارج موضوعنا شوية لكن اريد ان اقرأ رسالة وصلت للبرنامج عن الحلقة الماضية تتعلق بمشاركتك في الحلقة الماضية وايضا لكتابك مادمنا في نقاش كتب تتحدث عن ما حصل بعد وفاة محمد او اثناء وفاته قال رسالة طويلة سأقرأ بعض المقتطفات لقد لحنت يا شيخ وجافيت الحقيقة الكلام موجه لك اما سمعت عن نحيب عمر بن الخطاب في المسجد حين تأكدت وفاة الرسول حاشا لله ان يقول عمر بن الخطاب بما تلفظت به حاشا الله بابن الخطاب ان يقول الرسول يهذي ما هذا يا رجل وهل هناك حديث موثوق يروي ذلك وعائشة لم تروي ما اتيت به يا صاحب الفتنة الجديدة في العصر الجديد بئس لك من كاتب وبئس له من كتاب ابتدأت بتهمة يرددها اتباع المذهب الشيعي عن الخليفة الراشد الذي نشر العدل والسلام في ربوع دول الاسلام طبعا والامضاء باسم سمير البرغوتي صحفي عربي اتفضل
الاخ محمد : نعم بادئ الامر اريد ان انبه الى مسألة هي مسألة الفتنة لحساب طرف شيعي هذه هي حرب الجمل التي تكلم عنها الاخ نبيل فياض هذه من تأثيرتها الشئ الاخر هو يقول انني جافيت الحق وانني تجنيت في الحديث ، الحديث انا لم أولفه ولم أخذه من اي نص مقدس في الانجيل او في التوراة او من اي كتاب مسيحي او فكري الواقع ان هذا الحديث موجود في صحيح مسلم وانا ارجو منه باعتباره يتهمني بالامية ويتهمني بمجافاة الحقيقة ارجو منه ان لا يكون اميا وان يراجع صحيح البخاري وصحيح مسلم ، صحيح مسلم الجزء الخامس اخر كتاب الوصية وفي صحيح البخاري في باب كتابة الالم باب غلبه الوجع و هذه الصحاح اعتقد انها ليست للشيعة و انما للسنه فلماذا لا يقرأها الشئ الآخر الذي اريد ان اقوله للاخ سمير البرغوتي عمر بن الخطاب يا عزيزي سمير فعل اكثر من هذا بعد صلح الحديبية امسك بتلابيب محمد وقال له هل انت نبي حقا هل انت نبي حقا هل انت نبي حقا وكررها ثلاثة وفي كل مرة كان رسول الاسلام يقول له نعم انا نبي نعم انا رسول الله من فعل هذا هو رئيس الحرس الشخصي لمحمد لنبي الاسلام فكيف يؤمن جانب رئيس الحرس الشخصي لنبي الاسلام إذا كان يتصرف بهذا الشكل ولماذا يستنكر عليه ان يرفض اعطاؤه قرطاسا وقلما اما مفهوم الامية يقول ان الامية هو لا يفهم الاخ سمير للاسف لا يفهم مفهوم الامية ، الامية والجاهلية هي الامة التي لم ينزل عليها كتاب من قبل ليس معنى ذلك الانسان الذي لا يقرأ ولا يكتب ، طه حسين لا يقرأ ولا يكتب ولكنه كان عميد الادب العربي واكتفي بهذا القدر
الاخ رشيد : الاستاذ نبيل ما رأيك انت ايضا رميت بتهمة التشيع و رميت بكذا تهمة ما رأيك في تنال هذه التهم
الاستاذ نبيل : الشيعة يقولون انني ماسوني والله اني لم اعد اعرف انا ماذا يعني لكنني اريد أن اعقب فقط أن هذه التهم لا تهمني على الاطلاق هناك شخص كتب في سوريا قال ان لديه وثيقة اعتناقي للديانة اليهودية يعني لا اعرف من اين اتى بها على كل حال ما مشكل فقط اريد ان اعلق على مسألة بسيطة جدا لا ليس هناك اختلاف بين إله المسيحيين وإله اليهود وإله المسلمين هناك اختلاف بين فهم الاله كيف انا افهم الإله بما ان الاسلام نشأ في بيئة رعوية ففهم الاله كان جدا رعويا الاديان التي نشأت في