الحلقة الثانية والسبعون
الجنة بين الاسلام والمسيحية ( الجزء الاول )
تاريخ البث المباشر 3 يوليو 2008
الاخ رشيد : اعزائنا المشاهدين سلام لكم ومرحبا في لقاء اخر من برنامج سؤال جرئ معي هنا في الاستوديو الاخ احمد مرحبا بك
الاخ احمد : اهلا بك اخي الحبيب رشيد
الاخ رشيد : لقاؤنا اليوم كما نعرف حول الجنة ، الجنة التي يتوق ملايين من البشر ان يذهبوا إليها الجنة مسألة عقائدية بحتة ومسألة غيبية اطلعتنا علينا النصوص الدينية ، لكن عقائد كل دين تنعكس على حياة اتباع هذا الدين ، فما الفرق إذا بين الجنة في العقيدة الاسلامية وبين ما يقابلها في المسيحية وما هي اهم التفاصيل التي يمكن ان نعرفها من خلال النصوص الاسلامية والنصوص المسيحية سنخصص حلقتين لهذا الموضوع حلقتنا لهذا اليوم ستتناول الجانب الاسلامي وحلقتنا القادمة ستتناول بقية من الموضوع ثم الجانب المسيحي اود ايضا ان اخبر خبر عن قناة الحياة اخبر مشاهدينا في اليمن وسلطنة عمان وجنوب المملكة العربية السعودية وجنوب العراق وايران نفرح جميعا لان في هذه المناطق والمناطق المجاورة صارت قناة الحياة او اضافت بثا اخر لهذه المناطق وسترون معلومات الاستقبال الآن على الشاشة ويمكنكم كذلك الرجوع لموقعنا على الانترنت ، بالنسبة لسؤالنا للرسائل القصيرة اليوم هو هذا هل تعتقد ان هناك جنس في الجنة ؟ لنعم ارسلوا 1 بالنسبة ، بالنسبة لا ارسلو 2 ، سيرافقنا الاخ وحيد لمناقشة هذا الموضوع اهلا بك اخ وحيد
الاخ وحيد : اهلا بك اخ رشيد واهلا اخي احمد ولكل الاحباء المشاهدين و المستمعين
الاخ رشيد : ما هو تعريف الجنة حتى نعرف الجنة في المصطلحات الاسلامية و اللغوية
الاخ احمد : الجنة اصطلاحا في اللغة هي البستان العظيم الذي يستر ما بداخله وهي مشتقة من مادة جنن التي جاء منها جن او جان لا ستيطالهم واستخبائهم عن الانظار
الاخ رشيد : كل ما جن هو كل ما خفي او ستر
الاخ احمد : ومنها كلمة جنين لاختبائه في البطن الام ومنها جنون الليل لشدة سواده واخره لاستطالة الامور فيه إذا الجنه في اللغة هي البستان العظيم الذي يستر ما بداخله اما الشرع فيقول هي دار الخلود والكرامه التي اعدها الله لعبادة المؤمنين وفيها من النعيم المقيم الابدي ما لعين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ، التبسيط هي روضه او بستان وهي دار الاخرة دار الثواب هذا ببساطة ، ورد اسم الجنة في القرآن كمفرد 66 مرة ، وورد اسم الجنة كجمع جنات 69 مرة
الاخ رشيد : وورد بصيغة المثنى جنتان احياناً
الاخ احمد : بالضبط
الاخ رشيد : هل هناك اسماء اخرى في القرآن تجعل اسماء كثيرة للجنة
الاخ احمد : هناك اسماء كثيرة للجنة اولهم الاسم المتداول الذي هو الجنة بعدها دار السلام كما ورد في صورة الانعام " لهم دار السلام عند ربهم " ، دار الخلد كما ورد في سورة صاد " ان هذا لرزقنا الله من نفاذ " وايضا في سورة الحجر 48 " وما هم منها بمخرجين " ، دار المقامة كما جاء في سورة فاطر 35 " الذي احلنا دار المقامة من فضله " ، جنة المأوى كما جاء في سورة النجم 15 " عندها جنة المأوى "، جنات عدن كما جاء في سورة التوبة 64 " وان الدار الآخرة لهي الحيوان " والحيوان معنى الحياة وليس الحيوان ، الفردوس سورة المؤمنين 11 " الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون ، جنات النعيم " سورة لقمان " ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات هم في جنات النعيم " ، المقام الامين سورة الدخان " ان المتقين في مقام امين "
الاخ رشيد : إذا لها اسماء كثيرة
الاخ احمد : بعد ذلك مقعد صدق ، و قدم صدق
الاخ رشيد : انا عندي بعض الكتب لانهم كتبوا في الجنة كتب كثيرة عندي بعض الكتيبات هذا للشيخ محمد متولي الشعراوي ( الجنة وعد الصدق ) وايضا له ( اوصاف اهل الجنة ) ممكن نريه للمشاهدين ، هناك كتب كثيرة تتكلم عن هذا الموضوع انا شايف الاخ احمد عندك ايضا بعض الكتب
الاخ احمد : عندنا ( حادي الارواح الى بلاد الافراح ) لابن القيم الجوزي
الاخ رشيد : هناك كتب كثيرة في الحقيقة تتطرق لموضوع الجنة ، نحن نريد ان نسمع من الشيوخ ما هي الجنة في الاسلام كيف وصفوها ، اعددنا بعض اللقطات المختلفة مأخوذة من برامج اسلامية نريها للمشاهدين حتى يسمعوا من الشيوخ بأنفسهم ما هي الجنة
قناة الحكمة المذيع : هل ادم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام كان في جنة الخلد ام كان في جنة اخرى غير التي نتحدث عنها
الشيخ محمد الزغبي : نعم هو كان في جنة الخلد ، اشياخ من المتأخرين قلدوا البعض من القلة وقالوا انها كانت بستان كربوة على باطن الارض يطلق عليها الجنة من جنة الستر لان اشجارها تسترها وغيرها من الامور وخالفوا المنهج الصحيح من كتاب السموات ، لنا ادلة عديدة في ذلك لكن استثمارا للوقت اجيز هذه الادلة يعني الذي يثبت انها جنة الخلد انا لما اجئ لحديث النبي صلى الله عليه وسلم والحديث رواه مسلم في الصحيح يقول " يجمع الله تعالى الناس فيقوم المؤمنون حتى تجل لهم الجنة فيأتون ادم فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة فيقولون وهل اخرجكم من الجنة إلا خطيئة ابيكم وهل اخرجكم من الجنة إلا خطيئة ابيكم " فهذه إن كانت الجنة في الارض ما الذي يخرجنا منها نحن ننتقل من الارض من اقصاها الى اقصاها نستثمر الجبال والوديان وكل هذه الامور ، الجنة فيها غرف وقصور الاعداد تكلمنا عن الاعداد فيها غرف اينعم فيها قصور اينعم ، الدليل " لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية " اي منازل ومساكن بعضها فوق بعض ولذا قال مبنية اللفظ القرآني اي انها بنيت حقيقة إذا هي على اعتبار الحقيقة لا على اعتبار المجاز من فوقها غرف مبنية ، ربنا يقول " وهم في الغرفات آمنون " إذا فيها غرفات والغرفات جمع مفردها غرفة إذا نفس البناء الذي تحدثنا عنه ، زوجة فرعون في دعائها قالت في سورة التحريم " ربي ابني لي عندك بيتا في الجنة " إذا هناك بيوت في الجنة ولا مافيش ؟ إذا فيها غرف وفيها بيوت وفيها قصور ، خديجة جبريل بشر النبي صلى الله عليه وسلم بماذا ؟ بقصر ، إذا اجتمع عندي الغرف والبيت واجتمع عندي القصر قصر النبي و قصر عمر الذي حدثنا النبي في رؤياه في الحديث في الصحيح ، يبقى عندي غرف و بيوت وقصور ، إن للمؤمن في الجنة لخيمة ، خيمة إذا اخوانا في الخليج يحبوا الخيمة من العادات العربية الطيبة حتى في ايام الصيف الكل يخرج الى البادية الصحراء وينصب الخيمة هي عنده اجمل من القصر الذي فيه ، يا لعنده السعادة المطلقة لكن الخيمة في الاخرة ستختلف ، لكن لنجمع كل ما يتمناه المرء غرف و بيوت وقصور وخيمة ، الرسول صلى الله عليه وسلم يقول " ان للمؤمن في الجنة لخيمة " ، النبي صلى الله عليه وسلم قالوا له اخبرنا عن الجنة ما بناؤها " نفس السؤال الذي سألته يقول له الصحابة اخبرنا عن الجنة عن الجنة ما بناؤها يعني اوصف لنا بناء الجنة يا رسول الله ، النبي صلى الله عليه وسلم يقول لبنه من ذهب ولبنه من فضة بلاطها المسك الاصفر حصاها الدر والياقوت ترابها الزعفران من يدخلها يبقى لا يبأس إن في الجنة بحر ماء الذي يتكلم هنا النبي صلى الله عليه وسلم ان في الجنة بحر الماء وبحر اللبن وبحر العسل و بحر الخمر ، عد كام الآن بحر الماء وبحر اللبن وبحر العسل وبحر الخمر ، ثم تنشق الانهار بعد ذلك ، إذا بدأ بالبحار ثم تنشق الانهار إذا عندي بحار وانهار ابواب الجنة ثمانية " حتى إذا جاءوها وفتحت الابواب ويقولون الذي ذكر من الابواب اربعة باب الصلاة وباب الجهاد وباب الصدقة وباب الريان ما دون ذلك اختلف فيه العلم في المسميات لكن هي ابواب حقيقية
من قناة الحكمة : اما الشراب ما احلاه من اودية وادي من خمر وادي من عسل وادي من ماء وادي من لبن اودية ، الاشجار نزلت عليه الثمار من كل مكان الله تعالى يقول" ولهم فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين " ولكم فيها ما تستلذ الانفس والاعين وانتم فيها خالدون " خلود ابدي
الاخ رشيد : نعم هذه بعض اوصاف الجنة من افواه الشيوخ و من قناة الحكمة واتوجه بسؤالي للاخ وحيد اتوجه لك بالسؤال الثاني ، الجنة التي يتكلم عنها المسلمون هل لها علاقة بالجنة التي خرج منها ادم في الماضي
الاخ وحيد : شكرا لسؤالي اخي رشيد ، اعتقد ان الشيخ يشكل مشكلة بهذا الكلام حينما يقول ان الجنة التي سيدخلها احبائنا المسلمون هي بذاتها جنة ادم للاسباب الآتية اولا هل جنة ادم وانا اتكلم هنا من الناحية الاسلامية البحتة حينما ذكرت في المراجع الاسلامية هل ذكر بها حوريات لم نقرأ ان ادم كان له بالاضافة الى حواء حور عين لم نقرأ في المراجع الاسلامية ان ادم كان امامه انهار من اللبن والخبر والماء غير الآثم والعسل لم نقرأ ان ادم كان في جنته غلمان مخلدون ، وهنا لدينا سؤال غاية في الاهمية لماذا جنة ادم في المراجع الاسلامية ليس بها خمر ليس بها غلمان مخلدون ليس بها حوريات ، الاجابة بكل بساطة ان مرجع محمد نبي الاسلام لجنة ادم هو الكتاب المقدس هو التوراة لم يكن امامه مرجع اخر فحينما اقتبس ما قيل عن جنة ادم المعروفة لدى اليهود والمسيحيين في ثقافته وفي بيئته وفي الكتب التي امامه جاءت الجنة التي وصفها لادم جنة نظيفة ليس فيها غلمان ولا خمر ولا حور فبالتالي هنا الشيخ بهذا يشكل اشكالية إذاً إذا كانت هي جنة ادم التي سيدخلها الاحباء المسلمون لماذا هي نظيفة وراقية وخالية من كل جنس ولذات حسية هذا هو سؤالك
الاخ رشيد : اشكرك ، هل من تعليق اخ احمد
الاخ احمد : الحقيقة تعليق بسيط ورد في الاثر ان هناك ثلاث فرق لهم رأي بخصوص الجنة الفرقة الاولى لها رأي مثل الشيخ سمعناه يقول ان هي نفسها جنة الخلد التي هي لادم وطبعا لهم ادلتهم ، الفرقة التانية بتقول انها ليست جنة ادم لكنها موجودة الآن لانه هناك اناس قالوا انها ليست مخلوقة الآن ، والفرقة الثالثة تقول انها ليست جنة ادم وانها غير موجودة الآن وقالوا انها ستخلق بعد وقالوا إذا كانت خلقت قبل هذا فهذا تعطيل وعبث ولا يصلح التعطيل والعبث في شخص الله يقولوا لماذا يبني البناء ويتركه آلاف السنين خاوي ثم انه مضيعة ، وموجود في الاسلام كل من عليها فاني ويبقى وجه ربك
الاخ رشيد : المهم انهم ثلاث فرق لا نريد ان نطيل في الاختلافات بينهم هم يحلوا المشكلة هل كانت جنة ادم ؟ لكن الاخ وحيد كان عنده نقطة مهمة لو كانت فعلا هي جنة ادم لماذا لم نسمع عن وجود حوريات مع ادم بالملايين او بالمليارات لانه ولا واحد لم يذهب للجنة بعد فيمكن ادم كان يكون له كل الحوريات
الاخ احمد : وإن وجدت الحوريات فما سبب خلق حواء
الاخ رشيد : وهذا كلام نطرحه على المشاهدين ، مازال سؤالنا S M S مستمر هل تعتقد ان سيكون هناك جنس في الجنة بالمعنى الجسدي الحرفي الدقيق هل سيكون هناك جنس في الجنة نعم 1 ، لا 2 ، الاخ وحيد كيف يصف الاسلام الجنة نحن سمعنا الشيخ يعطينا ان هناك غرف هناك قصور حتى الخيمة التي يعشقها اهل الشرق الاوسط ستكون هناك وهناك بلاط وكل الاشياء الموجودة في الدنيا موجودة هناك في الجنة ، ما تعليقك
الاخ وحيد : الجنة اعتقد ان القرآن وصف الجنة بطريقة احيانا دقيقة ومفصلة فمثلا تكلم عن الجنة في سورة صاد 50 انها تستقبل الاحباء المسلمين جنات عدن مفتحة لهم الابواب وصف الحدائق مثمرة وركز على الاعناب وعلى النخيل في سورة النبأ 31 ، 32 " ان للمتقين حدائق واعناب " في سورة الصفاد 42 – 47 " فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم ونجد التركيز على مناخ الجنة مناخ معتدل ليس هو الحر النافخ ولا البرد القارص في سورة الانفال 13 لا يرون فيها شمس ولا زمهريرة كل هذه الاشياء تم وصف الجنة في القرآن حتى ملابس الاحباء المسلمين وعم يبعثون عراة لان كل شئ يرد الى اصله نجد انه يصف لباس الجنة بالسندس والساربرس
الاخ رشيد : وعندهم اساور ايضا من ذهب وانا سأتي لهذه النقطة الذهب والحرير له اهمية كبيرة في الجنة سآتي لها بعد لكن انتقل للاخ احمد كيف وصف الجنة هل هناك حيوانات هل هناك اشجار ما هي الاضافات التي يمكن ان تضيفها
الاخ احمد : هناك الكثير ، اولا نأخذ حائط الجنة الاول ، يقول ان الجنة لها حائط كما ورد في سورة الاعراض وهذا الحائط يفصل بين الجنة والنار ويأتي عنده حسب ماورد في الاثر يأتي عند بكبش املح هو الموت ويذبح وينادى في اهل الجنة لا موت فخلود وفي اهل النار لا موت فخلود ، فيها طبعا غرف والغرف ذات طوابق متعددة وفيها قصور لبنه من فضة ولبنه من ذهب ارض الجنة بلاطها المسك وارضها من المسك وترابها الزعفران و الحصو بتاعها اللؤلؤ والمرجان
الاخ رشيد : هل في الجنة حيوانات واشجار
الاخ احمد : اكيد هناك حيوانات واشجار وهناك لازم نعرف ان اشجار الجنة كثيرة منها سدرة المنتهى هذه شجرة وهي شجرة كبيرة جدا موجودة تحت عرش الرحمن ويقال ان اوراقها بها علم الخلائق جميعا
الاخ رشيد : انا لا اريد تفاصيل التفاصيل نأخذ التفاصيل فقط
الاخ احمد : الجنة فيها اشجار سيقانها من الذهب واوراقها من الزمرد الاخضر والجوهر
