تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="My Rock, post: 109531, member: 2"] [SIZE=4][COLOR=royalblue]اولا يجب ان نفهم اسس العقاب على الخطيئة التي اعلنها الله في الكتاب المقدس[/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=royalblue]فالله عبر العصور عاقب الشعوب المخطئة اليه و ابسط مثال لدينا هو طوفان نوح, اذ بسبب الفساد و الخطيئة عاقب الله هذه الشعوب و محاها, و هو عقاب عادل لان عقاب الخطيئة موت[/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=royalblue]اذا مادام العقاب موجه الى فئة محدودة ضمن فترة محدودة بسبب الخطيئة ف لله طرق كثيرة منها الطوفان كما ذكرت سابقا و منها تضاد الشعوب و الحروب فيما بينها[/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][/SIZE] [SIZE=4][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=royalblue]اولا حاب اوضح انه في عدد 23 من نفس الاصحاح يذكر:[/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][/SIZE] [SIZE=3]ثُمَّ تَحَوَّلُوا وَصَعِدُوا فِي طَرِيقِ بَاشَانَ. فَخَرَجَ عُوجُ مَلِكُ بَاشَانَ لِلِقَائِهِمْ هُوَ وَجَمِيعُ قَوْمِهِ إِلى الحَرْبِ فِي إِذْرَعِي.[/SIZE] [SIZE=4][/SIZE] [COLOR=royalblue][SIZE=4]انهم سلكوا في طريق باشان (باشات تعني العار) و خرج عوج (انسان ضخم اوصافه موجودة في الكتاب المقدس راجع تثنية 3 و العدد 11) للقائهم [/SIZE][SIZE=4]فأعلن الرب انه اسلمه الى يده[/SIZE][/COLOR] [SIZE=4][COLOR=royalblue]فعوج وقف امام مشيئة الله (كما حدث في حشبون) فلو لم يخرج للقاء و الوقوف في طريقهم لما قاتلوهم او تعرضوا لهم[/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=royalblue]فهو اشارة واضحة لهؤلاء الذين يقفون امام و ضد مشيئة الرب [/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=royalblue]اضافة الى ان عوج و ملكه الفاسد كان مستقضي ان يلحق الرب به العقاب كأجرة للخطيئة المرتكبة فلم يأمر الاسرائيلين بقتلهم على مر العصور و الازمنة بل اقتضى هذا الامر للاسباب المذكورة اعلاه ضمن شعب معين في زمنية معينة[/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][/SIZE] [RIGHT][SIZE=4][COLOR=royalblue]المديانيين هم نسل إبراهيم من خطورة وهم آانوا قبائل متعددة فمنهم جزء عاش جنوب آنعان وهؤلاء آان منهم[/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=royalblue]يثرون حمى موسى وهؤلاء طلبوا على عبادتهم للرب ولكن آان هناك جزء عاش شرق آنعان وإنحدر هؤلاء[/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=royalblue]للوثنية فكانوا أعداء لله وهم غالباً أصحاب التحالف النجس مع الموآبيين ضد الشعب الذين تحالفوا وتآمروا لتنفيذ[/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=royalblue]مشورة بلعام[/COLOR][/SIZE][SIZE=4][COLOR=royalblue]. وفى هذه الحرب ضرب الشعب جزء من هذه القبائل فالمديانيين ظهروا بعد ذلك وضايقوا الشعب[/COLOR][/SIZE][SIZE=4][COLOR=royalblue].[/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=royalblue]لذلك آلمة ملوك مديان هنا تعنى رؤساء مديان آما جاء فى (يش 13 : 21)[/COLOR][/SIZE] [COLOR=royalblue][SIZE=4]وهذه الحرب ضد مديان لم تكن فى مخطط الحروب التى سيدخلها الشعب لإمتلاك الأرض بل هى حرب أمر بها [/SIZE][SIZE=4]الرب فى [/SIZE][/COLOR][SIZE=4][COLOR=royalblue]( 17:25 ) نتيجة الخطية.