تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="اوريجانوس المصري, post: 3569522, member: 37894"] [COLOR="DarkSlateBlue"][FONT="Arial"][SIZE="5"][B]ما الفرق بين 7يناير و25 ديسمبر[/B] [SIZE=4]الرد بقلم القمص المحبوب : مرقس عزيز[/SIZE] [SIZE=4][URL]http://www.fathermorcosaziz.com/Articles/165.html[/URL][/SIZE] [CENTER][B][COLOR=maroon][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]عيد الميلاد المجيد ( الكريسماس ) 25 ديسمبر أم 7 يناير[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]لقد حدث خلاف بين الشرق و الغرب في تحديد موعد عيد الميلاد المجيد و لكنه أختلاف في التقاويم و ليس في العقيده . فقد جاء في تعاليم الرسل ( يا أخوتنا تحفظوا في أيام الأعياد التي هي عيد ميلاد الرب و تكملونه في اليوم الخامس و العشرين من الشهر التاسع الذي للعبرانيين . الذي هو التاسع و العشرون من الشهر الرابع الذي للمصريين ) . و لأن السنه العبرانيه من حيث أنها قمريه فهي معرضه للتقدم و التأخر و تنقص أحد عشر يوما عن السنه النجميه . لذلك يضاف اليها شهر كل ثلاث سنوات فتكون شهورها في السنه الثالثه 13 شهرا لتنسجم في كمال ايامها مع السنه النجميه . و لضمان ضبط يوم عيد الميلاد قررت التعاليم الرسوليه أن يكون هناك ضابط لليوم ال 25 من الشهر التاسع من شهور العبرانيين و هو التاسع و العشرون من الشهر الرابع ( كيهك ) الذي للمصريين و سنتهم النجميه ثابته المواعيد من هذه الناحيه . [/SIZE][/FONT][/B] [CENTER][COLOR=#ff0000][B][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]قدماء المصريين[/SIZE][/FONT][/U][/B][/COLOR][/CENTER] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]مما لا خلاف فيه أن ماضي أي أمه أنما هو رأس مالها المتجمع لها علي مدي السنين . و بغير رأس مالها هذا لا تستطيع هذه الأمه أن تقيم لها مجدا . أو توطد لها دعامه . و لهذا ينبغي أن تراعي المحافظه علي توازنها بين ماضيها و حاضرها . و لذلك كان أهم طابع تتميز به الأمه الحيه الناهضه هو تقديرها لماضيها . تقديرا صحيحا . و دراسته دراسه عميقه . و بذلك تتاح الفرصه لأستخراج العبر و العظات من ثناياه . فتكون بمثابه نبراس يهتدي الجميع بهداه . و يحتذي الجميع به و بذا يتمكن أبناء هذه الأمه من استمداد الثقه بالنفس من مواقف اجدادهم المشرفه و صفحات أبائهم الناصعه . لقد أثرت الحضاره المصريه تأثيرا عظيما في جميع الحضارات البشريه القديمه . و لذلك تدين جميع هذه الحضارات لمصر بالكثير من هذا الفضل . . و الي قدماء المصريين يرجع الفضل في أختراع الأبجديه التي أقتبسها الفينيقيون . ثم عمموها في العالم بعد ادخال تعديلات شكليه طفيفه عليها . و كذلك أخترع المصريون الحبر و الورق فسهلت بفضل ظهور هذين الأختراعين عمليه تدوين علوم الأنسان الفعليه و ثروته الذهنيه . [/SIZE][/FONT][/B] [CENTER][COLOR=#ff0000][B][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]التقويم القبطي[/SIZE][/FONT][/U][/B][/COLOR][/CENTER] [B][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]أخترع المصريين القدماء ايضاالتقويم المصري ( القبطي ) الذي وضعه العلامه ( توت ) رب العلم و مخترع الكتابه سنه 4241 ق . م . و يتفق هذا التقويم تماما مع مطلع ظهور نجمه الشعري اليمانيه ( سيروس [/FONT]Siriuz[FONT=Simplified Arabic] ) الذي يتفق ظهوره مع تمام وفاء النيل بفيضانه . و لذلك أتخذوه أساسا لتقويمهم . و برهنت الاف السنين الماضيه علي أنه أضبط التقاويم التي ابتكرتها الأمم حتي اليوم . و قد اعترف بذلك الدكتور أحمد ذكي أستاذ الفلك بجامعه عين شمس في كتابه ( مع الله .. في السماء ) . [/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]و السنه المصريه ( القبطيه ) سنه نجميه مدتها 365 يوما و ست ساعات . و يعتبر الفلكيون في العصر الحديث اليوم النجمي أضبط من اليوم الشمسي و قد أصدرت هيئه اليونسكو كتابا بعنوان ( علم الفلك الحديث ) جاء فيه ( أن السنه النجميه و اليوم النجمي أضبط من السنه الشمسيه . و لذلك يستخدم جميع فلكي العالم اليوم النجمي في أعمالهم الفلكيه ) . و نجم الشعري اليمانيه الذي اتخذه المصريون اساسا لسنتهم المصريه يكون مع الأرض و الشمس في خط مستقيم مره كل سنه و يشرق قبل شروق الشمس بمده قصيره . اذ أنه من أشد النجوم لمعانا و تلألا . و يعطي من الضوء قدر ما تعطيه الشمس 26 مره . و هو يعطي من الحراره مقدارا يتناسب مع ما تعطي من ضوء . و جرم هذا الكوكب اكبر من جرم الشمس بمئتي مره . [/SIZE][/FONT][/B] [CENTER][COLOR=#ff0000][B][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]التقويم اليولياني[/SIZE][/FONT][/U][/B][/COLOR][/CENTER] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]كانت السنه الرومانيه شمسيه و تحتوي علي 365 يوما و مقسمه الي 12 شهرا . و أستمرت كذلك الي زمن يوليوس قيصر اذ في سنه 46 ق .