الاخ رشيد : انا اعرف ان ظلها ممكن يمشي فيها الراكب 500 سنه
الاخ احمد : بالضبط منهم شجر الطوبة وشجرة سدرة المنتهي وهناك اشجار كثيرة منها نخيل واعناب فيها كل من الفاكهة الموجودة في الدنيا لكن بطعم اخر حسب ما قالوا
الاخ رشيد : فيها اسواق
الاخ احمد : فيها سوق الجمعة يذهب اليه الرجال وتهب عليهم ريح الشمال فيعودوا الى اهلهم او ذويهم وقد ازدادوا ملاحة فينظرون الى اهلهم ويقولون ازددتم في اعيينا ملاحة واهلهم يقولون انتم ازددتم في اعيننا ملاحة ، وفي هذا السوق لا يوجد بيع وشراء لكن فيه صور ، يتبادلوا الصور لا نقدر ان نقول انهم يبيعوا لانه لا يوجد عملات معروفة لكن ممكن التبادل منهم ان الرجل إذا اعجبته صورة دخلها
الاخ رشيد : صور بني ادمين معلقة ، اي واحد اشتهى صورة معينة انا اريد مثلا لو شفت صورة احمد مثلا نحن نعطي امثلة لو شفت صورة احمد معلقة انا اقول اريد ان كون في هذه الصورة فادخل فيها واصير مثلك
الاخ احمد : بالضبط ، وهذا طبعا لان الصور كانت محرمة في عالم الدنيا فهي مسموح بها في عالم الآخرة
الاخ رشيد : هل من اسئلة اخ وحيد في هذا الاطار نطرحها على الاخوة المسلمين حتى يبدأوا التفكير المنطقي العقلاني في هذه الامور
الاخ وحيد : احب اعلق على السوق إذا سمحت لي لان الشيخ محمد جلال كشك علق على السوق في كتابه ( خواطر مسلم في المسألة الجنسية ) فقال ان في الجنة سوق لا بها بيع ولا شراء غير صور من الرجال والنساء ، فإذا اشته الرجل صورة دخل فيها وهو حديث عجيب معناه ان الرجل او المرأة كلاهما يستطيع ان يغير صورته او صورتها الى نفس النوع ولكن اجمل وابهى وايضاً ان الرجل الذي يشتهي ان يكون امرأة او يحس باحاسيس المرأة يستطيع ان كان من اهل الجنة تحقيق رغبته بزيارة هذا السوق والعكس صحيح للمرأة فكلام الرجل في كتابه خواطر مسلم في المسألة الجنسية كلام طبعا عجيب جدا لكن انا عندي سؤال طالما فتحت هذه الاسئلة عزيزي الفاضل فأقول سؤال مهم جدا هل يوجد الإله في الجنة ، ما صفات هذا الإله هل تعتقد ان هذا الاله هو اله قدوس وطاهر ، هل تستطيع ان تمارس ما نقرأ في الجنة الاسلامية في حضرة الله ، هو واحد من اثنين يا استاذي الفاضل إما ان يكون لا وجود للإله لا وجود للملائكة وبالتالي كل يفعل ما يريد وإما ان كان هناك الإله الحقيقي والملائكة فالسؤال يبقى كيف وانت تستحي ان تفعل مثل هذه الامور في اي مكان مقدس على الارض مثلا المسجد بالنسبة للمسلم فكيف تفعله في حضرة الاله ، لماذا هذه المكافأة غريبة عن السماء غريبة عن عالم الملائكة غريبة عن فكرة القداسة والطهارة لماذا تكون المكافأة الالهية غريبة عن الإله
الاخ رشيد : ها نيجي لمسألة اللذات الآن نحن فقط في وصف الجنة لكن ماذا عن الملذات يا اخي احمد
الاخ احمد : ملذات الجنة كثيرة اولها الطعام والشراب ، ورد ان تأكل فيها من الفاكهة والاعناب كما شئت ورد انك لو حبيت تأكل بيض بيجي الطير طائر ويوقع لك البيض مستوي تأكله
الاخ رشيد : ولو حبيت أكل الطير
الاخ احمد : عندما تشتهي الطير يخر اليك من السماء مشويا فتأكله وعندما تفرغ يعود الى صورته الاولى وينطلق والذي نعرفه ان هناك شرب من الانهار الاربعة الخمر واللبن والماء والعسل المصفى غير الكأس التي مزاجها زنجبيل والكأس التي مزاجها كافورا
الاخ رشيد : مزاجها يعني مخلطة الزنجبيل في شراب مخلط الزنجبيل وشراب مخلط مع الكافور حتى يعطي طعم وناكهة احلى
الاخ رشيد : بالضبط وكلها غير مسكرة حتى الخمر غير مسكرة انما ممتعة والانسان لما يأكل ليس له ان يقضي حاجة لا يحتاج الى الحمام ، بيرشح من جسده مثل عملية العرق من مسامات الجسد مثل العرق ويكون في رائحة المسك لا يوجد فضلات ، المفروض انه مكان طاهر ومقدس لا ينفع ان يكون فيه فضلات ولا مخاط ولا غواط ولا نخامة ولا تفل ولا بصق
الاخ رشيد : والاكل والشرب بصفة دائمة بصفة دورية نريد ان نعرف
الاخ احمد : الحقيقة فيه سؤال عايزين نسأله إذا كان الناس قاعدة وتأكل دائما متى سيتوقفوا عن الاكل لا يوجد عندهم الشبع وإذا كانوا يشربون متى سيتوقفون لان لا يوجد حاجة تفيد ان الواحد ها يشبع او يرتوي
الاخ رشيد : انا جاي للمرحلة الصعبة قبل الدخول في المرحلة الصعبة اعتذر من كل مشاهد ومشاهدة الكلام الذي سيقال هو خارج عن ارادتنا هذه نصوص شيوخ الاسلام علمونا كلمة يقولوها دائما لا حياةء في لدين وانا اقول لا حياء في الرد على اللاحياء إذا اعذرونا اليوم لو كان شخص جالس مع بنته او ام مع ولدها او اي شخص تستحي منه سامحونا جدا لان هذه مسألة مقارنات ومسألة فيها مصائر اناس ستضيع وستهلك فنحن نتعامل معها من هذا الاطار لا نريد للناس ان تبقى في ظلام فقط ليس همنا استهزاء ليس همنا الاسلام نفسه لكن همنا نفوس الناس وخلاصها ، اخي وحيد نأتي للمسألة الجنسية في الجنة وارجو من المتصلين الذين يتصلون بالبرنامج لا اريد اي تهكم ، اريد اسئلة منطقية واسئلة علمية واسئلة تصب في محور البرنامج ، اتفضل اخي وحيد فيما يخص بالمسألة الجنسية والملذات الجنسية
الاخ وحيد : شكرا اخي رشيد انا ايضا اعتذر لاني بكل امانه ما كنت اعتقد اني سأقرأ على الملا ما سأقرأه الآن ولكن ارجو ان اقدم ما سأقدمه في هذا الاطار الذي ذكرته استاذي الفاضل اولا بالنسبة الى الحوريات بالنسبة لمسألة اللذة الجنسية هناك امامنا الحوريات وربما يستغرب البعض حينما اقول الغلمان ولكن سأقدم البرهان على ذلك اولا بالنسبة للحوريات يصف القرآن الحوريات في الجمال قوامهم وعيون الحوريات في سورة الواقعة 22 ، 23 " وحور عين كأمثال الؤلؤ المكنون " وتفسير القرآن لهذه الآيات نقرأ مثلا في الجلالين نساء جليلات سواد العيون وبياضها يشبه العيون كأمثال الؤلؤ المصون ، القرطبي هن في شكل اجسادهن بالحسن في جميع جوانبهن الطبري حمراء وهي النقية بيضاء العين شديدة سوادها في تفسير القرآن لابن كثير يقول اللؤلؤ في بياضه وصفائه ، الى اخر هذه الصفات الاولية للحورية طبعا و ساقها يستطيع المسلم ان يرى مخ ساقها من شدة بياضها
الاخ رشيد : دعني اوقفك عند هذه النقطة لان عندنا فيديو ايضاً للشيوخ يصفون حور العين ونعود لاكمال وصف الحور والكلام عن المتعة الجنسية في الجنة الاسلامية