[/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=royalblue]وهكذا فنحن ندخل معارك لا لزوم لها بسبب الشهوات[/COLOR][/SIZE][COLOR=royalblue][SIZE=4]. [/SIZE][SIZE=4]ولأن هذه الحرب هى [/SIZE][SIZE=4]حرب روحية فلم يُذآر أن يشوع قائد الشعب فيها لكن ذآر أن الذى قاد هذه الحرب هو فينحاس[/SIZE][SIZE=4]. [/SIZE][SIZE=4]ومادام القائد [/SIZE][SIZE=4]آاهناً فهدف الحرب هو إزالة العار الذى نشأ عن الخطية، هذا على الرغم من أن يشوع الذى سيخلف موسى [/SIZE][SIZE=4]ربما آان قائداً لهذه الحرب إلا أن ذآر فينحاس وعدم ذآر يشوع يعطى فكرة عن أن هذه الحرب هى ضد [/SIZE][SIZE=4]الخطية[/SIZE][SIZE=4]. آما أننا لا نسمع عن أسلحة سيوف ورماح... [/SIZE][SIZE=4]الخ بل أن الأسلحة المستخدمة هى أمتعة القدس على الرغم [/SIZE][SIZE=4]أنه لا حرب بدون سيوف لكن عدم ذآرها أيضاً يعطى هذا المفهوم أنها حرب روحية[/SIZE][SIZE=4]. [/SIZE][SIZE=4]وفينحاس هو الذى غار [/SIZE][SIZE=4]غيرة الرب[/SIZE][SIZE=4]. [/SIZE][SIZE=4]إذاً هى حرب للرب أيضاً وهى قائد هذه الحرب الحقيقى لأننا نجد أن فينحاس أخذ معه الأوريم [/SIZE][SIZE=4]ليعرف مشورة الرب[/SIZE][SIZE=4]. [/SIZE][/COLOR][SIZE=4][COLOR=royalblue]ولأن الرب هو قائد هذه الحرب فلم يقتل منهم أحد الذين أعطيتنى حفظتهم ولم يهلك منهم[/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=royalblue]أحد إلا إبن الهلاك [/COLOR][/SIZE][SIZE=4][COLOR=royalblue](يو 12:17 ).[/COLOR][/SIZE] [COLOR=royalblue][SIZE=4]ونلاحظ أن هذه الحرب لم تكن تقليدية فموسى لم يرسل للمديانيين عارضاً عليهم أى عرض سلام ورفضه [/SIZE][SIZE=4]المديانيين[/SIZE][/COLOR][SIZE=4][COLOR=royalblue]. فالمديانيين هنا أشرار نعلن الحرب ضدهم ولا سلام مع الشرير ( راجع تث 10:20 ).[/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=royalblue]ولاحظ ان الله قال لموسى نقمة إسرائيل وموسى قال نقمة الرب [/COLOR][/SIZE][COLOR=royalblue][SIZE=4](آيات 2 و 3 ) [/SIZE][SIZE=4]إذاً هى نقمة واحدة بسبب وحدة اله [/SIZE][SIZE=4]مع شعبه[/SIZE][SIZE=4].[/SIZE][/COLOR][/RIGHT][COLOR=royalblue] [/COLOR][RIGHT][SIZE=4][COLOR=royalblue]إذاً هى حرب تقديس غايتها إبادة العثرة التى حطمت الشعب[/COLOR][/SIZE][COLOR=royalblue][SIZE=4]. [/SIZE][SIZE=4]لم يكن هدف الحرب هجومياً ولا سلب غنائم لكن [/SIZE][SIZE=4]قتل الذين إنصاغوا لكلمات بلعام[/SIZE][SIZE=4]. وهذا إشارة إلى ضرورة بتر العثرة فى حياة المؤمنين.[/SIZE][/COLOR][/RIGHT][COLOR=royalblue][SIZE=4] [/SIZE][/COLOR] [RIGHT][COLOR=royalblue][SIZE=4]حسب الناموس فالزانية والزانى آلاهما يقتلان وقد قتل الله الزناة من رجال إسرائيل بالوبأ، وآان يجب قتل [/SIZE][SIZE=4]الزانيات اللواتى آن سبب عثرة للشعب، لهذا فقد أمر موسى بقتل آل إمرأة قدمت جسدها للشر للشعب وأعثرته[/SIZE][/COLOR] [SIZE=4][COLOR=royalblue]الذآر يقتلون لأنه حين يكبر سيحارب الشعب[/COLOR][/SIZE][COLOR=royalblue][SIZE=4]. [/SIZE][SIZE=4]ويكون أن قتل الذآور والزانيات وحرق المدن لهُ نفس المعنى قتل ك[/SIZE][SIZE=4]ل ما يمكن أن يكون سبباً فى الحرب ضد الإنسان أى رفضه[/SIZE][SIZE=4].[/SIZE][/COLOR] [SIZE=4][/SIZE] [SIZE=4][/SIZE] [/RIGHT] [SIZE=4][COLOR=royalblue]الموقف هذا هو مشابه للموقف مع فرعون, فالله يهلك الاشرار بقراراتهم الخاطئة و بوقوفهم ضد الله و كلمته و مشيئته, فكما حذر الله فرعون فالانذارات كذلك الحال هنا :[/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][/SIZE] [SIZE=3]Deu 2:26 «[COLOR=red][B]فَأَرْسَلتُ رُسُلاً مِنْ بَرِّيَّةِ قَدِيمُوتَ إِلى سِيحُونَ مَلِكِ حَشْبُونَ بِكَلامِ سَلامٍ قَائِلاً: [/B][/COLOR]Deu 2:27 [B][COLOR=red]أَمُرُّ فِي أَرْضِكَ. أَسْلُكُ الطَّرِيقَ الطَّرِيقَ. لا أَمِيلُ يَمِيناً وَلا شِمَالاً[/COLOR][/B]. Deu 2:28 طَعَاماً بِالفِضَّةِ تَبِيعُنِي لآِكُل وَمَاءً بِالفِضَّةِ تُعْطِينِي لأَشْرَبَ. أَمُرُّ بِرِجْليَّ فَقَطْ. Deu 2:29 كَمَا فَعَل بِي بَنُو عِيسُو السَّاكِنُونَ فِي سَعِيرَ وَالمُوآبِيُّونَ السَّاكِنُونَ فِي عَارَ إِلى أَنْ أَعْبُرَ الأُرْدُنَّ إِلى الأَرْضِ التِي أَعْطَانَا الرَّبُّ إِلهُنَا. Deu 2:30 [COLOR=red][B]لكِنْ لمْ يَشَأْ سِيحُونُ مَلِكُ حَشْبُونَ أَنْ يَدَعَنَا نَمُرَّ بِهِ[/B][/COLOR] لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ قَسَّى رُوحَهُ وَقَوَّى قَلبَهُ لِيَدْفَعَهُ إِلى يَدِكَ كَمَا فِي هَذَا اليَوْمِ.