تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="النهيسى, post: 3624497, member: 47797"] [COLOR="Blue"][FONT="Arial Black"][SIZE="5"][B] سفر [COLOR="Red"]عَزْرا[/COLOR] اسم عبري معناه "عون" والاسم نشأ كاختصار لأسم عزريا وهو: هو السفر الخامس عشر من أسفار العهد القديم حسب ترتيب الأسفار الحاضرة. وكان في الأصل جزءًا من عمل يتألف من أسفار أخبار الأيام الأول والثاني وعزرا ونحميا. وقد كتب هذا الكتاب الشامل بقلم رجل واحد، في وقت واحد. وسفر عزرا يتمم أخبار سفري الأيام، والأسلوب فيها كلها أسلوب واحد. ويعتبر عزرا ونحميا سفرًا واحدًا في عدد الأسفار العبرية في العهد القديم. ولغة السفر في الأصل خليط بين الآرامية (من عز 4: 8-6: 18 و7: 12-26) والعبرانية (1: 1-4: 7 و7: 1-11 و7: 27-10: 44). وكان القسم الآرامي في اللغة من السفر شبه جزء مستقل عن باقي الكتاب الشامل في الأصل. ومعظمه يور حول المباحثات التي جرت بين قصر إمبراطور الفرس وأعداء اليهود حول قضية إعادة بناء الهيكل في القدس. وكان الأمر الملكي الذي صدر إلى عزرا نفسها فهي خليط بين ما كتبه عزرا بنفسه (عزر 7: 27-9: 15) وما كتب عنه فيما بعد (7: 1-26 وص 10) إلا أن أسلوب ما كتبه عزرا لا يختلف عن أسلوب من كتب عن عزرا، مما يحمل بعضهم على الاعتقاد بأن عزرا كتب سفري أخبار الأيام وسفره. وتتناول مادة السفر فترة الحكم الفارسي في فلسطين في حوالي ثمانين عامًا، وهي فترة مهمة في التاريخ اليهودي إلا أنها لا تزال غامضة بعض الغموض من الوجهة التاريخية. وهي تبدأ بقصة عودة الخمسين ألف يهودي من بابل إلى القدس، تحت قيادة زربابل في السنة الأولى من ملك كورش، وبناء الهيكل من جديد، وتعرض السامريين لذلك (ص 1-6). ثم تروي قصة رجوع آلاف من اليهود من السبي في بابل مع عزرا نفسه، الأعمال التي قام بها عزرا (ص 7-10). سفر [COLOR="Red"]نحميا[/COLOR] Nehemiah اسم عبري معناه "تحنن يهوه" وهو اسم: السفر السادس عشر من أسفار العهد القديم. وهو تتمة لسفر عزرا. ويمكن أن يقسم السفر إلى: أولًا: 1. نحميا يعود إلى أورشليم ويعيد بناء الأسوار ص 1- ص 7. 2. نحميا يقدم صلاة لأجل أورشليم ص 1. 3. ارتحشستا يأذن لنحميا بأن يعود لبناء الأسوار 2: 1-8. 4. نحميا يصل إلى أورشليم ويرى حالة السور ليلًا 2: 9-16. 5. نحميا يحث على بناء السور بالرغم من المقاومة 2: 17-20. 6. العمال على الأبواب ص 3. 7. مقاومة سنبلط ومن معه تستدعي وجود حراس مسلحين مع البنائين ص 4. 8. نحميا يمنع الرباء ويعضد المساكين ص 2. 9. الأسوار حراس في الأبواب 7: 1-3. 10. اجتماع الجماعة وبيان أسماء الذين عادوا مع زربابل (عز 2: 1-7) 7: 4-73). ثانيًا: الإصلاح الديني الذي قاده عزرا ص 8-12 1. قراءة الشريعة والاحتفال بعيد المظال ص 8. 2. صلاة اعتراف قادها اللاويون ص 9. 3. ختم العهد 9: 38-10: 39. أ. لا زواج بالوثنيات ب. تقديس السبت وسنة السبت ج. دفع ضريبة الهيكل عـ. تقدمات من الأخشاب وأوائل الثمار وتقديم العشور. 4. سكان يهوذا 11: 1-12: 26. أورشليم 11: 1-24 القرى 11: 26-36 الكهنة 12: 1-26 5. تدشين الأسوار 12: 27-43 6. جامعو التقدمات للكهنة 12: 44-47 ثالثًا: إصلاحات نحميا في مدة حكمه الثانية ص 13. 1. أبعاد الوثنيين وخاصة طوبيا 13: 1-9 2. العشور 13: 10-14 3. تقديس السبت 13: 15-22 4. منع الزواج من أجنبيات 13: 23-29 5. تطهير العبادة وتشجيع القيام بها 13: 3 و31 كاتب السفر: هو نحميا ابن حلكيا عندما يتحدث مشيرًا إلى نفسه بصيغة المتكلم 1: 1-7: 73 و12: 31-13: 31. ويحتمل أيضًا أن نحميا هو كاتب الأجزاء التي يشير فيها إلى نفسه في صيغة الغائب. ويحتمل أنه استخدم سجلات قديمة لبيان الأسماء الواردة في إصحاحي 7 و12. تاريخ كتابة السفر: تاريخ الحوادث الرئيسية في سفر نحميا هو 445 ق.م. حين ذهب نحميا إلى أورشليم لأول مرة كحاكم (1: 1) و434 ق.م. حين رجع نحميا إلى بلاد فارس (13: 6) و424 ق.م. حين رجع نحميا إلى أورشليم مرة ثانية ليكون حاكمًا للمرة الثانية (13: 7). بعض رسائل هذا السفر: 1. قوة الصلاة في فتح قلوب البشر (ص 1 و2) 2. ضرورة الغيرة المقدسة والحكمة والتعاون في عمل الرب (ص 2 و3) 3. يجب أن يجابه الإنسان المقاومة بالشجاعة والثقة في الناس (ص 4 و6 و7) 4. التوبة شرط أساسي لقبول بركات الله (ص 9) 5. أهمية يوم الرب، والزواج في الرب، وتقديم العشور، ولإجراء العدل للمساكين. (ص 5 و13)[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR] [/QUOTE]

التحقق