برنامج على قناة الحكمة الشيخ محمد الزغبي : عن حور العين هو طبعا قضية الحور ثابته وثبت فيها من كتاب الله تعالى ومن رسوله صلى الله عليه وسلم ، طبعا حور ما افتراء في ومن قوله صلى الله عليه وسلم حتى ان الرجل لا يرى مخ سافها ، المرأة صالحة يجعلها الله كحور العين ما عندي دليل اقول اكثر من ذلك على الاطلاق يجعلها الله كحور العين ، لو ان من اهل الجنة نظرت وفي رواية اخرى اطلعت الى اهل الارض وفي رواية اخرى اطلعت على الارض لاشرقتها وهي مظلمة ولذهب ريحها في كل مكان ، يعني اهل الارض لا يستطيعون الجلوس من شدة ريحهتا جميلة التي ملاءت الارض بأسرها مجرد اطلاعها رائحتها تملاء الارض عبير بأسرها في اقصى الارض ها يشم في ادنى الارض ها يشم في اي مكان ها يشم ولذلك ليس فقط كما ان النظرة هذه تضئ الارض بأسرها لو كان في الليل ليلة ليس فيها قمر على الاطلاق هذه الليلة مظلمة عتماء ساعتها سترى ليلة كليلة البدر واشد من ذلك بكثير حور العين
: حور العين في الجنة يغينيك نساء الدنيا المرأة في الجنة للمؤمن اهلون لا يرى الجنة المؤمنة في الجنة زوجتك في الجنة عليها 70 حلة ترى مخ ساقها من وراء اللحم كما ترى الشراب الاحمر في زجاجة بيضاء والشراب الاسود في زجاجة بيضاء ومع هذا لو بصقت في الماء المالح لحولته لعذب جدا ولكثرة النساء انسكبت على الارض ما رأت الارض ريحا ولا مسك ولا خمار على رأسها خير من الدنيا وما فيها لو اشرقت لغطى ضوئها الشمس والقمر مرآة كمرآتها تتمنى اي شئ منها تجده كواعب اتراب كلما اتت زوجها عادت بكرا كما كانت الولد تسلمناه في اي لحظة يأتيك كما كان اي شئ تتمناه في اي لحظة يأتيك ما شئت هذا دار النعيم هذا النعيم المقيم يا اخوة الاسلام لمن آمن بالله وصدق رسوله
قناة الرحمة د / حازم شومان : الحور العين هنا يا اخونا كأنك قاعد مع واحدة قمة الجمال وقمة تسريحة الشعر قمة الشياكة وقمة الموديلات يا اخونا ده بيقول لك ان الحوريه في الجنة يرى مخ ساقها من وراء اللحم يعني رجليها دي واحدة شربت من انهار الجنة مش شربت من مياه الصرف الصحي المفتوحة على صرف صحي هذه المياة بتجيب الزهيمر في المخ ، لا لا دي واحدة بتأكل من اكل الجنة وعايشة في قصور الجنة ده موضوع تاني ده هاي استاندر خالص ، زي اخ شاف مراته طبعا لما كان زعلان منها شافها في الجنة لقاها هي استاندر ليفل حاجة تانية قالها سمعنا واطعنا خلاص
الاخ رشيد : بصراحة يعني ، تعليقك يا اخ وحيد
الاخ وحيد : سعيد انك تسمع الاحباء المسلمين من شيوخهم ذلك رائع جداً حتى انك هذا الكلام لكن اعتقد ان الشيوخ لم يتطرقوا الى ما هو ربما يكون مخجل
الاخ رشيد : طبعا هو حتى الشيخ الزغبي ضحك بعد السؤال لما سأله المذيع الحور العين ضحك لانه عارف ان ما يحيط بالموضوع فعلا احيانا يدعو للضحك
الاخ وحيد : صحيح ، في موضوع ذكر الشيخ بسرعة عابرة ان الحور تكون عذراء بصورة مستمرة هذا وارد في القرآن في سورة الرحمن 52 " لم يطمسهن قبلا انس كان ولا جان " ومعنى ذلك انها تقدم بكر عذراء للمسلم و محمد نبي الاسلام ذكر وقال حينما سأله احد الصحابة سنطأ النساء في الجنة فأجاب وقال نعم ثم اقسم قائلا والذي نفسي بيده دحما دحما فإذا قام عنها رجعت مطهرة بكرا ، والدحم هو الدفع بقوة في لغة العرب نعم إذا لم يطمسهن انس قبلا ولا جان وهذه كارثة اخرى ان جنة الاحباء المسلمين بها جان ايضاً إذا ما رجع اي مسلم للتفاسير القرآنية يجد ان الجنة بها جان وغريب هذا الجان الذي يلاحق المسلم حتى في جنته بالنسبة للحوريات ايضا ذكر عنها في سورة النبأ 33 ما خجل عنه مترجمي القرآن للغات اخرى خجلوا من هذا النص وحرفوا القرآن فيه ولم يقدموا الترجمة السليمة في سورة النبأ 31 – 33 " ان للمتقين جنات حدائق واعناب وكواعب اتراب " خجلوا من كلمة كواعب اتراب
الاخ رشيد : ما هي كواعب اتراب يا اخ وحيد
الاخ وحيد : كواعب اترابا انا فتحت في البداية معاجم اللغة فتحت معجم الغني للدكتور عبد الغني ابو العزم وفتحت معجم القاموس المحيط للامام الشهير يقول في اللسان العربي من الكلمة كعب وهو التعبير الذي يستخدم للفتاة البالغة التي نهد ثديها فيقول كعب ثديها اي نهد ونبت ثدياها واما كلمة اتراب فتعني متماثلين اي ان النهدين متماثلين رجعت الى التفاسير
الاخ رشيد : هذا وصف لشكل الحور او جزء من جسمها
الاخ وحيد : نعم جزء من جسمها ، رجعت الى التفاسير ابن كثير يقول كوعب اي نواهد يعنون ان ثديهن نواهد لم يتدلين بأنهن اتراب اي واحدة تفسير القرآن الجلالين والقرطبي والطبري والبغوي وفتح كلهم مجموع يقول وكواعب اتراب الكواعب جمع كاعبه وهي الناهدة يقال كعبت الجارية ونهدت والمراد انهم نساء كواعب تكعبت ثديهن وتفلقت اي صارت ثديهن كالكعب في صدورهن
الاخ رشيد : خليني انا ارجع لك اخ وحيد انا ها ارجع لك لان الموضوع طويل عريض خصوصا في مسألة اللذة الجنسية في الجنة وانا اقول لمشاهدين ان سؤالنا مازال مستمر هل تعتقد او تعتقدين انه سيكون هناك جنس في محضر الله في الجنة نعم ارسلوا 1 لا ارسلوا 2 ، اخي احمد من الغريب والعجيب ما قرأت انه في سورة يس 55 " إن اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون " انت ايضا انا متأكد انك قرأت الآية اشرح للمشاهدين ماهو الشغل المشغول به اصحاب الجنة
الاخ احمد : ورد في الحديث عن تفسير هذه الآية ان اصحاب الجنة مشغولون عن اي شئ وخصوصا التفكير عن من هم في النار او اي شئ اخر بفض الابكار فشغلتهم الشاغلة وكل الذي يفعلون ويفكرون فيه هو فض الابكار اي فض بكورة العذروات في الجنة
الاخ رشيد : هذا هو الشغل ان اصحاب الجنة اليوم في شغل الذي ذكرته مشغولين
الاخ احمد : فض الابكار لا تستحي هي فض الابكار
الاخ رشيد : انت تقول ، هل عندنا دليل على هذا الكلام هل عندنا ادلة انا عندي اني بنفسي بحثت عنها واحد يصدم ليس عنده قول تاني ليس عنده تعليق عن كلام المفسرين الطبري يقول ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون اختلف اهل التأويل في معنى الشغل وقال بعضهم ذلك افتضاض العذارى عن عبد الله بن مسعود إن اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون قال شغلهم افتضاض العذارى عن القرطبي نفس الشئ قال ابن مسعود وابن عباس وقتاد ومجاهد شغلهم افتضاض العذارى يعني كل التفاسير انا اطلب من كل مسلم بإخلاص كل مسلمة اذهب لتفسير سورة يس الآية 55 ، اريد تعليقك اخ وحيد لكن اخد مكالمة من سيد رياض وهو اخ اتصل بنا قبل هذا سيد رياض اتفضل ، سامحني سيد اشرف اهلا بك
اشرف : يا مرحبا كيف الحال اخ رشيد
الاخ رشيد : السيد اشرف من المملكة العربية السعودية اهلا بك