[/SIZE] [SIZE=3][/SIZE] [SIZE=3][SIZE=4][COLOR=royalblue]فلو لم يقف سيحون امام مرورهم و امام الله و ضد كلمته لما اسلم اليهم[/COLOR][/SIZE] [/SIZE] [SIZE=4][COLOR=royalblue]النص هذا هو نفس النص المذكور في العدد 21 ( آية 34و35)[/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=#4169e1]راجع الرد على نفس النص[/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=#4169e1][/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=royalblue]قتل الذكور و سببه ذكرناه سابقا [/COLOR][/SIZE] [COLOR=#4169e1][SIZE=4]اما الأعداد من 10 الى 15 [/SIZE][SIZE=4]15 تنطبق على المدن البعيدة وليست على مدن الشعوب الكنعانية فهذه أمرهم الرب - الأعداد من 10[/SIZE][SIZE=4]بتحريمها لذلك قال [B]ليست من مدن هؤلاء الأمم هنا [/B]= أى ليست مدنا كنعانية فهذه لا تفاوض معها ولا دعوة [/SIZE][SIZE=4]للصلح. فأهل كنعان أو ً لا قد صدر ضدهم الحكم بالهلاك لشرورهم وثانيًا لشرورهم ووثنيتهم لو تبقى منهم[/SIZE] [RIGHT][SIZE=4]أحد لأفسد الشعب وعلمهم الوثنية. أما المدن البعيدة فتأثيرها ضعيف عليهم من الناحية الروحية.[/SIZE] [SIZE=4]إذًا المدن الداخلية داخل كنعان تشير للخطايا والشهوات الداخلية ال مفسدة هذه يجب إهلاكها أما المدن البعيدة[/SIZE] [SIZE=4]فتشير للعالم كله الذى يجب أن نتعايش معه لكن لا نستعبد له[FONT=Simplified Arabic].[/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Simplified Arabic][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][FONT=Simplified Arabic] [/FONT][/SIZE][/RIGHT][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic] [/FONT][/SIZE][/COLOR] [FONT=Simplified Arabic][RIGHT][SIZE=4][COLOR=royalblue]نجد هنا إهتمام الله بمعاملة السبايا معاملة إنسانية، وهذا بخصوص الشعوب غير المحرمة[/COLOR][/SIZE][/RIGHT][/FONT][RIGHT][SIZE=4][COLOR=royalblue].[/COLOR][/SIZE][/RIGHT] [FONT=Simplified Arabic][RIGHT][SIZE=4][COLOR=royalblue]سمح الله بهذا فأن يتزوجوا خير من أن ي زنوا مع السبايا فيجلبوا عليهم السخط الإلهى [/COLOR][/SIZE][/RIGHT][/FONT][RIGHT][SIZE=4][COLOR=royalblue]. ولكن [/COLOR][/SIZE][SIZE=4][COLOR=royalblue]عليه أن يراعى إنسانيتها ويعاملها كزوجة[/COLOR][/SIZE][/RIGHT] [FONT=Simplified Arabic][RIGHT][SIZE=4][COLOR=royalblue]حلق الرأس وتقليم الأظافر كانا من مظاهر الحزن والحداد فيعطيها فرصة أن تحزن على أبويها وأسرتها [/COLOR][/SIZE][/RIGHT][/FONT][RIGHT][SIZE=4][COLOR=royalblue].[/COLOR][/SIZE] [COLOR=royalblue][SIZE=4]ونزع ثياب السبى حتى تصبح كإمرأة مكرمة . وتظل فى فترة حزن شهر من الزمان ثم يتزوجها . وفى خلال [/SIZE][SIZE=4]هذا الشهر تتعرف على شريعة الله وعادات وتقاليد الشعب و هى فترة خطبة تتعرف على هذا الزوج الذى[/SIZE][/COLOR] [COLOR=royalblue][SIZE=4]سترتبط به وحتى لا يتزوجها الرجل فجأة كما لو كانت شهوة حيوانية وإزالة معالم جمالها (شعر وأظافر ) هو [/SIZE][SIZE=4]لتهذيب شهوته ناحيتها.[/SIZE][/COLOR] [SIZE=4][COLOR=#4169e1][/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=#4169e1]سلام و نعمة[/COLOR][/SIZE][/RIGHT] [/QUOTE]

التحقق