تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="Molka Molkan, post: 2479120, member: 79186"] [center][center][b][font=book antiqua][size=5][color=red][font=simplified arabic]الفصل الثاني[/font][/color][/size][/font][/b][/center][/center] [center][center][b][font=book antiqua][size=5][color=red][font=simplified arabic]إنجيل برنابا المزيف[/font][/color][/size][/font][/b][/center][/center] [center][center][b][font=book antiqua][size=5][color=red][font=simplified arabic]والمراجع اليهودية والمسيحية والإسلامية[/font][/color][/size][/font][/b][/center][/center] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic] [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic]هذا الكتاب المزيَّف لا أثر له ولا ذِكْر في التواريخ العالميَّة والدينيَّة سواء اليهوديَّة أو المسيحيَّة أو الإسلاميَّة أو حتَّي الوثنيَّة علي الإطلاق: [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic]1- الكتب المسيحيَّة واليهوديَّة والوثنيَّة: [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic](أ) فلم يذكرْه مؤرِّخو الكنيسة أو غيرهم ولم يقتبسْ منه أحدٌ ولم يُشِرْ إليه أحدٌ علي الإطلاق قبل القرن السادس عشر، كما لم يظهرْ الكتاب إلي الوجود إلاَّ بعد أنْ عثر عليه كريمر مستشار ملك بروسيا سنة 1709، أي في بداية القرن الثامن عشر الميلاديّ. ويجزم العلماء، علي أنَّ كلّ من النصَّين الأسبانيّ والإيطاليّ لهذا الكتاب المزيَّف هما النصَّان الوحيدان، الأصل، لهذا الكتاب في العالم. [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic](ب) كما لم يذكرْه أحدٌ من كتَّاب اليهوديَّة والوثنيَّة علي الإطلاق، ولو كان للكتاب أي وجود في القرون الأولي للميسحيَّة لإستخدمه تريفوا اليهوديّ وكلسس الوثنيّ اللذَين هاجما المسيحيَّة بشدَّةٍ ولكان لهما أقوي وأكبر سلاح في هجومهما عليها. [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic]2 - القرآن والأحاديث وجميع كتب التراث الإسلاميَّة: [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic]لم يردْ أي ذكرٍ لهذا الكتاب المزيَّف المسَمَّي بإنجيل برنابا لا في القرآن ولا في الأحاديث المعروفة بالأحاديث النبويَّة، سواء الأحاديث الصحيحة أو غير الصحيحة، الموضوعة والإسرائيليَّات وغيرها، ولو كان هذا الكتاب موجودًا في زمنهما وكان هو الإنجيل الصحيح، كما يزعم البعض، لكان قد ذُكِرَ فيهما علي أنَّه هو الإنجيل الصحيح وكانا قد استشهدا بنصوصه وبما جاء فيه، خاصَّة أنَّ الكثير مما جاء فيه يتَّفق مع ما جاء فيهما. وقد تعامل نبيّ الإسلام وبعض الصحابة مع الرهبان الذين كانوا يُوجدون في طرق التجارة المعروفة، خاصَّة فيما بين مكَّة والشام ومصر أو مكَّة واليمن، كما قضي عددٌ كبيرٌ من المسلمين الأوائل الذين هاجروا إلي الحبشة في المسيحيَّة فترة من الوقت، ولو كان هذا الكتاب المزيَّف موجودًا في أيَّامهم لكانوا قد أشاروا إليه وذكروا بعضًا مما جاء فيه. لكن لم يشرْ أحدٌ قط إلي مثل هذا الكتاب المزيَّف لسببٍ بسيطٍ هو أنَّه لم يكنْ له أيّ وجود في تلك الأزمنة. [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic]كما لم يُذْكَر هذا الكتاب المزيَّف في جميع كتب السيرة النبويَّة وأهمها ؛ الدر لابن عبد البر والسيرة النبويَّة لابن هشام والسيرة الحلبيَّة والبداية والنهاية لابن كثير والشمائل المحمديَّة للترمذي وتركة النبيّ لحمَّاد ابن إسحاق، ولم يذكره أحدٌ من المؤرِّخين المسلمين والذين تحدَّث بعضهم عن المسيحيَّة وذكروا أناجيلها وعقائدها وفرقها ورتب الكهنوت ورجال الدين فيها، ولم يأتِ أيّ واحدٍ منهم بأيّ ذِكْرٍ لما يُسَمَّي بإنجيل برنابا ونذكر هنا أمثلة لذلك: [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic]1- الطبري (224 - 210هجريَّة): ذكر أنَّ حواريّ المسيح وأتباعه الذين أرسلهم للبشارة في الأرض هم: " فطرس (بطرس) وإندراييس (أندراوس) ومتي وتوماس (توما) فيلبس ويجنس (يوحنا) ويعقوب وابن تلما " برثلماوس " وسيمن (سمعان) ويهوذا الذي جُعل بدلاً من يهوذا الإسخريوطي الذي أحدث ما أحدث " (1). [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic]2– وقال المؤرخ الإسلاميّ اليعقوبي (متوفِّي سنة 292 ه) " وكان الأربعة الذين كتبوا الإنجيل متَّي ومرقس ولوقا ويوحنَّا. اثنان من هؤلاء من الإثني عشر واثنان من غيرهم ". ثمَّ يقول " وكان الحواريُّون اثني عشر من أسباط يعقوب وهم: شمعون.. ويعقوب بن ري.. ويحيى.. وفيلتوس.. ويهوذا ويعقوب.. ومنسى " (2). [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic]3- المسعودي (متوفى 346 هجرية): قال عن كتاب الأناجيل " أمَّا الذين نقلوا الإنجيل فهم: "لوقا ومارقس (مرقس) ويوحنَّا ومتَّي " (3). [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic]4– وأشار أبو الريحان محمد أحمد البيروني (متوفي سنة 440ه) في كتابه " الآثار الباقية من القرون الخالية " إلي الأناجيل مبيِّنًا أنَّها أربع نسخ، كلّ إنجيل يُخالف ما في الآخر، وعمل مقارنة بين إنجيل متَّي وإنجيل مرقس في نسب المسيح، كما تحدَّث عن فرق النصاري ومذاهبهم ورتب الكهنوت والشعائر الدينيَّة مثل المعموديَّة (4). [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic]5– ولم يُشِرْ المقدسيّ (الذي كتب في سجستان سنة 355ه / 966م) في كتابه " البدء والتاريخ " الذي تحدَّث فيه عن معظم العقائد المسيحيَّة وأهمّ الفرق المسيحيَّة إلي ما يُسَمَّي بإنجيل برنابا مطلقًا (5). [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic]6- الثعلبيّ أبو إسحاق أحمد بن محمد إبراهيم الثعلبيّ (متوفي سنة 427 ه). الذي كتب " أعلم أنَّ الحواريِّين كانوا أصفياء عيسي بن مريم وأولياءه، وأرضياءه وأنصاره ووزراءه، وكانوا إثني عشر رجلاً أسماؤهم شمعون الصفَّار المُسمَّي بطرس، وإندراوس أخوه، ويعقوب بن زبدي ويحيي أخوه، وفيليبس وبرثولوماوس وتوما ومتَّي العشَّار ويعقوب بن حلفا وليا الذي يدعي تدَّاوس وشمعون القناني ويهوذا الإسخريوطي عليهم السلام " (6). [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic]7- وكذلك القلقشندي في موسوعته المعروفة " بصبح الأعشي" الذي كتب حديث مُفَصَّل عن العقائد والطوائف والأعياد المسيحيَّة والرتب الدينيَّة ولكنَّه لم يُشِرْ قط إلي ما يُسَمَّي بإنجيل برنابا (7). [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic]8 – ولا المؤرِّخ العربيّ الأندلسيّ الشهير ابن خلدون (متوفي سنة 1406): والذي قال في كتاب " العبر وديوان المبتدأ والخبر " (ص 232 -233): " وافترق الحواريُّون شيعًا ودخل أكثرهم بلاد الروم داعين إلي دين النصرانيَّة، وكان بطرس كبيرهم، فنزل برومة دار ملك القياصرة، ثم كتبوا الإنجيل الذي أُنزل علي عيسي في نسخٍ أربعة بالعبرانيَّة، ونقله يوحنَّا بن زبدي منهم إلي اللسان اللاتينيّ، وكتب لوقا منهم إنجيله اللاتينيّ إلي بعض أكابر الروم، وكتب يوحنَّا بن زبدي منهم إنجيله برومة، وكتب بطرس إنجيله باللاتينيّ ونسبه إلي مرقاص (مرقس) تلميذه. واختلفت هذه النسخ الأربع من الإنجيل مع أنَّها ليست كلَّها وحيًا صرفًا بل مشوبة بكلام عيسي (ع) وبكلام الحواريِّين وكلّها مواعظ وقصص والأحكام فيها قليلة جدًا ". [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic]وقال أيضًا: " واجتمع الحواريُّون لذلك العهد برومة ووضعوا قوانين الملَّة النصرانيَّة وصيَّروها بيد أقليمنطس تلميذ بطرس وكتبوا فيها عدد الكتب التي يجب قبولها والعمل بها فمن شريعة اليهود.. ومن شريعة عيسي (ع) المتلقَّاة من الحواريِّين نسخ الإنجيل الأربع وكتب القثاليقون سبع رسائل، وثامنها الأبريكسيس في قصص الرسل، وكتب بولس أربع عشرة" (8). [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic]9– وقال أبو الفداء الحافظ ابن كثير (متوفي سنة774 ه) في كتابه " البداية والنهاية " عن الأناجيل " وذكر غير واحد أنَّ الإنجيل نقله عن أربعة: لوقا ومتَّي ومرقس ويوحنَّا. وبين هذه الأناجيل الأربعة تفاوت كثير بالنسبة إلي كلِّ نسخةٍ ونسخةٍ، وهؤلاء الأربعة اثنان ممن أدرك المسيح ورآه وهما متَّي ويوحنَّا. ومنهم اثنان من أصحاب أصحابه، وهما مرقس، ولوقا " (9). [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic]كما لم يُذكرْ هذا الكتاب المزيَّف في جميع كتب التفاسير التي كُتبت حتَّي نهاية القرن التاسع عشر الميلاديّ ومن أقدمها تفاسير الطبري والبيضاوي والجلالين والنسفي وابن عباس وابن كثير والقرطبي، مع أنَّه لو كان لمثل هذا الكتاب أيّ وجود لإستعانوا به في شرح كثيرٍ من القضايا الخلافيَّة مثل مسألة صلب المسيح وعقيدة الفداء ووحي الكتاب المقدَّس ولاهوت المسيح والتثليث الذي يُنكره هذا الكتاب تمامًا!! [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic]3 – كما لم يُذكر في جميع كتب مقارنة الأديان: [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic]كما لم يُذكر هذا الكتاب المزيَّف في جميع الكتب الإسلاميَّة المقارنة التي كُتبت علي مدي ثلاثة عشر قرنًا من الزمان والتي ناقشت العقائد المسيحيَّة، مثل وحي الكتاب المقدَّس ولاهوت المسيح والتثليث والفداء00 إلخ، جملةً وتفصيلاً، ولو كان لمثل هذا الكتاب أيّ وجود لإستخدمه كتَّاب هذه الكتب، والذين كان بعضهم من أصل مسيحيّ ثم إعتنق الإسلام، وأظهروه علي أنَّه الإنجيل الصحيح الذي يُبرهن وجهة نظرهم. وفيما يلي أهمّ هذه الكتب والتي أُعيد طبعها في السنوات الأخيرة: [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic]1- " الفصل في الملل والأهواء والنحل " لابن حزم المتوفي سنة 1064م، والذي قدَّم فيه دراسة نقديَّة عن العهدَين القديم والجديد وقال فيه عن الأناجيل " إنَّ النصاري لا يدّعون أنَّ الأناجيل مُنزلة من عند اللَّه علي المسيح، ولا أنَّ المسيح أتاهم بها، بلّ أنَّهم لا يختلفون في أنَّها أربعة تواريخ ألَّفها أربعة رجال معروفون في أزمان مختلفة " (10). [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic]2– " الإعلام بما في دين النصاري من الفساد والأوهام "، (والذي كتب سنة 684 ه)، وقد جاء فيه " وأمَّا هذا الكتاب الذي يَدَّعي النصاري أنَّه الإنجيل فقد توافق هؤلاء النصاري علي أنَّه إنَّما تلقِّي عن إثنَين من الحواريِّين وهما متَّاؤوس ويوحنَّا، وعن إثنَين من تلاميذ الحواريِّين وهما ماركش ولوقا. وأنَّ عيسي لم يشافههم بكتابٍ مكتوبٍ عن اللَّه كما فعل موسي، ولكن لما رفع اللَّه عيسي إليه تفرَّق الحواريُّون في البلاد والأقاليم كما أمرهم عيسي فكان منهم من كتب بعض سيرة عيسي وبعض معجزاته وبعض أحواله حسب ما تذكَّر، وما يسَّر اللَّه عليه منه". [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic]3- " الملل والنحل " للشهرستاني (479 - 548 ه) الذي قال: " ثمَّ أنَّ أربعة من الحواريِّين اجتمعوا وجمع كلِّ واحدٍ منهم جمعًا سمَّاه الإنجيل وهم: متَّي ولوقا ومرقس ويوحنَّا. وخاتمة إنجيل متَّي أنَّه قال: أنني أرسلكم الأمم كما أرسلني أبي إليكم. فاذهبوا وادعوا باسم الآب، والابن، وروح القدس، وفاتحة إنجيل يوحنَّا: علي القديم الأزليّ كانت الكلمة وهوذا الكلمة كانت عند اللَّه. واللَّه هو كان الكلمة، وكل بيده " (11). [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic]4- " الرد الجميل لإلهيَّة عيسي بصريح الإنجيل" لحجَّة الإسلام الإمام أبي حامد