اشرف : احيك واحي الاخ احمد الله يبارك فيك ، حضرتك بالنسبة للجنة اول ماذكرت في القرآن نحن بدء ذي بدء علشان المشاهد يكون متواصل معنا نحن كمسلمين نعتقد نمرة واحد في القرآن والمفسرين ليسوا حجة علينا كون ان مفسر يفسر نص او يأول النص كما يتراءى له وحسب اجتهاده ونحن طبعا نحترم كل شهادة المفسرين ، الجنة اول ما ذكرت ذكرت في القرآن قال الله تعالى مثل الجنة فأي شئ يأتي بعد ذلك في ذكر الجنة هو مثل وهذا المبدأ الذي نأخذه كمسلمين أما ان حضرتك تقول لي ان بها متعة حسية القرآن لا يذكر هذا ابدا وان كان شبهها بالمتعة الحسية
الاخ رشيد : خليني اسألك سؤال واضح انا لا اريد اليوم ان اجادل جدال خيالي هل تعتقد كمسلم
اشرف : مش جدال خيالي يا فندم
الاخ رشيد : لا لا ، انا كبرت كمسلم ولا مرة والدي قال لي يا رشيد حين تذهب للجنة سيكون عندك حور عين خيال ، كل مسلم في العالم يقول انه سيكون له حور عين ليتمتع بهم جنسيا انا اريد رأيك
اشرف : بعد إذنك يا استاذ رشيد إذا سمحت لي ، لان حضرتك دائما تخرجني عن سياق الموضوع الذي اقوله لنا مرجع القرآن ليس لنا شأن إذا كانت فسرت في فترة من الفترات ومشيوا الناس عليها ان حور العين ، هل حور العين تقتصر على النساء وإذا كان ربنا قال ازواج هل ازواج هذا ذكر فيها ان هناك نكاح اللغة العربية تقول ان الزواج هو النكاح معي حضرتك ، هنا الزواج بمعنى ويزوجهم ذكورا واناثا معنى هذا ان الاخ يتزوج اخته ان هناك نوع من التشبيه
الاخ رشيد : خليني اسألك كيف تفسر ما دور حور العين وما دور الحوريات في الجنة
اشرف : احنا اتفقنا ان هناك نص واضح ان مثل الجنة واحنا والاخ احمد ذكر مشكورا ان ما لا عين رات ولا اذن سمعت إذا عندما نقول ان مالا عين رأت ولا اذن سمعت كيف نفهمها وكيف نفسرها لابد من التقريب فهو كل هذه الامور عملية تقريبية حتى يستوعب البشر لايمكن مقارنة شئ بشئ لا يرى ، ولكن الجنة كما نفهمها نحن المسلمون في القرآن هي متعة روحانية بأعلى درجة فيها
الاخ رشيد : إذا في نظرك لا يوجد
اشرف : والله انا بأحبك وبأحب ضحكتك خليني اكمل
الاخ رشيد : انا مبتسم على طول لكن هذا ليس شغل ابتسام وضحك ، لكن نحن في موضوع جادي جدا انا امامي احاديث كثيرة حتى لو اردت ان اقرأها ها تأخذ الحلقة كلها احاديث صحيحة من البخاري ومسلم
اشرف : يا استاذ رشيد لو اخذت الامور على ظاهرها يبقى فيه شئ كبير جدا يتنافى مع ذات الله
الاخ رشيد : هل تنكر كل الاحاديث التي قالت باللذة الجنسية
اشرف : لا انكر اي حديث لا سيدي هو تقريب ولكن هي لذة روحية
الاخ رشيد : اسمعني يا اخي يا اللي بتقول تقريب عن قتادة عن انس عن النبي قال يعطى المؤمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع قيل يا رسول الله هل اطيق ذلك قال يعطى قوة مائة " هذا في سنن الترمذي كتاب الجنة ، في صحيح البخاري يصف الجنة كلها وبعد ذلك يقول وازواجهم الحور العين في ايضا
اشرف : يا استاذ رشيد ان أأتي بأحاديث اكثر من ذلك ولكن حضرتك تعرف علم الحديث وطبعا حضرتك ادرى وقارئ وعارف علم الحديث صحة المسند وصحة السند
الاخ رشيد : اسمعني عن ابن عباس مثلا " ان الرجل من اهل الجنة ليعانق الحوراء 70 سنة لا يملها ولا تمله كلما اتاها وجدها بكرا وكلما عاد إليها عادت اليه شهوته فيجامعها بقوة 70 رجل يعني كل هذه النصوص وعندي نصوص كثيرة لا اريد ان اقرأ عندي اوراق كثيرة
اشرف : يا سيدي لا إله إلا الله ، حضرتك بتحدد لي احاديث وروايات ، الاحاديث والروايات كثير تأول فيه شئ يأول ونرى صحة السند ولكن المسند يختلف مع القرآن واحيانا يكون السند غير صحيح او غير معترف به او النبوة تحدث إذا هنا صحة المسند
االخ رشيد : انا لا اريد دروس في علم الحديث للمشاهدين
الاخ احمد : لحظة واحدة بعد إذن حضرتك
الاخ رشيد : خليني اسأله سؤال واضح اخير ، ماذا في الجنة بنظرك هل فيها جنس ام لا هل فيها أكل وشرب ولا لا
اشرف : ربنا ذكر انها مسخرة ولا لوم فيها إذا كيف فيها جنس ، هناك نقطة اخرى علشان نصل للنقطة دي ، الاخ وحيد قال حتى بيقولوا ان فيه جنس انا ها امشي معهم لكن كيف يمارس هذا في ملكوت الله ، نحن المسلمين نعتقد اننا هنا في هذه الدنيا هي ملكوت الله نحن في معية الله نحن المسلمين نعتقد هذا
الاخ رشيد : يا اخي انت تفكر كشخص مسيحي صدقني انا اسمعك وكأني اسمع شخص مسيحي انت تقول في هذه الدنيا
اشرف : هذا هو الانسان يا سيدي نحن عندما نقول الله معنا هذا تعبير خاطئ ، نحن في معية الله كلنا في معية الله
الاخ رشيد : انا لا اريد ان اطيل انا اعطي فرصة لضيوفنا لان حتى هم لازم يشاركوا في الحلقة انا اشكرك كثير اخ اشرف و نتمنى تبقى على اتصال معنا ، اتفضل اخ احمد
الاخ احمد : الحقيقة ما قاله الاخ اشرف وان يتخذ من القرآن سند وحيد ما صح من حديث هذا لا غبار عليه ومتشكرين منه ، لكن نسأل سؤال من متن القرآن نفسه ، لماذا اسهب القرآن في تعداد وذكر محاسن ومفاتن الحور العين
الاخ رشيد : يصفهم ويصف النهود
الاخ احمد : قاصرات العين طرف كأنهم بيض مكنون ، حسان الاعين عفيفات لا ينظرن الى غير ازواجهن ويرجع ويقول ولهم فيها ازواج مطهرة إذا كان هناك زواج وازواج مطهرة ويسهب في تعداد محاسنهم ومفاتنهم لماذا ؟ علشان يفتوا فيهم
الاخ رشيد : خليني للاخ وحيد ما ردك الآن نحن صرنا امام بعض الاخوة المسلمين صاروا يتبنوا التفسير المجازي لكل شئ
الاخ وحيد : شكرا يا اخ رشيد انا كنت اسمع مداخلة الاستاذ وهو يقول نحن في معية الله هنا على الارض و لا مشكلة يا استاذ اشرف انت في معية الله في المسجد هل تستطيع ان تأخذ زوجتك حلالك التي انت اخذتها على سنة الله ورسوله وتدخل بها المسجد وتمارس معها الجماع في المسجد إذا كانت اجابتك لا لان هذا لا يليق وانت في معية الله ما المشكلة يا رجل إذا انت تضع نفسك في ورطة هذه نمرة واحد نمرة اتنين يقول القرآن فقط وانا اوافق القرآن لا مشكلة يرد على هذه الآيات 20 – 23 " وحور عين كأمثال الؤلؤ المكنون " سورة الرحمن 56 ، 74 " لم يطمثهن انس قبلا ولا جان "
الاخ رشيد : ما معنى يطمثهن اريد ان اشرح للمشاهد ربما فيه مشاهدين لم يفهموا اللغة الفصيحة جدا يفهموا الدارجة
الاخ وحيد : العذراء حينما يطأها الرجل يكون لها خروج دم لانها عذراء فخروج الدم من العذراء لا تصبح عذراء ، هنا يعد القرآن المسلم لم يطمثهن لم يقترب منهن وهي عذراء انس ولا جان كيف يفسر مثل هذا النص ، سورة النبأ كيف يفسر تعبير كواعب اتراب ، سورة الواقعة34 ، 37 يقول فرج مرفوعة إنا انشأناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا ، ماهي الفروج ، سورة الدخان وزوجناهم بحور عين زواج كيف سيأول كلمة زواج ، سورة الثور 20 يقول متكأين على سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين انا لا ارفض القرآن لان القرآن هنا يؤكد ويوثق حقيقة الجنس في جنة الاحباء المسلمين
