.أقوال في الكاهن

[النهيسى]

​

.أقوال في الكاهن
إعداد راهبات دير مار يعقوب الفارسي – دده، الكورة بقدر ما يصلّي الكاهن للعالم أثناء الذبيحة الإلهيّة، بقدر ما يُرحَم هو من الله. (الأب جرمانوس القبرصيّ ... إنّ الكاهن في اشتراكه المتواتر بسرّ الشكر، يُمنح نعمة الله بدون حدود، وعلى الجميع أن يأخذوا منه نعمة الله الغزيرة، وعليه هو أن يسعى جاهداً إلى أن تمتدّ نعمة الله أكثر فأكثر وألاّ يحتفظ بها لنفسه. (القدّيس يوحنّا كرونشتادت).
الكاهن يتألّم لأجل العالم بأسره. يصير كلّ شيء للكلّ (القدّيس يوحنّا كرونشتادت). ​

ما نقاوة شفتي الكاهن اللتين بهما يلفظ دوماً الاسم القدّوس، اسم الآب والابن والروح القدس! ما نقاوة القلب حتّى يحوي حلاوة هذا الاسم المجيد​

 

[النهيسى]

​

​

حاجة الانسان المعاصر الى سر الاعتراف
غربةُ الإنسان في عصرنا
تركوني أنا ينبوع المياه الحي واحتفروا لأنفسهم آباراً، آباراً مشقّقة لا تمسك الماء" (ارميا ٢:۱٣)يؤكد غير قليل من المعطيات السائدة في بيئاتنا الاجتماعية أننا نعيش في عصر لا يقيم وزناً لفضائل مثل التيقظ الروحي والسهر على حفظ الحواس وصون النفس من الزلل. مجتمعاتنا الجادة في طلب السعادة عبر وسائل اللذّة والاستهلاك والتكنولوجية لم تعد تتحسس الابعاد الروحية للقيم كالجمال والطبيعة والفن والجسد... البشر جملةً في حركة متسارعة الى اللهو. كلام كثير يذاع هنا وثمّة عن "حقوق الانسان"، ومعظمه لا غاية له سوى استغلال الانسان وانتهاك حرماته أو بكلام آخر جعله باسم الحرية عبداً. هذا، ويذهب غير قليل من المحلّلين الاجتماعيين الى أن فلسفات الأنسنة والتي هي وليدة عصور "التنوير الغربي"، لم تترك مكاناً للبعد الروحي في حياتنا. حضارة اليوم تدعو كلّ واحد منّا وتمهّد له السبيل للاستغناء همّا هو ديني روحي، ليكتفي بالغايات الآنية لوجوده، فيرتاح الى ما يحقّقه من انجازات بشرية صغيرة كانت أم كبيرة، ويبني أهراءات المال والسلطة واللذة التي تؤمّن مستقبل مجتمعه واستقراره.غير أن الحقيقة الأكثر صدقاً أن انساننا ​

 

[النهيسى]

​

كن كاهناً لي
للأب ليف جيليه
((ليس كاهناً إلاّ واحدٌ))
لا يوجد كاهنٌ ،بالمعنى الكامل لكلمة كاهن، إلا واحدٌ وهو يسوع المسيح "المقرِّب والمقرَّب" بآن واحد، فذبيحة المسيح وضعت حداً للذبائح القديمة وللكنوت القديم وقُدمت هذه الذبيحة لله مرة وإلى الأبد لغفران الخطايا، غير أن يسوع أراد أن يشرك الناس في عمله الخلاصي المقدس ، لذلك جعل لنا نوعين من الكهنوت : كهنوت عام "ملوكي" وكهنوت خاص "أسراري".​

الكهنوت العام والخاص كليهما ينبعان من كهنوت المسيح الوحيد. فالأسقُف والكاهن لا يتميزان سو أنهما يجسدان، في مكان معيّن وزمان​

 

[النهيسى]

​

أقوال آبائية عن القيامة

††† القديس غريغوريوس اللاهوتي†††
+ المسيحُ قام من بين الأموات، فقوموا أنتم معه.
+ المسيح عاد واستوى في مكانه، فعودوا أنتم معه.​

المسيح تحرر من رُبُطِ القبر، فتحرروا أنتم من رُبُطِ الخطيئة.

+ أبواب الجحيم قد فُتحت، والموت ينحل.
+ آدم القديم يبتعد والجديد يعود إلينا.
+ فإذا كانت خليقةٌ جديدةٌ بالمسيح، فتجددوا أنتم.​

+ الفصحُ فصحُ الرب. هذا عيد الأعياد وموسم المواسم، فهو فوق الأعياد والمحافل جميعا، وفضله على سائر الأعياد كفضل الشمس على سائر الكواكب. اليوم نعيِّد القيامة نفسها التي لم تعد أملاً ورجاءً، بل واقعاً حياً، وموضوع فرح دائم في غلبتنا الموت. فقد اشتملت العالم بأسره​

 

[النهيسى]

حقاً قام
القديس يوحنا الذهبي الفم

قيامة المسيح هي "عيد الأعياد وموسم المواسم"، كما نردِّد في صلواتنا، في أعقاب أقوال القديس غريغوريوس اللاهوتي.

كيف لا تكون القيامة عيد الأعياد وموسم المواسم وهي تعني أن جسد يسوع الراقد في قبر محكم الإغلاق بحجر كبير، قد قام، وخرج من القبر دون أن تَدخل ملاك أو أُنس؟ لقد قام بمقدرته الذاتية. كيف قام جسد الميت؟ يسوع أقام لعازر وابن أرملة نايين وأبنة يايروس. عرفنا أن يصنع العجائب ولكن كيف قام هو نفسه بعد موته الخلاصي على الصليب؟ هذا سر​

 

[candy shop]

رووووووووووووووووووووووووعه اخى النهيسى

شكرااااااااا ليك

ربنا يبارك خدمتك الجميله
​