تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="ABOTARBO, post: 2510277, member: 84651"] [CENTER][COLOR=Blue][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=Magenta]7 -إن كان الله غير متغير منذ الأزل وإلى الأبد , فكيف عندما تجسد ابن الله الكلمة لم يتغير ؟ لأنه قبل التجسد , لم يكن له جسد , وبعد التجسد أصبح له جسد وصعد به إلى السماء ودخل إلى مجده ؟ [IMG]http://files.arabchurch.com/upload/images2010/222448216.gif[/IMG] [/COLOR]يجيب على هذا السؤال نيافة الأنبا بيشوى سكرتير المجمع المقدس فيقول : * فى عقيدتنا , الأتحاد بين اللاهوت والناسوت كان بدون اختلاط ولا امتزاج زلا تغيير . فنحن لا نعتبر أن اللاهوت قد تغير بسبب اتحاده بالناسوت , ولكن هناك قدرات موجودة فى الله منذ الأزل ولكنها تتحقق فى الوقت المناسب, وهذا لا يعنى أن الله قد تغير . * مثال ذلك : موضوع الخلق , فالله كان موجوداً منذ الأزل بدون الخليقة , ثم فى الزمن , خلق الملائكة والكائنات المتنوعة . فهل هذا يعنى أن الله قد تغير , بمعنى أنه لم يكن خالقاً منذ الأزل قبل الخليقة , ثم فى بداية الزمن بدأ يخلق ؟!! * للرد على هذا القول : إن صفة القدرة على الخلق موجودة أصلاً فى طبيعة الله , لم تستجد عليه صفة جديدة تخص ألوهيته , بل هو قادر أن يخلق وقتما يريد . فالتغير فى الطبيعة شئ وظهور مقومات الطبيعة فى الوقت المناسب مع عدم التغير شئ آخر. فالتغير حدث فى الخليقة لأنها لم تكن موجودة ثم دخلت إلى حيز الوجود. * وكذلك التجسد هو عمل من أعمال محبة الله للخليقة من أجل خلاصها , فالحب فى الله قائم منذ الأزل . وقبل التجسد هو يحب الخليقة , وفى التجسد وبعد التجسد أيضاً هو يحبها . فحب الله ممتد ولا يتغير ولا يزيد . لكنه بعد أن أرسل الأنبياء ليعدوا فكر البشرية لعمل الفداء , جاء ملء الزمان المناسب لإتمام التجسد والفداء على الرغم من أن التجسد والفداء كانا فى فكر الله منذ الأزل . فطبيعته هى الحب " هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد " (يو 3 : 16), ولم يستجد على طبيعته شئ من جهة أنه محب ومن ناحية التجسد , فكما أن الخلق هو قدرات الله التى تتحقق بواسطة أقنوم الابن . فالابن الوحيد باعتباره صورة الله غير المنظور , من ضمن اختصاصاته الأقنومية أن يعلن حقيقة الآب بالنسبة لنا , لذلك قال : " من رآنى فقد رأى الآب " . (يو 14 : 9). فنحن لا يمكننا أن نرى حب الآب لنا أكثر مما رأيناه واضحاً فى الصليب " بهذا قد عرفنا المحبة أن ذاك وضع نفسه لأجلنا " . ( 1يو 3 : 16) , فابن الله الكلمة له دور خاص بأقنومه فهو صورة الله غير المنظور أو هو إعلان الله عن ذاته . فمثلاً نحن لا نستطيع أن نرى العقل , لكننا نستطيع معرفة ما فى العقل من خلال الكلمة , إذ أن الكلمة صورة العقل غير المنظور . فأقنوم الابن الكلمة هو الأقنوم الذى يستطيع أن يعرفنا مقاصد الآب ويعلنها لنا بصورة واضحة , فمن قدراته " إذ كان فى صورة الله ... أخذ صورة عبد " . (فى 2 : 6 , 7), فقدرة الله فى أن يخلق مثلها قدرته أن يظهر فى الجسد , دون أن يفقد طبيعته الأصلية وبدون أى تغيير. * إذن معنى التغير فى الطبيعة الإلهية هو أن التجسد ليس إضافة جديدة إلى طبيعة الله , لأن طبيعة الله لم تضف إليها المحبة التى أعلنها على الصليب , و لا أضيفت إليها القدرة أن يظهر فى الجسد . لكنها قدرات كائنة فيه وتظهر فى الوقت المناسب. ولكى يؤكد كلمة الله أنه لم يفقد شيئاً من قدراته الإلهية بسبب التجسد , تعمد أن تظهر قدرته الخارقة على الطبيعة وهو يعانى سكرات الموت على الصليب , ولهذا اختفت الشمس وإظلمت , لأن شمس البر كان فاتحاً ذراعيه على الصليب حسب نبوة ملاخى النبى " ولكم أيها المتقون اسمى تشرق شمس البر والشفاء فى أجنحتها " . (ملا 4 : 2) وكذلك الأرض ماجت مرتعدة والصخور تشققت , حتى أن قائد المائة الذى نفذ حكم الصلب , لما رأى ما كان قال : حقاً كان هذا ابن الله " . (مت 27 : 54 ). [COLOR=DarkOrange]يتبع...[/COLOR] [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/CENTER] [/QUOTE]

التحقق