الاخ رشيد : ولا يوجد حديث او قول صحابي او قول تابعي واحد من التابعين يقول ان هذا ليس حسيا
الاخ وحيد : هذا ما كنت سأختم به رائع جدا يا استاذ رشيد ، لم يوجد من السلف من قال ان الجنة ليس المتعة فيها حسية ومادية بل بالعكس هم يلومون المسيحيين لاننا ننادي بجنة او بملكوت سماوي روحي يقولون الانسان له متعة وله احساس إذا انا لم اقرأ كثير من النصوص اعطيه فقط الشواهد ليرجع لها ، الواقعة 15 ، 16 الصافات 42 : 47 ، الانسان 13 ، متكئين فيها على الارائك لا يرون فيها شمس ولا زمهريرة كل هذه النصوص تؤكد ان الجنس حسي مادي كما يعرفه البشر
الاخ رشيد : خلينا نأخذ مكالمة اخرى السيدة ليلى
ليلى : اهلا وسهلا اخ رشيد ، بالنسبة للجنس في الجنة انا كمسلمة متأكدة من الذي سيحدث اننا سنتزوج او مثلا في الجنة يعني ها يتزوجوا مثلا بالحوريات البني ادم اصلا بتتغير طبيعته يا استاذ رشيد مكن بس لا تقاطعني بعد إذنك ، الانسان مننا لما بيموت بتتغير طبيعته من طبيعة فانية لطبيعة حية ، ربنا بيشكلها مثلما نريد ، يعني ربنا مثلا كان عايزننا نعبده ونطيعه ونحبه في الدنيا فربنا سبحانه وتعالى ها يجازي كل واحد حسب عمله في الاخرة فنحن في الملكوت كل رجل ها يكون له الحور العين بتوعه وها يتمتع بيهم يعني مثلا بني ادم
الاخ رشيد : انا فهمت الموضوع إذا انت توافقي على ان فيه جنس في الجنة وهناك حور عين للرجل
ليلى : انا اوافق ان هناك جنس وعسل ولبن وكل ده
الاخ رشيد : انا اسألك يا اخت ليلى انت كأمرأة ماذا يكون لك في الجنة
ليلى : المرأة مع من احبت في الدنيا هذا حديث ايضاً وعن الرسول عليه الصلاة والسلام
الاخ رشيد : انت ها تكوني واحدة مع الحور العين ما يفضى الرجل عن حور العين سامحني من التعبير لو فضي لو خلص الرجل الحور العين ممكن تأخدي دورك مع الحور العين هل هذا شئ يقبله الانسان خصوصا انا توقعت انك امرأة ستكونين اول من يعارض هذا الكلام
ليلى : يا استاذ رشيد انا جمالي ها يبقى فائق وفوق الحور العين انا جمالي كآدمية على الارض تعرف ربنا مثل ما هو عايز ربنا ها يجعلني اجمل واحلى من حور العين الف الف مرة
الاخ رشيد : يعني ها يصير حور العين ليس لهم لازمة قدامك هم زيادة هيكونوا قبيحات امام جمالك انت
ليلى : هم بالنسبة للجمال بتاعي ، ها يبقى انا جمالي فائق عنهم وانا ها بقى مع مش شرط ابقى مع جوزي اللي عشت معاه في الدنيا ممكن جوزي ده يكون مطلع عيني
الاخ رشيد : هذا يضع اشكالية اخرى يا اخت ليلى هذا يطرح اشكالية اخرى الحور العين الذي يتكلم عنهم القرآن في كل سور القرآن ها يصيروا ليس لهم لازمة لو كان الرجل زوجته جميلة ها يكون لا دور لهم في ترغيب الرجل في الجنة في القرآن ، الله استعملهم في آيات قرآنية حتى يرغب الرجال في الجنة لكن مادام كل رجل ها تكون مراته احلى من حور العين ، انا أتسأل ما دور حور العين
ليلى : يمكن مراته الدنيوية يا استاذ رشيد مش عجباه مثلا او مش طايقاه فربنا سبحانه وتعالى انت مع نفسك عامل معاصي في الدنيا انا دلوقتي في حضرة ربنا هل انا الآن لما جوزي ينام معي ربنا مش شايفني طبعا ربنا شايفني ومضطلع عليّ وانا بأعمل كده مع جوزي
الاخ رشيد : انا هاأسألك سؤال مادام في الدنيا ما يوقفنا عن الجنس وعن الاكل والشرب هي مسائل جسدية مثلا العياء التعب الشبع لما اشبع مثلا اكل اتوقف ، في الاخرة لا يوجد تعب او شبع او ملل ولا اي شئ متى سيتفرغ الرجل او المرأة للقاء الله ها يفضلوا جنس على طول سامحيني على التعبير ليس هناك وقوف لان امور الحياة الدنيوية لن تتوافر في الاخرة إذا هو جنس دائم ابدي في محضر الله ، اريد جوابك
ليلى : يا استاذ رشيد البني ادم انا قلت لحضرتك في البداية ان طبيعته بتتغير مش ها يبقى فيه وقت في الاخرة الزمن سيتوقف بانقضاء الدنيا الزمن سيوقف كل شئ عايزه البني ادم ما يتمناه في الدنيا ويمتنع عنه مثلا لعبادة ربنا سبحانه وتعالى او خوف وطاعة لربنا ها يلاقيه وربنا ها يجازيه فيه في الاخرة
الاخ رشيد : لم تجاوبيني ، الذي يبدأ اكل لا ينتهي ابداً ها يبقى في الابدية بيأكل والذي يبدأ بالجنس لا ينتهي ابداً ها يظل يعمل جنس طول الابدية والذي في اي شئ اخر لانه لا يوجد اشياء ستوقف الانسان
ليلى : ممكن تعيد السؤال تاني حضرتك
الاخ رشيد : انا اقول لك مادام في الاخرة لا يكون هناك امور تعب جسدي ولا وقت كما قلت ولا اي شئ إذا الذي يبدأ اكل عند دخوله الجنة لا ينتهي من الاكل ها يبقى يأكل طول عمره ، والذي يبدأ جنس لا ينتهي من الجنس سيظل يعمل جنس طول الابدية ايه رأيك
ليلى : هو البني ادم عموما يا استاذ رشيد تاني في الاخرة بني ادم تاني جسد ممجد زي ما بتقولوا في المسيحية ليس فيه اي عيب لا هايمرض او يتعب ولا هايجوع ولا اي شئ زي ما بتقولوا في المسيحية البني ادم ، انا جسدي مثلا بيأكل وبيشرب الله مش ها يمنع عني اكل وشرب في الجنة الله ها يمنع عني حاجات تانية طبعا لأ الله لا يمنع عني ، كل شئ ها يبقى في مستطاع لديّ
الاخ رشيد : لم تجاوبني على سؤالي رغم ذلك ، لكن اشكرك على كل حال انا اشكر مشاركتك وهذه مشاركة قيمة وخصوصا من امرأة مسلمة ، تعليقك اخ احمد
الاخ احمد : هو الحقيقة الجزء الذي شاركته الاخت فيه مشكلات كثيرة قالت ان في الحديث الصحيح انها ستكون في الجنة مع من احبت حتى لو كان غير زوجها ، الكلام هذا في حد ذاته مش غلط ؟ تاني شئ التي ستكون مع زوجها في الجنة ما ادراها ان زوجها من اهل الجنة لو من اهل النار ماذا ستفعل ستكون مع من لا تحب حاجة تانية معظم اهل النار من النساء وهذه حديث صحيح ورد عن الرسول قال فيه للنساء " تصدقن اني نظرت الى النار وجدت اكثر اهلها من النساء " وفيه حديث تاني يقول ان اكثر اهل النار من النساء بكفرهن " المهم إذا كانت المرأة من اكثر اهل النار وإذا كان وجودها في الجنة ، هل هي لها في الجنة 72 رجل مثلما هو له
الاخ رشيد : لماذا لا يوجد عدل في المسألة الجنسية المرأة لا يكون لها مثل الرجل هو سيكون له سنرى ادنى رجل ها يكون له كم ، سامحني انا اريد ان ادخل الاخ وحيد كطرف في الحوار ايضا اتفضل اخ وحيد انت سمعت كل المكالمة نريد تعليقك
