تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="عقلاني, post: 125890, member: 3349"] عزيزي amirfikry, مهما كبرت الكلمات فإنها تصغر أمام شخص مثلك (و صدقني لا أقول هذا الكلام مجاملةً) فإنسان مثلك لايزال متمسك بآداب الحوار و أدب الخلاف في زمننا هذا هو بالفعل جوهرة نادرة. أشكرك بصدق على هذا الحوار الراقي الذي لولا الله ثم حضرتك لما كان. أخي الفاضل إسمح لي أن أشرح ما فهمت عن طبيعتي المسيح (الناسوتية و اللاهوتية) حتى أتأكد من حضرتك أني قد فهمتهما كما يجب. إقنوم الإبن طبيعتة لاهوتية في الأصل, و لم يكتسب الطبيعة الناسوتية إلا بعد ظهور السيد المسيح (أي أن الطبيعة الناسوتية عمرها 2006 سنة فقط ... أما قبل ذلك لم يكن هناك وجوداً للطبيعة الناسوتية) ... و أيضاً كما فهمت من كلامك في الروابط ... أن الطبيعة الناسوتية مستمرة إلى أبد الآبدين ... بمعنى أن الإبن الآن لايزال بطبيعتة الناسوتية, أي أنه لم يعود إلى طبيعتة القديمة (و التي هي لاهوتية فقط) بعد أن عاد إلى السماء! كما أنه لم يفقد طبيعتة اللاهوتية يوماً بل كانت طبيعتة اللاهوتية (ولازالت) دائماً مصاحبه له حتى في وجود الطبيعة الناسوتية ... لذا فإنه الآن لا يزال بطبيعتة الناسوتية بالأضافة لطبيعتة (الأساسية) اللاهوتية. هل ما فهمته صحيح؟ ثم أرجو من حضرتك أن تقول لي, ما الذي دعا الإبن لإتخاذ طبيعة ناسوتية؟ ... بمعنى ... ما الذي وجده الله لا يمكن تحقيقه بطبيعتة اللاهوتية فرأى أنه من الأفضل أن تكون له طبيعة ناسوتية حتى يحققه؟ و ما هي أوجه الفرق و التشابة بين الطبيعتين الناسوتية وللاهوتية؟ هذا و أرجو من حضرتك أن تشرح لي كيف كلم الأب الإبن و أجلسه على يمينه, فما زلت أريد شرحاً لهذا أيضاً. و تقبل شكري و فائق إحترامي [/QUOTE]

التحقق