م و التي تعادل سنه 708 من تأسيس روما لاحظ القيصر وجود اختلاف بين السنه الرومانيه الشمسيه و بين السنه القبطيه النجميه . و لذلك كلف العالم الفلكي المصري سوسيجينوس باصلاح السنه الرومانيه و جعلها تتمشي مع السنه القبطيه و التي مدتها 365 يوما و ربع . فقام بعمله هذا سنه 46 ق . م و جعل السنه الكبيسه في التقويم القبطي تعادل مثيلتها في التقويم الجديد و مدتها 366 يوما فأزاد يوما الي شهر فبراير فأصبح عدد ايامه 29 يوما في السنه الكبيسه و 28 يوما في السنه البسيطه و سمي هذا التقويم الذي عمل بمعرفه الفلكي المصري بأسم التقويم اليولياني نسبه الي يوليوس قيصر . [/SIZE][/FONT][/B] [CENTER][COLOR=#ff0000][B][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]التقويم الغريغوري[/SIZE][/FONT][/U][/B][/COLOR][/CENTER] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]ظل التقويم اليولياني متبعا شرقا و غربا حتي القرن السادس عشر الي يوم 5 أكتوبر سنه 1582 اذ في عهد البابا غريغوريوس الروماني عدل هذا التقويم علي اعتبار ان السنه تتألف من 365 يوما و 5 ساعات و 48 دقيقه و 46 ثانيه . و منذ هذا العام صار التقويم اليولياني النجمي و المتمشي مع التقويم القبطي المصري يحمل أسم البابا غريغوريوس . و نتج عن ذلك حذف عشره ايام من السنه زادت الآن ثلاثه ايام و بذلك اصبح الفرق 13 يوما . لقد نام الناس في 5 من أكتوبر سنه 1582 و استيقظوا فاذ بهم في 15 من اكتوبر سنه 1582 . و كان قديما يأتي عيد ميلادالسيد المسيح يوم 25 ديسمبر ( الذي كان يقابل 29 كيهك ) حسب التعاليم الرسوليه و هكذا بدأت السنه الغربيه تتقدم ( بعد العشره أيام السابقه الذكر ) عن السنه الأصليه المنسجمه مع السنه المصريه بمعدل يوم في كل حلقه زمنيه مقدارها 128 سنه . و لما كنا نحن الآن في نطاق الحلقه الرابعه من سنه 1582 م للآن . لهذا يقع 29 كيهك في 7 يناير . و عند بدء الحلقه الخامسه يقع في 8 يناير وعند أنتهاء 30 حلقه يقع 29 كيهك في فبراير.و بمضي الحلقات الزمنيه يقع في مارس ثم في ابريل ..الخ . [/SIZE][/FONT][/B] [CENTER][COLOR=#ff0000][B][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]ثبات موقف الكنيسه القبطيه[/SIZE][/FONT][/U][/B][/COLOR][/CENTER] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]ان موقف الكنيسه القبطيه في عيد الميلاد بحسب التحديد الرسولي و تاريخها المصري ثابت و هو 29 كيهك لم يتزعزع . اما السنه الغربيه فهي التي تجري الي الأمام كل 128 يوما . و لو طالت الحياه علي الأرض . و لو جارينا التقويم الغربي و قمنا بتعديل اعيادنا و تقويمنا ليتماشي مع التقويم الغربي ستتغير الخريطه الزراعيه في بلادنا . و سيبدأ شهر توت بعد نهايه شهر بابه الحالي و تقع بدايه شهر بابه بعد نهايه شهر هاتور .في حين ان الشهور القبطيه ظلت ثابته في مناخها و محاصيلها الي يومنا هذا . و ما زال الفلاح المصري يردد ما كان يقوله أخوه الفرعوني منذ الاف السنين . توت زرع و لا فوت . بابه أدخل بابك و أقفل الدرابه . أن عيد الميلاد حسب التعاليم الرسوليه لا يرتبط بالتقويم الغربي منفردا بل بالتقويم القبطي الثابت ايضا . و سنعيد بانتظام في 29 كيهك في ثلاث سنوات و هي السنوات البسيطه و في 28 كيهك في السنه البسيطه ( السنه الرابعه ) سواء كان ذلك يوافق 7 يناير او 8 فبراير . ان الخلاف بين الغرب و الشرق في موعد عيد ميلاد السيد المسيح هو اختلاف في التقاويم و ليس خلاف عقيدي . و ليكن لكل أمه تقويمها . و لن يفرط المصري في تقويمه . و الا فقد تاريخه . و تغيرت مواعيد أعياده و اصوامه و كل طقوسه . [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]ربنا و فادي نفوسنا . مع اشراقه العام الجديد و مع احتفالنا بعيد الميلاد المجيد نطلب من صلاحك يا محب البشر أن تعيد البشر الي الطريق الصحيح و تجمع بين قلوب الشعوب و ترفرف رايه السلام في كل الوجود و تحفظ بلادنا الحبيبه مصر و توحد قلوب ابنائها. و ترفع رايتها خفاقه عاليه وان تجعل عام 2010 عام الحب . بعدما ودعنا عام 2009 عام الدمار و الحروب و الخراب [/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR] [/QUOTE]

التحقق