بيئة حضارية بيئة زراعية بيئة مدنية كان فهمها اقرب للحضارة والمدنية ولقبول الاخر فبالتالي فقط انا لا اقول ان المسلمين ، المسلمون لديهم إله اكيد وهم يؤمنون بإله ويتعصبون لهذا الاله ولكن طريقة فهمهم لهذا الاله تنافي العصر وتنافي الحضارة ليس العيب في الله ولكن في طريقة فهمهم لله هذه هي القصة يعني هم سرمدوا بيئة رعوية في زمن ليس رعويا يعني زمن محمد كان زمنا رعويا إذا شئت حتى الكلندر رعوي حتى اسلوب الحياة رعوي طريقة التعامل رعوية دموية إذا اردت لا اعرف لكن هم بسبب سرمدتهم للزمن المحمدي تعلقوا بهذا الزمن ولم يعد بإستطاعتهم مغادرته ان لا اطلب من المسلم ان يتبرأ من محمد وان يتبرأ من الله ويتبرأ من الصحابة لا انا اطلب منه فقط ان ينظر نقديا الى ما يؤمن به وبعدها يختار ما يشاء لكن انا اعقب على كلمة الاله كذا لا الاله نحن نؤمن بإله واحد لكن فهمنا لهذا الاله
الاخ رشيد : سامحني استاذ نبيل نتوقف مع فاصل قصير ونعود بعده مشاهدين لتكمله هذا النقاش مع استاذ حسان واستاذ نبيل من برنامج سؤال جرئ
بعد الفاصل
الاخ رشيد : مشاهدينا نرحب بكم في تكملة هذه الحلقة من برنامج سؤال جرئ سامحني استاذ نبيل كنت تحكي عن لدينا إله واحد وقاطعتك بسبب الفاصل اتفضل
الاستاذ نبيل : نعم فقط هذه الفكرة البسيطة جدا التي لا الإله يتغير لكن مفهوم الإله يتغير
الاخ رشيد : وهذا المقصود يعني هذا المقصود
الاستاذ نبيل : نعم انا عندما انتقد الفكر الاسلامي ليس لانني امتلك موقفا عدائيا من هذا الفكر او انني ، محمد مات وصحابة محمد ماتوا والطريق الاسلامي صار في خلف الماضي عندما امتلك موقفا نقديا منه فقط لاني احب اخي المسلم الذي يعيش معي ويعيش قربي واحب ان يقبلني ويفهمني ويفهم كيف افكر ويفهم ان الآخر موجود والفكر الآخر موجود فبالتالي انا من غيرتي عليه ومن محبتي لهذا الاخ
الاخ رشيد : طبعا وهذا شعورنا جميعا تجاه الاخوة المسلمين هو دافع المحبة
الاستاذ نبيل : ان يترقى حضاريا بفهمه الى الآخر وفهمه لآلية الحياة وفهمة لصيرورة الحياة وان لايبقى منسجنا ساجنا ذاته بزنزانة عميقة
الاخ رشيد : طيب استاذ نبيل نأخذ مكالمة اخرى من فرنسا سيد عدنان اهلا بيك
عدنان : الو مساء الخير
الاخ رشيد : مساء الخير
عدنان : اخ رشيد انا بأعمل بدولة عربية وعندي مشكله اني لما اتصل فيكم الخطوط الدولية مراقب الخط يعني بأترجاك تعطيني شوية مهل ان هذه الفرصة الوحيدة اللي ممكن أنا اقدر اتصل بيكم اولا بالنسبة للأخت اللي اتخطفت نورا ايوب من مصر هذا امر مش غريب على المسلمين لان المسلمين بيقتادوا برسول الله محمد ومحمد عندما جاء بعد غزوة بدر كيف جاء بصفية بنت حيي
الاخ رشيد : غزوة خيبر
عدنان : كيف قتل زوجها وابيها وعمها و ثم اغتصبها بنفس الليلة وتزوجها بالقوة وهي يدعون انها اغرمت به فهذا امر ليس غريب على محمد وجماعته ان يخطفوا بنت بريئة ، المهم تباهى احد المتصلين بك الاسبوع الماضي وقال ان عددهم مليار ونصف وهذا بنظرهم شئ جيد ونحن نقول المقياس ليس العدد و انا اؤكد له انهم هذا الرجال يطلبون جميعهم تأشيرات رحيل من دولهم الى الدول المسيحية ليعيشوا بها مع ابنائهم فلا يفتخروا بهذا فأتكلم قليلا إذا سمحت عن حياة وموت محمد بالنسبة لولادته المفروض انه حسابيا ان يكون مكث في بطن امه اربع سنوات
