تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="استفانوس, post: 7784, member: 2368"] [b]منقول[/b] آراء الفلاسفة عن الوحدانية الحقيقية فلاسفة اليونان قال هيرقليطس : الواحد ليس إلا كثرة توحدت، والكثرة ليست إلا واحداً تكثر وقال ديمقريطس : الجوهر الفرد لا يمكن أن يكون وحدة بمعنى الكلمة، وإن الكثرة تقوم في وحدات لا مادية (روحية) وهي محكمة، ووجودية في نفس الوقت والجوهر الفرد هو الذي لا يتميز بميزة تدل على أن له كياناً حقيقياً، فهو والنقطة الهندسية سواء من هذه الناحية . ولذلك لا يصح أن يقال عن الله إنه "الجوهر الفرد" لأن "الله" مع وحدانيته وعدم وجود أي تركيب فيه، له مميزات تدل على أن له تعيناً أو كياناً خاصاً . وإذا كان لابد من اسم يسمى به الله كجوهر، فمن الممكن أن يسمى الجوهر الحقيقي وكان أفلاطون يحمل على القائلين بالوحدة المطلقة فقال : إذا كانت الكثرة تقتضي الوحدة، فالوحدة بدورها تقتضي الكثرة . لأننا إذا قلنا عن الماهيات إنها وحدة ثابتة، ولم نضف إليها شيئاً من الكثرة، فإننا نسلبها الحياة والحركة وقال أرسطو : لا يُستثني من الكائنات إلا الجوهر الفرد" أي أن الجوهر الفرد لا يُعتبر كائناً من الكائنات الحقيقية، لأنه لا يتميز بميزة تدل على أن له كياناً خاصاً. وقال أيضاً : "إن شيئاً واحداً بعينه، يمكن تماماً أن يكون واحداً وكثيراُ" أي لا يمكن الفصل بين الوحدة والكثرة فيه فلاسفة اليهود يستنتج من أقوال فيلون وموسى بن ميمون وغيرهما من فلاسفة اليهود، أن كل وحدانية (مهما كانت دقتها) لها صفات خاصة، واتصاف الوحدانية بصفات خاصة هو شمولها على كثرة من نوع ما فلاسفة المسيحيين قال هيجل : ليس الكثير والواحد طرفين متناقضين كما يُرى، بل هما وجهان لحقيقة واحدة يلتقيان في نهاية الأمر، لو أنك سموت بتفكيرك إلى مرتبة فوق المستوى الضيق المعهود . فالكمية في معناها الصحيح هي كثير في واحد وواحد في كثير، ومن الخطأ أن تحاول التفريق بين هذين الوجهين . فلن تجد واحداً لا يتكون من وحدات كثيرة، ولن تجد وحدات لا تأتلف في واحد . ولو حاولت ذلك، لكنت كمن يريد أن يظفر بعصا لها طرف واحد وقال هبهوس : لا غنى للوحدة عن كثرتها . ولا غنى للكثرة عن وحدتها وقال ليبنتز : الوحدة ليست خالية أو مجردة، وإلا ما تميزت عن غيرها وقال بربراند : كل كلمة في الوجود تدل على شيء كلي أو جامع وقال رسل : لا يتعارض مذهب الوحدة مع مذهب الكثرة، فإن الوحدة هي وحدة في الكيف، على حين أن الكثرة هي كثرة في الجوهر الفلاسفة المسلمين قال ابن سينا : "لا وجود للجوهر الفرد" . وقال أيضاً : الجوهر النفيس (أي الجوهر الحقيقي) مكون من هيولي وصورة وقال غيره : قيام الشيء بذاته لا بد له من جزئين أو ثلاثة أجراء، أو ثمانية أجزاء وقال الإمام محمد عبده : الجوهر الفرد الذي لا يقبل القسمة فعلاً ولا عقلاً ولا وهماً، لا حقيقة له" . ومعنى ذلك أن كل جوهر حقيقي قائم بكثرة بأي وجه من الوجوه [/QUOTE]

التحقق