تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="النهيسى, post: 3624511, member: 47797"] [COLOR="Blue"][FONT="Arial Black"][SIZE="5"][B] سفر ملاخي وكتبه النبي ملاخي، ويمكن أن يقسم السفر إلى ما يأتي: عنوان السفر (1: 1). 1 . محبة الله ليعقوب ورفضه عيسو (1: 2 - 5). 2 . توبيخ الكهنة (1: 6 - 2: 9). أ . لتقديمهم ذبائح بها عيوب (1: 6 - 14). ب . لتقصيرهم في أن يعلموا ويقضوا بالحق ويعيشوا وفقًا للشريعة (2: 1 - 9). 3 . ذمَ التزوج بالغريبات وذم الطلاق (2: 10 - 16). 4. التساؤل من جهة عدل الله - والجواب عليه بالوعد بالتطهير وإجراء القضاء 2: 17 - 3: 6 أ . الوعد بمن يهيئ الطريق ومجيء الرب الذي هو ملاك العهد لينقي الكهنة ويحكم بالدينونة على السحرة والفاسقين والحالفين زورًا والسالبين والظالمين (3: 1 - 6). 5 . الأمانة في الوكالة 3: 7 - 12. أ . من يسكب الله يجلب اللعنة على نفسه (3: 7 - 9). ب . إن دفع العثور يؤدي إلى نوال البركة (3: 10 -12). 6 . التساؤل عن مكافأة الصديقين - الجواب في مجيء يوم القضاء (3: 13 - 4: 3). أ . هل عبادة الله باطلة ? (3: 13 - 4: 3). ب . سفر تذكرة (3: 16 - 18). جـ . يوم القضاء - التنور وشمس البر (4: 1 - 3). ء . إيليا (4: 4 - 6) قارنه مع نهاية سفر الرؤيا. أسفار المكابيين ← اللغة الإنجليزية: First and Second books of Maccabees - اللغة العبرية: ספר מקבים - اللغة اليونانية: Μακκαβαίων. وهذه خمسة أسفار وتحتوي على تاريخ استقلال اليهود تحت قيادة الأسرة المكابية. وتقر الكنيسة الأرثوذكسية والكاثوليكية السفر الأول والثاني منهما، وتعترف بقانونيتهما، في حين يرفض البروتستانت المنشقين في القرن السادس عشر كل هذه الأسفار. وقد قبل مجمع ترنت سنة 1516 الروماني السفرين الأولين بين الأسفار القانونية أما السفر الخامس فلا يوجد إلا في الترجمة العربية القديمة. (1) تبتدئ حوادث السفر الأول منذ تبوء انطيوخس ابيفانيس العرش السرياني سنة 175 ق.م. فيذكر خبر عصيان اليهود أيام متاثياس ونجاحهم أيام يهوذا مكابيوس واستمرار الحرب أيام يوناثان وسمعان إلى موت الأخير سنة 135 ق.م. وهذا السفر كتب أولًا بالعبرانية في أوائل القرن الأول ق.م. ثم ترجم إلى اليونانية ولم يبق لنا سوى الترجمة. ويختلف كثيرًا عن أسفار العهد القديم التاريخية إذ يشتمل على أعمال إنسانية فقط على أن المؤلف تحرَّى الحق في كتابته وهو وان ظهر منه عدم تحقيق فيما يتعلق بالأمور الرومانية وغيرها من الأمور الأجنبية إلا أنه ثقة يعتمد عليه في ما يقوله عن الأمور اليهودية. (2) يبتدئ السفر الثاني في آخر ملك سلوقس الرابع فيلوباتور وينتهي بخبر انتصار يهوذا مكابيوس على سلوقس نيكانور سنة 160 ق.م. فمدته إذن اقصر من مدة السفر الأول وفي شرحه لنفس حوادث السفر الأول يختلف كثيرًا لكن لا شكّ أن السفر الأول أصح لأن السفر الثاني اقتطاف من مؤلفات جاسون القيريني. ولا نعرف من هو ياسون ها ولا ما هي تأليفه ولا من اقتطف هذا السفر عنه. إنما نعلم أن اقتطافه كان قبل خراب أورشليم وأنه كثير المبالغة وان غايته دينية. (3) يذكر السفر الثالث خبر زيارة بطليموس الرابع فيلوباتور هيكل أورشليم سنة 217 ق.