الاخ رشيد : هذا ليس موضوعنا يا أخ عدنان في هذه المرة هذا الموضوع بعيد تماما عن موضوعنا الآن
عدنان : نعم اعلم فأتكلم عن موت محمد ومعنا ننتظر حلقة خاصة عن موته وكيف ترك بالتخت لمدة ثلاثة ايام وكيف فاحت الريحة منه و ثم دفنوه بغرفة عائشة ام المؤمنين
الاخ رشيد : هناك روايات مختلفة حتى نكون منصفين يعني اختلفت روايات في الموضوع
عدنان : فليتفضلوا هم و يثبتوا لنا كيف مات محمد وما هو السبب لانهم يخجلوا بالحديث انه مات مسموما بقطعة لحم من يد اليهودية بالنسبة للمقارنة البسيطة بين الدينين انهم شو ما عملوا المسيحيين سيعملوا مثلهم تقليدا مثلا إذا افرض ان احنا عملنا الصليب الاحمر هم يعملون الهلال الاحمر إذا عملنا تمثيل دبلوماسي هم ايضا يعملون تمثيل دبلوماسي نظام سير و يقولون انهم يعني مع العلم والتطور ماذا قدموا هم غير انهم يبعتوا لنا الالاف المؤلفة بالبحر بخزانات البنزين والانترنت التي تأتي الى اوروبا
الاخ رشيد : طيب اشكرك سيد عدنان
عدنان : دقيقة واحدة اكمل تعليقي قدام الناس نريد ان نعرف شغلة انهم يتكلمون كثيرا عن موضوع الحيض والحائض والمرأة الحائضة والى آخره طيب كيف يمنع على المرأة الحائض الصلاة ويسمح لها بإرضاع ابنها
الاخ رشيد : لكن هذه مواضيع من فضلك كنا على الاقل نلتزم بموضوع هذه الحلقة أشكرك ، طيب نأخذ مكالمة أخرى من سيد ابراهيم من الولايات المتحدة سيد ابراهيم اهلا بيك
ابراهيم : سلام ونعمة الاخ رشيد ربنا يباركك وتحية الى الاستاذ نبيل والاستاذ محمد
الاخ رشيد : سلام ونعمة
ابراهيم : اشكر ربنا من اجل الدكتورة وفاء سلطان ومن اجل دكتور سيد القمني اللي انا عايز اقوله ان منطق الاسلام والمسلمين كله مغلوط لأنه قائم على السيف والقهر والقمع وليس التعليم والإقناع والبحث عن الحرية لو نلاحظ كيف انتشر الاسلام في بدايته معايا يا اخ رشيد
الاخ رشيد : ايوه اتفضل انا معاك
ابراهيم : لماذا يتجاهل المسلمين بداية الفتح الاسلامي وحروب الردة والغزوات التي غازاها محمد ويدعون ان الاسلام دين سلام إزاي بيحاولوا يشيلوا القهر والسيف وقول محمد نفسه انه أُمر ان يقاتل الناس جميعا وبعث بالسيف واُحلت له الغنائم لماذا دائما يظهرون محمد كملاك الرحمة رسول السلام رسول المحبة ليه المسلمين ما يحاولوش يشوفوا التاريخ الاسلامي والحقيقة اللي فعلها محمد بالمسلمين نفسهم وكل من يخالفه الرأي ام قرفة وكعب ابن الاشرف وكل من كان يقول كلمة لمحمد كان السيف هو طريقته الوحيدة لإثبات وحيه ونبوته ، الحاجة التانية يا أستاذ رشيد ارجوك نصلي لاجل هيلين في مصر خطف اخت الباش مهندس بيتر و الدكتور عادل تبع منظمة مسيحي الشرق الاوسط فأرجوك تصلي من اجلها لان خطفوها وده اسلوبهم بنشاهد خطف نورا بنشاهد خطف هيلين بنشاهد ان المسلمين يمتازون بقلب لا يعرف الرحمة ايا إن كانت بنت ولا ست ولكن اللي انا عايز اقوله
الاخ رشيد : مش كل المسلمين حتى لا نعمم يعني