الاخ وحيد : نعم سمعت المكالمة وشكرا للاخت ليلى ومشاركتها على كل الاحوال انا كنت انتظر ان اجد الاجابة على سؤال هام اثناء نقاش الاخت ليلى ، لماذا ليس للمرأة غير واحد من البشر فقط واحد من الانس ليس هناك حور بالمعنى الذكوري حور رجال لماذا للمرأة واحد فقط وهو من البشر لم اجد اجابة على هذا السؤال في حديثها ولكن هي وضعت اشكاليه اخرى قالت سنأخذ طبيعة جديدة طبيعة اخرى غير هذه الطبيعة ، إذا كنت ستأخذين طبيعة جديدة والرجل سيأخذ قدرة جديدة ليصل الى مائة عذراء في اليوم كحديث قاله نبي الاسلام محمد إذا كان له هذه القدرة ليست ارضية لا يستطيع الرجل في هذا الوجود ان يصل الى مائة عذراء في اليوم إذا كان هذه القدرة ستعطى له منحة رخصة لماذا لا يعطيك الإله انت ايضا منحة في الجنة طالما الجنة فيها لذات للرجل فيعطيك انت كما كنت في الارض مع زوج واحد انت في الجنة ايضا مع زوج واحد هو من بشر
الاخ رشيد : اخ وحيد اشكرك على هذا الجواب سنكمل النقاش بعد هذا الفاصل ، سنتوقف مع فاصل قصير نعود بعده لتكملة الحوار مع الاخوة الاحباء ومع مشاهدينا اينما كانوا
بعد الفاصل
الاخ رشيد : بالنسبة لموضوع مشاهدينا في اليمن وسلطنة عمان وجنوب المملكة العربية السعودية قلنا لكم ان قناة الحياة بدأت بث جديد على قمر صناعي جديد بمعلومات جديدة ستظهر الآن على الشاشة نذكر المشاهدين انه يمكن ايضا الرجوع لموقعنا حتى يحصلوا على تفاصيل التقاط قناة الحياة في هذه المناطق ونشكر الرب لهذه الاضافة الرائعة وهذه الخطوة الايجابية التي قامت بها قناة الحياة ، عودة لك اخ وحيد بالنسبة للملذات الموجودة في الجنة وكنا نتكلم عن دور المرأة ماذا بالنسبة للغلمان انا قرأت واسمع نقاشات كثيرة بالنسبة للغلمان والولدان المخلدون رغم ان الآيات غير صريحة في دورهم لكن ما تعليقك عليه
الاخ وحيد : نعم في البداية النص القرآني يؤكد في سورة الواقعة 16 : 19 يقول " يطوف عليهم غلمان مخلدون بأكواب واباريق وكأس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون " هنا اولا في البداية فيه اشكاليه صغيرة ربما بعيدة عن الذهن ولكن هل هناك ايضا رق وعبيد في الجنة هل هناك خدم ومخدومين هل هناك طبقات اجتماعية في الجنة سنكون اليس سواسية بل هناك مجرد غلمان للخدمة فقط ليس الرق والعبودية هنا على الارض
الاخ رشيد : اتي لي سؤال يا اخ وحيد الحور العين والغلمان والولدان المخلدون هل هم اناس مثلنا خلقهم الله هل هم بشر ، لا اعرف سماتهم
االخ وحيد : الحور ليس بشر
الاخ رشيد : إذا هم يشبهون البشر في الخلقة في الجسد ؟
الاخ وحيد : نعم حتى الخلقة في الجسد إذا كان يرى مخ ساقها من وراء اللحم فكيف يشبهون البشر هم ليسوا بشر هم فقط لمتعة الرجال في الجنة
الاخ رشيد : وهل هذا معيار جمال ان ترى مخ ساقها من بعيد اي انها شفافة هل هذا معيار جمال حتى يتغنى به المسلم انا لا اعرف
الاخ وحيد : هو دلال على بياضها واعتقد كانوا يحبون النساء ذوات اللون الابيض وكذلك كان كلام محمد لهم اغزو تبوك تغنموا بنات الاظفر فاللون الابيض كان له في جزيرة العرب وقع خاص
الاخ رشيد : اعود لك اخ وحيد خليني اخذ مكالمة من الولايات المتحدة سيد مصطفى اهلا بك
مصطفى : مساء الخير اخ رشيد وللاخ احمد وللاخ وحيد ، وشكرا على البرنامج لان برنامج سؤال جرئ حقا عندي سؤال بالرغم اني من عائلة مسلمة فانا مسلم لكن لا اطبق شيئا عندي سؤال اريد ان اسأل بما ان مكافأة الرجل في الجنة هو حور العين إذا اتسائل ما هي مكافأة المرأة المسلمة في الجنة هل هي حور العين ايضا سامحني في هذه الكلمة ممكن لم يكن لها مكافأة إذا النتيجة ان الله غير عادل يكافئ الرجل على حساب المرأة فهذا هو السؤال اريد الاجابة من الاخ احمد
الاخ رشيد : انا سأجيبك على السؤال لكن عندي سؤال ايضا هل لازلت مسلم اخي مصطفى
مصطفى : انا في مفترق الطرفق
الاخ رشيد : هل في اطار مقارنة وبحث
مصطفى : تستطيع ان تقول اني في بحث
الاخ رشيد : انا كمسيحي كإنسان مؤمن بيسوع المسيح انا اطلب منك هل تقبل يسوع المسيح لان نحن كمسيحين نطلب من اي شخص هذا واجب علينا وحب منا لك انا اطلب هل تقبل يسوع المسيح مخلص لك ام تريد وقت حتى تبحث
مصطفى : سامحني بكل الاحترام لك غير مستعد
الاخ رشيد : غير مستعد الآن انا احترم جوابك
مصطفى : حتى المسيحية لم اتقبلها جيدا عندي اسئلة كثيرة لا استطع الاجابة عنها حتى عقلي لا يستطيع ان يتقبلها
الاخ رشيد : ممتاز انا اطلب منك كأخ وتتابعنا في البرنامج تبقى دائما على اتصال ستجد ان شاء الرب اجابات واضحة لاننا سنناقش دائما جانب اسلامي وجانب مسيحي وكل ما نستطيع ان نقدمة نحن مستعدين على قدر الامكان ، اريد ان اطرح سؤال الاخ مصطفى عليك اخ احمد كيف ممكن نجيبه على سؤاله بالنسبة للمرأة ودور المرأة
الاخ احمد : الحقيقة المرأة في جنة الاسلام ليس لها ما للرجل بل هي مخسوف حقها ، قال العلماء المسلمين للمرأة انها يجب ان لا تشغل بالها بكثرة الاسئلة وعن ما سيحدث لها في الجنة لانها ليست ذاهبة الى صحراء قاحلة وتخشى على حياتها بل يجب ان تسعى وتشتغل اكثر بكيفية الذهاب للجنة
الاخ رشيد : اسأل السؤال ببساطة امرأة مسلمة صالحة لما تمشي للجنة سيكون لها حور عين ولا لأ
الاخ احمد : لأ
الاخ رشيد : طيب زوجها مسلم وراح للجنة ستكون من ضمن حور العين واحدة معاهم
الاخ احمد : فرضا هي من اهل الجنة ستكون زوجة له
الاخ رشيد : والحور العين زى الضرة يعني ضرات كثيرة
الاخ احمد : اكيد بس هم ها يكون لهم الاسبقية لان هم ثواب لهم
الاخ رشيد : هي ستكون وسيلة للمتعة الجنسية للرجل وحور العين ايضا وسيلة للمتعة الجنسية
الاخ احمد : في الارض كانت هي وسيلة متعة زوجها الجنسية لوحدها في جنة الاسلام بالاشتراك مع العشرات ان لم يكن المئات وكثير قالوا الوف من حور العين ، هي ليس لها حور عين من الرجال هي لها فقط زوجها وحسب حالات معينة قالوها العلماء وايضا ليس لها ولدان مخلدون هي تملك قصر او تملك غرفة او خيمة لكن ليس لها اكثر من ذلك
الاخ رشيد : اسأل الاخ وحيد سؤال اخر ، ماذا لو زوجها راح جهنم وهي من اهل الجنة
الاخ وحيد : في هذه الحالة يزوجها الله بزوج من البشر في الجنة يزوجها بزوج اخر
الاخ رشيد : وستكون ايضا ضمن الحور العين
الاخ وحيد : طبعا ستكون ضمن حور العين جنسيا لكن ليس حورية ولكن ضمن حور العين يعني ضمن ما لهذا الرجل في الجنة
الاخ رشيد : ولو كانت لم تتزوج قط
الاخ وحيد : ايضا في هذه الحالة يزوجها الله بزوج في الجنة ، لكن إذا تزوجت بأكثر من رجل على الارض فهناك ايضا مقولة بأنها ستكون مع اخرهم او تكون مع احسنهم خلقا