م. وطلبه أن يدخل قد الأقداس عنوةّ وما أصابه به الله إرهابًا ونكالًا لتهجمه على بت الله ثم ما ارتكبه هذا الملك من اضطهاد اليهود في الإسكندرية انتقامًا إلى أن خلصهم الله منه بعناية خاصة وحوله من عدو إلى صديق ومحسن لليهود. ومادة هذا السفر خرافية. (4) يبتدئ السفر الرابع ببحث فلسفي عن تسلط العقل على العواطف ويبين أن هذه المسألة حقّ بقصة استشهاد اليعازر والأم مع بنيها السبعة (2 مك ص 6 و7). (5) يحتوي السفر الخامس على تاريخ اليهود من هيلبودورس إلى هيرودس أي من سنة 184 إلى 86 ق.م. وكان اسم "أسرة المكابيين" الحقيقي الحسمونيين من حسمون أبو جد متاثياس من أبناء يهوياريب (1 أخبار 24: 7) ولقب يهوذا ابن متاثياس "مكابيوس" ثم صار هذا اسمًا لجميع الأسرة وأخيرًا لكل الحزب الذي تكوّن نتيجة لظلم السلوقين. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في صفحات قاموس وتفاسير الكتاب المقدس الأخرى). ويرجح أن معنى هذا الاسم "مضرب". ولما أتى الناس المرسلون من قبل انطيوخس ابيفانيس إلى مودين وأمروا الشعب بأن يقدموا ذبائح وثنية قام متاثياس كاهن فرقة يهوياريب فقتل اليهودي الأول الذي اقترب إلى المذبح لكي يمتثب لهذا الأمر ثم قتل المرسلين أنفسهم وهرب إلى الجبال مع بنيه سنة 168 ق.م. وهناك اتحد معه عدد من أهل وطنه المتمسكين بديانته وهكذا ابتدأ معه عدد من أهل وطنه المتمسكين بديانتهم وهكذا ابتدأ العصيان ومات متاثيس سنة 166 ق.م. فخلفه يهوذا. وبعد أن ظفر بأعدائهم في بيت حورون وعمواس أخذ أورشليم وطهّر الهيكل ثلاث سنين بعد تدنيسه. ثم لما تمَّ له الظفر في أُداسة سنة 161 ق.م. على سلوقيس نيكانور ثبت استقلال اليهود، غير أن يهوذا قُتل في واقعة بعد ذلك بقليل. فاستأنف الحرب بعده أخوه يوناثان (الذي مات سنة 143 ق.م.) وسمعان (الذي مات سنة 135 ق.م.) وفي مدة ملك الأخير صارت وظيفة الكاهن العظيم تنتقل إرثًا في أسرته. وغير هركانس ابن سمعان سنة 135-105 ق.م. مبدأ سياسة الأسرة المكابية فاتحد مع الصدوقيين وهكذا فعل ابناه ارستوبولس الأول سنة 105-104 ق.م. الذي تسمى باسم ملك واسكندر جنيوس سنة 104-78 ق.م. وبعد موت أرملته الملكة الكسندرا سنة 78-69 ق.م. حدثت حرب أهلية بين ابنيها ارستوبولس الثاني وهوكانس الثاني فتداخل الرومانيون فصلًا للنزاع، فتغلب بومبيوس على ارستوبولس (الذي ملك بين سنة 69-و63 ق.م.) وعزله وجعل أخاه هركانس الثاني في وظيفة الكاهن العظيم وأقامه أميرًا تحت حماية الرومانيين. وخلف هركانس لنتيجونس ابن ارستوبولس سنة 40-37 ق.م. فكان آخر السلالة الحسمونية وانتقل الملك منهم إلى هيرودس الكبير المشهور بما كان له من المصاهرة في الأسرة المكابية.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR] [/QUOTE]

التحقق