ابراهيم : انا ما بقولش كل المسلمين يا أستاذ رشيد لكن حزين على ان الشيطان اعمى اذهانهم إله هذا الدهر أعمى أذهانهم لكن أنا بأصلي من أجلك بأصلي من أجل البرنامج والقائمين عليه وصدقني خدمة مباركة ربنا يباركك على البرنامج إنما ارجوك تركز على الغزوات كيف بدأ محمد هل كان يحمل في يده قرآناً أم سيفاً كان له درع وكان له فرس تسمى كذا وكذا كان رجلا زعيم زي ما بيقوله وسامحني في هذا التعبير زعيم عصابة
الاخ رشيد : اشكرك أخي ابراهيم ، تحب التعليق سيد محمد
الاخ محمد : لا
الاخ رشيد : طيب تترك التعليق للاستاذ نبيل ، استاذ نبيل ما رأيك
الاستاذ نبيل : يعني انا عندي رأي الحقيقة يعني أنا ضد تعامل نحن وهم
الاخ رشيد : نعم وأنا أوافقك الرأي
الاستاذ نبيل : هذا لايصل الى شئ نحن فقط نحب الناس جميعا ونتمنى ان كل الناس جميعا يرتقوا حضاريا ويرتقوا ثقافيا لكن اسلوب التهجم احيانا غير المدعوم بالوثائق والكلام غير المنضبط يزيد في تصرف الآخر في هذه المرحلة بالضبط أنا أؤمن تماما أن الطريقة الوحيدة للوصول الى المسلم هو ان احبه يعني أنا تلميذ أحد أهم الأباء في لبنان الأب ...... والذي تربيت على يديه وتعلمت على يديه وكان يقول للناس دائما إذا اردت ان توصل فكرك للآخر أحبه فأنا أؤمن بفكرة أن يجب أن نوقف اسلوب الكلام غير المسنود
الاخ رشيد : لكن استاذ نبيل المشكلة ان المسلم لا يفهم نحن نحب المسلمين لكن أي شخص إقترب من التراث الاسلامي وانتقده يتحول مباشرة الى عدو للمسلم ، المسلم يعتبره عدوه مش الشخص الآخر مثلا انت تهدد أنا أعرف أنك تهدد نعم اتفضل
الاستاذ نبيل : استاذ رشيد انا سأقول لك مسألة بسيطة لا أعتقد أن شخص في سوريا شتم كما شتمت ولا اعتقد ان شخص في سوريا مهدد بالقتل كما أنا مهدد بالقتل حالياً أنا أتكلم معك من دمشق وأنا أعرف أنني مهدد تماما بالقتل لكن هذا لا يعني على الاطلاق غير ان أقول لهم اتمنى لهم الغفرة لانهم لا يعرفون ماذا يفعلون في النهاية هم يعيشون حالة من الجهل غير عادية فبالتالي انا إذا كنت أنا أحب هؤلاء المسلمين إذا كنت أشعر أنني جزء من هذا الشرق يجب أن اعمل على تنوير هذا الشرق أو تطوير هذا الشرق وليس زيادة في التعصب أنا اعتقد أن أنا لا أؤمن ان مطلق بشر كل البشر أو أي انسان فيه بذرة خير أنا يجب أن ازيد بذرة الخير داخل هذا الانسان حتى يتطور اكثر حتى يصل معي الى قواسم مشتركة
الاخ رشيد : أشكرك سيد نبيل خلينا نأخذ هذه المكالمة من لندن سيدة وداد اهلا بيك الو
وداد : الو سلام المسيح معاكم أنا عندي مداخلة بسيطة على الحلقة الماضية احب ارد على السوداني اللي اتصل أنا سودانية وهو بيقول عاملنا ليكم شينوه سيبونا أنا بأقول له أنتم سيبونا من خطف بناتنا ومن خطف اولادنا وإهانتنا هو بيقول أنتم كنايسكم أحسن من جوامعنا أنا بأقول له إحنا ما عاوزين كنايسنا تبقى أحسن من جوامعكم إحنا عاوزين كنايسنا قبطية من قش وما تحرقوها وما تحرقوا قلوبنا على اولادنا وعلى بناتنا وعلى اولاد بناتنا وبأقول له السيد المسيح إتولد في مغارة ما أتولد في فندق خمس نجوم نحن عايزين نكون مثال للسيد المسيح زي ما هو اتولد ما عاوزين كنيسة من ذهب عايزين