الغزالي المتوفي سنة 1111م (*). [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic]5- ابن الأثير (متوفى 630 هجرية): قال إنَّ ملك الروم " نفي يوحنَّا الحواريّ كاتب الإنجيل إلي جزيرة في البحر " (12). [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic]6– " الجواب الصحيح لمن بدَّل دين المسيح " لشيخ الإسلام ابن تيمية (661-728ه)، والمكتوب في أربعة أجزاء ناقش فيها جميع العقائد المسيحيَّة، من وجهة نظره، بالتفصيل، وزعم تحريف التوراة والإنجيل ولكنَّه لم يُشِرْ لا من بعيد ولا من قريب لما يُسَمَّي بإنجيل برنابا (13). [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic]7- الأمام عماد الدين (متوفى 740 ه) (14) قال أنَّ " الإنجيل نقله عنه (المسيح) أربعة: لوقا ومتَّي ومرقس ويوحنَّا ... وهؤلاء الأربعة منهم اثنان ممن أدرك المسيح ورآه وهما متَّي ويوحنَّا ومنهم اثنان من أصحاب أصحابه مرقس ولوقا " (15). [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic]8- " هداية الحياري في أجوبة اليهود والنصاري " لابن قيم الجوزيَّة الذي عاش فى الفترة (691-751ه) والذي قال عن الأناجيل " وأمَّا " الأناجيل " فهي أربعة أناجيل أُخذت علي أربعة نفر، إثنان منهم لم يريا المسيح أصلاً وهما: مرقس ولوقا، وإثنان رأياه واجتمعا به وهما: متَّي ويوحنَّا، وكلّ منهم يزيد وينقص ويُخالف إنجيله إنجيل أصحايه في أشياءٍ، وفيها ذكر القول ونصيبه " (16). [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic]9- " الأجوبة الفاخرة عن الأسئلة الفاجرة في الرد على اليهود والنصاري " للإمام شهاب الدين أحمد بن القرافي (626-684ه) والذي قال عن الأناجيل " إنَّ الأناجيل خمسة يعرف النصاري منها أربعة مشهورة، والخامس لا يعرفه إلاَّ القليل منهم، فالأربعة، الأول: إنجيل متَّي، وهو من الحواريِّين الاثني عشر، وبشَّر بإنجيله باللغة السريانيَّة بأرض فلسطين بعد صعود المسيح إلي السماء بثمان سنين ثمانية وستون إصحاحًا، الثاني إنجيل مرقس، وهو من السبعين وبشَّر بإنجيله باللغة الفرنجيَّة بمدينة رومية بعد صعود المسيح - عليه السلام - باثنتَي عشر عامًا وعدد إصحاحاته ثمانية وأربعون إصحاحًا [الثالث] إنجيل لوقا وهو من السبعين، وبشَّر بإنجيله بالإسكندرية باللغة اليونانيَّة.. [الرابع] إنجيل يوحنَّا وهو من الاثنى عشر بشَّر بإنجيله في مدينة أفسس من بلاد رومية بعد صعود المسيح – عليه السلام - بثلاثين سنة وعدد إصحاحاته في النسخ القبطيَّة ثلاثة وثلاثون إصحاحًا " (17). [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic]10- " المختار في الرد على النصارى للجاحظ المتوفِّي سنة 255ه والذي كتب يقول عن النصاري " إنَّهم إنما قبلوا دينهم عن أربعة أنفس اثنان منهم من الحواريِّين بزعمهم " يوحنَّا ومتَّي واثنان من المستجيبة وهما مارقس ولوقش وهؤلاء الأربعة لايؤمن عليهم الغلط، ولا النسيان، ولا تعمّد الكذب " (18). [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic]11– " تحفة الأريب في الرد علي أهل الصليب " والذي كتبه أنسلم تورميدا الشهير بعبد اللَّه التُرجمان الأندلسيّ ألَّف هذا الكتاب باللغة العربيَّة سنة 823 ه وكان هذا الرجل راهبًا مسيحيًا ثم إعتنق الإسلام. ويقول " إعلموا - رحمكم اللَّه – أنَّ الذين كتبوا الأناجيل أربعة هم: متَّي، وماركوس، ولوقا، ويوحنَّا " (19). [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic]12– " النصيحة الإيمانية في فضيحة الملة النصرانية " لنصر بن يحيي بن عيسي بن سعيد المتطبب من القرن الثاني عشر والذي كان مسيحيًا ثمًّ إعتنق الإسلام (20). [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic]وأخيرًا يقول الشيخ محمد أبو زهرة: " ومن المؤكَّد أنَّ ذلك الإنجيل لم يكن معروفًا عند المسلمين