كنيسة بسيطة و نرتاح في بلادنا و عاوزين سلام وما ها أطول عليك يا أخ رشيد لانه الحكاية دي بأقول لك حاصلة لإخواتي وبنات اخواتي المسيحيات اتخطفوا وإتشالوا واتجوزوا غصب عنهم بالقضاة ولما مشينا علشان نأخذهم ينطردوا أهاليهم و انطردت امي ست كبيرة وانطردوا علشان ما القاضي ما يسمع كلماتنا واخوي الصغير اتصدر ليهم وما قدر عليه علشان لان الكل كان متوقف وأقول شئ قلوبنا محروق احنا ما عاوزين كنايس من ذهب عاوزين كنيسة قبطية من قش ويسبونا في حالنا أنا بعيدة هنا وخايفة على اهلي هناك بس ده اللي بأقوله وشكراً
الاخ رشيد : أشكرك سيدة وداد فعلا هو أمر محزن فقط نصلي لأجل تنوير الناس و تلين القلوب والابتعاد عن استغلال اسم الله في خدمة مصالحنا الشخصية طيب نأخذ هذا المكالمة من مصر سيد محمد أهلا بيك
محمد : نعم أخ رشيد أنا محمد من المغرب الحقيقة لي رد على الاخ محمد المتصل الذي تكلم في الاسبوع الماضي عن معنى الثالوث في الكتاب المقدس او عند المسيحية ولكنني اليوم ان اتكلم وادخل في الموضوع وارد
الاخ رشيد : اعتقد أن الصوت شيئا ما ردئ لكن اتفضل يا أخ محمد
محمد : شكرا اخي يقال في اللغة العربية لكل جمع من شئ واحد ....ويقول في القرآن انه يراه هو..
الاخ رشيد : الصوت ردئ جدا سيد محمد فأنا أ‘تذر عن قطع المكالمة واعتذر للمشاهدين ايضا ، طيب سيد محمد حسان رأيت سيدة تشارك معنا بحسرة وبألم وبحرقة ما حصل لاهلها الا تعتقد معي انا اريدك ككاتب لكن انا من وجهة نظري الا يكرر المسلمون ما حصل في التاريخ الاسلامي القديم من غزو واختطاف والى اخره الا يتخذون محمد والصحابة نموذجا ويقتادون بهم في ممارسة الكثير من الاعمال وما هي إلا مصالح شخصية في الاخير ليست خدمة لله ولا أي شئ
الاخ محمد : هو في الاساس محمد استخدم هذا الاسلوب في الغزو لسبب سياسي وليس من اجل الله هذه لم تكن حربا في سبيل الله حروب استعمار البلاد الاخرى والانسياح خارج الجزيرة العربية لم تكن سببها التبشير الديني ونشر كلمة الله
الاخ رشيد : لكن ألم يقل محمد أُمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله فهو يريد إعلاء كلمة الله بالاخير
الاخ محمد : هذه حجة ذريعة في الاساس السبب الرئيسي هو التخلص من النزعة القتالية عند القبائل العربية وارسالها خارج الجزيرة العربية لتقاتل هناك حتى لا تقاتل الدولة الحديثة الدولة الجديدة التي هي الدولة الاسلامية هو يريد ان يرسلهم الى فتوح الشام الى فتوح مصر الى حتى أي مكان ولكن فقط ليتخلص من النزعة القتالية الموجودة في الجزيرة العربية بعد ان استخدمها هو شخصيا ، اريد أن اوضح شيئا في حديثي قبل قليل عندما تحدثت عن الامية وجئت بذكر الدكتور طه حسين أنا عانيت بالدكتور طه حسين انه لا يقرأ ولا يكتب لانه أعمى ومع ذلك فهو عميد الادب العربي فليس من الضروري ان يكون الانسان لايقرأ ولا يكتب ليكون مثقفا هذا ما اردته فقط توضيح هذه المسألة للأخرين
الاخ رشيد : أنا فاهم حضرتك نعم ، طيب اتفقل استاذ نبيل عندك مداخلة في الموضوع
الاستاذ نبيل : اولا أنا عندي شوية تعليق محمد استطاع رمي النزعة القتالية عند هذه القبائل البدوية خارج الجزيرة العربية لكن ما إن مات محمد حتى انفرط عقد الدولة الاسلامية بالصراع بين المهاجرين والانصار والصراع بين المهاجرين انفسهم إذا نصل لمسألة هامة جداً عندما أنت ترى ما فعل يعني الصراع بين العباسيين و الامويين و كيف تم قتل مروان بن محمد كيف لما دخل عبد الله بن عباس كيف حولوا الجامع الاموي الى اسطبل للحيوانات مدة 45 يوم كيف اخرج نبش جسد بني ... وجلدهم من جديد واحرقها فهذه النزعة القبلية لم يستطع محمد رغم كل هذا الدين ورغم كل العناوين البراقة الرائعة ان يجمع او ان ينهي النزعة القتالية او القتالية القبلية بين العشائر العربية هناك مسألة هامة جدا أنا لا أعتقد بان الله كان موجودة في هذه الصراعات وهذه القتالات فهذا كلام غير دقيق لسبب بسيط لان ايضا المغول عندما قال محمد انه سيقاتل الناس حتى يؤمنوا بالله هو كان يقاتل اصلا مؤمنين بالله يعني المسيحيين واليهود هم اشخاص وحتى يؤمنون بالله لكن أنا لقناعتي أن المسألة كما قال الاستاذ منير هي مسألة سياسية بحتة والدليل ان الدول العربية أيضاً عندما تفسخت من الداخل كثيرا
الاخ رشيد : لكن تكملة فقط للتوضيح استاذ نبيل للتوضيح فقط هو قال حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله الجزء التاني هو يريد كذلك
الاستاذ نبيل : اوكيه اوكيه احنا ها نسيب مسألة الايمان بالله هي مسألة كانت بالنسبة له هامة جدا لكن انا بقناعتي كان هو عمل سياسي تحت عنواين مقدسة براقة لكن كما قلت لماذا سقطت الخلافة الاسلامية العباسية بيد المغول بهذه الطريقة المريعة والمغول بالعرف الاسلامي هم وثنيون يعني لماذ لم يقف الله مع العباسيين المسلمين ضد المغول الكفرة عندما غزو بغداد وعندما لماذا تفسخت من الداخل بسبب تفشي مظاهر مدنية وجاء هؤلاء بنفس الطريقة التي اسقط بها المسلمون بعد غزوة اليرموك أنا أسميها غزوة ، غزوة اليرموك الحضارة السورية القديمة بنفس الطريقة التي تم بها إسقاط الحضارة السورية القديمة بدو جدد القادمين من شبه جزيرة العرب سقطت حضارة بغداد تحد سنابك بدو آخرين قادمين من منغوليا فالمسألة جدا بسيطة ولا تحتاج الى هذه التعقيدات أنا بقناعتي ان القضية قضية ان الحضارة لا تستطيع ان تصمد كثيرا تحت سنابك البدو ولديك أيضا مسألة القرط وروما هناك
الاخ رشيد : خلينا نأخذ هذه المكالمة من السودان سيد نبيل الو اهلا بيك الاسم الكريم من فضلك
عديان : عديان ، انا بدي ارد على السوداني اللي قال كنايسكم احسن من جوامعنا فأنا من جنوب السودان أنا يا أخواننا احنا عيشنا الحرب اللي حصل في جنوب السودان وهم اللي طبقوا في اهل الغزوات في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم طبقوه فينا كنايس كسروا صليبهم وركبوا فوقه الهلال و عملوا سبايا وحطوهم في زرايب يعني ده كله وهم ما عارفين انه والله يا أخي كان بيحصل بسبب الاسلام هم طبقوا فينا كل شئ الموجود في القرآن الكريم طبقوه فينا في جنوب السودان فزي ده لما يتكلم يتحاسب على نفسه شوية يخجل منه والله يا أخي فيه بشر بيعرفوا القرآن والاسلام وهم
الاخ رشيد : أنا لم أفهم جيداً هل أنت أخ مسيحي أم مسلم