في غابرهم وحاضرهم، لأنَّ المناظرات بينهم وبين المسيحيِّين كانت قائمة في كلِّ العصور، ولم يُعرَف أنَّ أحدًا احتجَّ علي مناظرة المسيحيِّين بهذا الإنجيل. مع أنَّه فيه الحجَّة الدامغة التي تفلح المسلم علي المسيحيّ " (21). [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic]أخيرًا نؤكِّد أنَّ الكتاب لم يُذْكَرْ في جميع فهارس الكتب الإسلاميَّة ولا في أي مرجعٍ آخرٍ قبل نهاية القرن السادس عشر وبداية القرن السابع عشر. [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic] [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic]---[/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic](1) تاريخ الطبري ج 1: 103. [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic](2) تاريخ اليعقوبي ط1. ص 88 – 89. [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic](3) مروج الذهب للمسعودى ج 1: 312. [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic](4) تحفة الأريب في الرد على أهل الصليب ص 16 و 17. [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic](5) أنظر تحفة الأريب في الرد على أهل الصليب ص 14. [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic](6) المسيح في الإسلام ص 109 عن قصص الأنبياء للثعلبي ص 390، أنظر أيضا كتاب " إنجيل برنابا بينالمؤيدين والمعارضين د فريز صموئيل ص 115. [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic](7) تحفة الأريب في الرد على أهل الصليب ص 17. [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic](8) " المسيح في الإسلام " للآب ميشال الحايك ص 123-125. [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic](9) البداية والنهاية ج 2: 100 ط مكتبة المعارف ببيروت 1990م. [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic](10) أنظر تحفة الأريب في الرد على أهل الصليب ص 14 و " إنجيل برنابا بين المؤيدين والمعارضين ص 116. [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic](11) الملل والنحل للشهرستانى ج 1: 22. [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic](*) تحفة الأريب ص 14 [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic](12) الكامل في التاريخ لأبن الأثير ج 1: 28. [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic](13) قدم له وأشرف على طبعه على السيد صبح المدني بمطبعة المدني. [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic](14) البداية والنهاية للأمام عماد الدين ج 2: 100 أنظر أيضاً أسماء رسل المسيح في ص 92. [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic](15) أنظر أيضاً أسماء تلاميذ المسيح ورسله وأسماء كتاب الأناجيل الأربعة وبقية أسفار العهد الجديد في " القول الأبريزى للعلامة المقريزى " ص 17و18. [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic](16) هداية الحيارى دراسة وتحقيق وتعليق محمد على أبو العباس ص142. [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic](17) الأجوبة الفاخرة ص 41 و42 دراسة وتحقيق مجدي محمد الشهاوي. [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic](18) تحفة الآريب ص 14. [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic](19) تحفة الآريب تقديم وتحقيق وتعليق محمود على حماية ط 1984 ص61. [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic](20) الفضيحة الإيمانية تقديم وتحقيق وتعليق الدكتور محجمد عبد الله الشرقاوي ط 1986م. [/font][/size][/font][/b] [b][font=book antiqua][size=5][font=simplified arabic](21) محاضرات في النصرانية. الشيخ أبو زهرة. ط 3.ص 63.[/font][/size][/font][/b] [/QUOTE]

التحقق