عديان : مسيحي سلام الرب معكم أنا
الاخ رشيد : مسيحي لكن سمعتك تقول الرسول صلى الله عليه وسلم وتقول القرآن الكريم اعتقد أنك مسلم
عديان : الاسلام بتاعنا هم بيقولوا كده أنا بأقول كده لأن القرآن بتاعهم أنا قلت من الاول أنا مسيحي من جنوب السودان فهمت قصدي يعني ، فهم طبقوا فينا كل شئ اللي موجود في القرآن الكريم في جنوب السودان وقالوا بيعملوا حظاير للذبايح بياخذوا الرجال والنسوان على بعضهم والبنت اللي بترفض يغتصبوها بالقوة أحيانا
الاخ رشيد : طيب اشكرك سيد عديان على هذه المداخلة وعلى هذا التوضيح عن ما يقع بعض ما يقع في جنوب السودان نأخذ هذه المكالمة من هولندا سيد بركات اهلا بيك
بركات : مساء الخير
الاخ رشيد : مساء الخير اتفضل
بركات : أهلا استاذ رسيد واهلا بضيوفك الكرام أنا لي تعليق صغير بصراحة تعليقين يعني صغيرين في بداية الحلقة عن موقعة الجمل حيث ان المسلم يقتل أخيه المسلم وكلاهما يدخلا الجنة ودي فكرتني بشئ عند تمام الاعدام عند زعيم العراق السابق اللي هو صدام حسين فعلا القاتل والمقتول يقول لنا الشهادة الاسلامية فأستغربت من هو فيهم اللي ها يدخل الجنة لأن الاتنين بيشهدوا وده كان التعليق الاولاني التعليق الثاني للاخ عبد الصمد من فرنسا حيث بيقول لك ان المسيحيين لما بيقروا القرآن كويس بيتحولوا الى الاسلام وده أعتقد ان هو فهم الموضوع غلط لان فعلا اللي بيقرأ القرآن كويس هو فعلا بيتحول من الاسلام الى المسيحية وعندي دلائل على ذلك حيث ان شيخ الازهر الفحام سابقا تحول الى المسيحية في فرنسا والاستاذ ضيفك الكريم كان بيتكلم عن عميد الادب العربي طه حسين وده برضه اتعمد في احد الكنائس في فرنسا
الاخ رشيد : ما عندنا أدلة صريحة في الموضوع حتى نكون موضوعيين لان هذا منبر اعلامي وأنا اريد ان نتبنى قضايا نملك عليها الادلة الكافية
بركات : الفحام له مسلسل ها يجي له على الانترنت قريب عن تحويله للمسيحية وجرت
الاخ رشيد : لكن هذه ليست مشكلة من ينتقل من الاسلام للمسيحية او ينتقل من المسيحية للإسلام ليست هي المشكلة نحن نريد فقط حرية ونكون أناس نحترم حرية الانسان في الاختيار هذا هو هدفنا في الاول والاخير طبعا ندعو الناس للمسيح لكن نريد أن تكون الحرية هي سيدة الموقف
بركات : طبعا طبعا طبعا معك حق يا أستاذ رشيد التعليق الصغير الاخير أن الاخ اللي كان بيقول ان عدد المسلمين مليار أحنا لا يهمنا هذا ضيق هو الباب الذي يؤدي الى الخلاص وقليلون هم الذين يدخلون منه وشكراً يا أستاذ رشيد
الاخ رشيد : شكراً لك ، طيب نحن نقترب من النهاية أمامنا خمس دقائق لإنهاء البرنامج كلمة أخيرة استاذ حسان
الاخ محمد : هناك من انتقدني في الحلقة الماضية حول المقالة التي تحدثت بها وقلت أن بعض المسيحيين لا يتصرفون كمسيحيين ولأنني استخدمت أدب الخطاب مع رسول الاسلام قلت الرسول الكريم وهناك من عاتبني شخصيا وهناك من أرسل لي رسائل عن طريق الانترنت أنا أشكر كل هؤلاء وأنا اعتذر لهم إن كنت أساءت لهم ولكن أريد أن أقول شيئا هناك شئ اسمه أدب الخطاب المشكلة عندما تتحدث مع المسلم توصل له 90 أو 99 % من كلامك وكلها حقائق وعندما يشعر أنك تتحدث عن نبيه بلهجة بغير اللهجة الادبية التي تعودها يذهب بـال 99 % التي كنت أنت تجاهد من أجل إيصالها إليه لذلك أنا أحاول أن أتجاوز هذه الادبيات ليس من قبيل أنا لا أجامل في الحقائق وإنما أجامل في هذا ال 1 % فقط لأتمكن من إيصال الحقائق لمن يرفض أن يتسلم هذه الحقائق
الاخ رشيد : أشكرك على التوضيح
الاخ محمد : الشئ الاخر أنا سأكون شجاعا لأن الاخرين طالبوني أن اكون شجاعا أنا سأكون شجاعا حسب نصيحتهم ولكن أريد أن أٌقول لهم أيضاً أنني سأكون أيضا كما نصحني الرب أن أكون حكيما كالحيات كونوا حكماء كالحيات
الاخ رشيد : أشكرك أستاذ حسان على المجئ وعلى المشاركة في هذا البرنامج وأتمنى ان نراك في فرص قادمة ، أستاذ نبيل أعطيك فرصة أخيرة لكلمة أخيرة للمشاهدين
الاستاذ نبيل : الحقيقة مثال ما قال الاستاذ حسان يعني أنا الصراحة أشعر بأني جزء من هذا الشرق وأنا عندي ربما هذا الشعور عندي لا اعرف مدى دقته ومدى صحته ولكن عندي هذا الشعور دايما لاني انا مطلوب مني شئ مهم جدا أقدم لهذا الشرق وأنا احب المسلمين جدا احب المسلمين وأكرر هذا الكلام هم بقناعتي فقط يحتاجون الى الخروج من انفسهم قليلا حتى يكونوا جزء من الحضارة العالمية فقط هذا الشئ أنا أريد أن اصل إليه معهم فأنا لا امتلك أي موقف سلبي أو أي موقف عدائي من المسلمين لا أقول هذا الكلام لاني أنا موجود في سوريا او لاني أخاف من القتل لا لا لا على الاطلاق أنا فعلا اقول انني اكتب واعمل وأجاهد فقط لاني احب المسلمين وأحب أن يتصوروا وهم أحرار في النهاية إذا حبوا أن يخرجوا من هذا الدين أو حبوا أن يبقوا فيه هم احرار لكن ان لا يبقوا سجناء قناعاتهم القناعات الميتة فيهم وشكرا
الاخ رشيد : استاذ نبيل نشكرك ونتمنى انه ما تكونش اخر فرصة انه نستضيفك للبرنامج نتمنى من الله
الاستاذ نبيل : إن شاء الله نلتقي قريبا وجها لوجه
الاخ رشيد : أشكرك ، اشكركم جميعا مشاهدينا الكرام على متابعة هذه الحلقة ونشكر مرة أخرى الاستاذ حسان وعلى كتابه الرائع وأنا اذكركم بأن كتاب الاستاذ حسان سيكون على موقعنا على الانترنت لمن يريد تحميل الكتاب والإستفاده من افكار الكثيرة التي وردت فيه ، نحن ناقشنا جزء بسيط جداً من محتوى الكتاب لكن البقية هي كبيرة جدا ، مشاهدين الكرام في آخر هذه الحلقة أنا فقط أطلب جميعا خصوصا للاخوة المسلمين إعادة قرائة التراث الاسلامي بمنظور آخر قرائة متأنية بعيدة عن التعصب كما يفعل الكثيرون الآن لا نتعصب لاحد لكن نقرأ لنستفيد ولنكون قناعات شخصية قرائة دون خوف او تقديس من احد ا لاحد لان التقديس يأتي بعد البحث ولا ينبغي ان يأتي قبله بالاخير نذكركم بأن موضوع حلقتنا القادمة سيكون عن رمضان تاريخه وكيف أتى وأين تشريعاته ومن أين أتت الى أخر ذلك ، حلقة غنية ستكون مع الدكتور عماري نوضح فيها بالمصادر التاريخية وبالادلة العلمية عن رمضان لان الكثير من المشاهدين طالبونا بحلقة خاصة عن رمضان ونحن لازلنا عند رغبتهم وسنقدم هذه الحلقة في الاسبوع القادم في انتظار الحلقة القادمة اترككم في رعاية الرب و الى اللقاء
نص الحلقة ومواد أخرى