الاخ رشيد : انا اتسائل الحور العين انت قلت قبل قليل انهم ماكينة جنسية خلقت لمتعة الرجل الجنسية والغلمان قلت للخدمة فقط ، هل هذا ما قصدت ، هل ممكن تشرح لنا وظيفة الغلمان بالضبط
الاخ وحيد : يا عزيزي الفاضل الغلمان اعطوا صفات مقاربة لحور العين حتى لا يقول ان من يقول هذا الكلام مجرد مسيحي ربما يفهم بصورة خاطئة إذا سمحت لي بدقيقتين اقرأ لك جزئية من كتاب خواطر مسلم في المسألة الجنسية للشيخ محمد جلال كشك ، في البداية الكتاب صدر ثم خرج بعد دراسة من علماء الازهر وفي الدراسة تم القول لما كان هذا الكتاب موضوع الفحص وماحواه من افكار لايتنافى مع احكام الشريعة ولا يلحق الضرر بالمصلحة العامة ولا يدعو الى التحلل من القيمة الدينية ومن ثم فانه تعين الافراج عن الكتاب والغاء امر الضبط ، انا بسرعة أقرأ ما كتبه الشيخ وحور العين ثابت في الاثر وبنص القرآن انهن للاستمتاع الجنسي وكل الفرق ، الفرق في الآية بينهما وبين الولدان هو ان الحور لؤلؤ مكنون والولدان لؤلؤ منثور إلا ان الله قد اثر هؤلاء الغلمان بالجملين المكنون والمنثور وهم غاية في الجمال والنضارة ولا اظن ان احد يستطيع المجادلة في ان الغلمان هنا يعرضون في مجال النعيم والتلذذ بجمالهم كجزاء حسن للمؤمنين مثلهم مثل الخمر والفاكهة والحور كلها للمتعة هذه سورة الواقعة نزلت في هؤلاء الذين ابتلاهم الله فصبروا وعفوا وعن سورة التور من آيات نلاحظ ان اهل النعيم لهم صفات خاصة وهي الترف الشديد ولبس الحرير والاساور وهي صفات هذه الفئة ونلاحظ كلمة تأثيم وهذه اهم جزئية يا اخ رشيد وردت مرتين في القرآن فقط وفي المرتين وردت عن هؤلاء المستمتعين بالغلمان ولا مجال للحديث في الجنة عن الاثم او التعرض للتأثيم من الجماع إلا في هذه المتعة التي مهما قيل عن الجنة يظل يمثل بعض شعور بالحرج منها ورغبة في تأثيم فاعلها
الاخ رشيد : اخ احمد الغلمان وردت في سورة التور 24 " ويطوف عليهم غلمان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون " ، في سورة الانسان 19 " ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤ منثور " وفي سورة الواقعة 17 " يطوف عليهم غلمان مخلدون " ما اقوال العلماء هل هم اطفال هل هم رجال هل هم
الاخ احمد : هم غلمان بمعنى في سن 10 ، 12 سنة صبيان ، لا هم رجال ولا هم اطفال ، يافعين و جايين من اين ؟ من هم ؟ هل هم مثلا مخلوقين مثل حور العين ؟ العلماء لم يقولوا هذا العلماء اختلفوا وقالوا ان لهم احد من الاصول التالية وهم دائما مختلفين ، قالوا هم اطفال من ابناء الممسلمين الذين سبقوهم الى الجنة اولادي واولاد المسلمين قد يأخذوا للمتعة الجنسية لاناس اخرين إذا ذهبوا الى الجنة قبلهم
الاخ رشيد : لكن القرآن لا يقول متعة جنسية لكن هناك إيحاءات ربما يفهم منها الانسان انها متعة جنسية كما حدث مع الكاتب محمد جلال كشك
الاخ احمد : هناك انواع كثيرة من التفسير منها التفسير بالقياس ، قياسا إذا كان الحور العين الؤلؤ المكنون وهم كما نص القرآن للمتعة الجنسية إذا وصف الغلمان المخلدون بالؤلؤ المنثور الذي هو اكثر بهاءا وايضا بالؤلؤ المكنون إذا هم ايضا للمتعة الجنسية او للخدمة التي منها المتعة الجنسية ولا ضرر من هذا الكلام اننا نقوله ، الشئ التاني نقول من اخذهم الله تعالى من اولاد غيرهم ممكن يكونوا اولاد النصارى واليهود هم غلمان خلقوا في الجنة لخدمة اهل الجنة لكن ليس من الزعفران يقولوا هم اولاد المشركين الذين ماتوا صغارا بدون ذنوب او حسنات ماتوا على الفطرة وهم ولدان المسلمين الذين ماتوا صغارا ويحسبوا كفارة وشفاعة لاهلهم ثم يصيروا ولدان مخلدون في الجنة
الاخ رشيد : لكن هناك ايضا احتمال انهم خلق خلقهم الله للخدمة لانهم بالآلاف البعض يقول لك بالآلاف الف خادم
الاخ احمد : بالضبط حديث السيدة عائشة تقول انه عندما ينادي الرجل من اهل الجنة يأتيه الف خادم يقول لبيك لبيك وكل منهم يخدم غير خدمة اخيه
الاخ رشيد : ناخد مكالمة من الاخ وليد اهلا بك
وليد : مساء الخير اخ رشيد والاخ احمد اشجعكم على هذه الفقرة الحلوة واشكر القمص زكريا بطرس على هذه الحلقة كيف ان الله يقبل زنا وفاتح بيته فوق للزنا وهذا شكرا
الاخ رشيد : اشكرك لكن المرجو بصيغة احلى وبشكل ارقى نسأل اسئلة لكن من غير تجريح نقولها كما هي لكن من غير تجريح سامحوني ، اخت لندا من كنا اهلا بك
لندا : لي مداخلة بسيطة على الآية كواعب اتراب الله سبحانه وتعالى بيصف حال نساء الجنة حتى للرجال الذين لا يريدون نكاحا ولا ييأسوا يظنون ان اخرتهم يكون مثل دنياهم كي يمنع الفتن التي تحدث في الدنيا حتى إذا قرأ احدهم هذه الآيات المحكمات يتذكر ما ينتظره فيكف عن الشهوات خاصة ان القرآن الكريم تحدث عن حب الشهوات وذكر اولها حب الشهوات من النساء هذه طبعا مشكلة كبيرة للقساوسة الذين لم يتزوجون فيتخلصون من شهواتهم عن طريق العادة السرية او الفجور
الاخ رشيد : ليس لنا شأن بالقساوسة يا اخت لند الآن لا نناقش القساوسة
لندا : يا اخي انت لما تكلمت عن كواعب الاتراب كانها كلمة عيب في حين ان نشيد الانشاد يتحدث عن
الاخ رشيد : هي وصف جنسي ، هذا وصف جنسي لنهدين المرأة او نهود نساء كثيرات حور عين سيتمتع بهم الرجل المسلم في الجنة انا اسألك انت كأمرأة ماهي الاوصاف التي اعطاك بالمقابل لرجال في الجنة أليس للمرأة حقوق في الجنة ايضا ان تهضم حقوقها في الدنيا وفي الاخرة كما قالت واحدة متنصرة جاءت من الاسلام قالت الاسلام غطانا في الدنيا وعرانا في الاخرة
لندا : لم تسمعني بتقاطعني ولا انا سمعتك ولا انت سمعتني انت قلت كواعب اتراب المسلمين خجلنين من تفسير هذا اللقب هل لدينا في قرآنا الكريم ورد لقب الثدي او القبلة او الالفاظ هذه الشبيهه ..........
الاخ رشيد : يا اختي لندا انت جاية مليانة علينا هدي شوية نحن نناقش الجنة لا نناقش هل ورد نصوص اوصاف هي تجعل القرآن كلام الله او لا هل تجعل الكتاب المقدس كلام الله ام لا ، نحن نناقش الجنة ، القرآن وصف نساء في الجنة بهذه الاوصاف حتى نؤكد ان المتعة هي جنسية في الجنة ليس لشئ اخر عندما يكون موضوعنا القرآن والكتاب المقدس كلام الله ام لا حينها ممكن نتطرق لهذه الاشياء اتفضلي اخر مرة اعطيك فرصة ان تناقشي هذا الموضوع
لندا : الله لما خلق حواء لادم خلقها في الجنة إذا لو كانت هناك متعة جنسية بالجنة من اساسه لماذا الله سبحانه وتعالى خلق اعضاء جنسية لادم وحواء كان خلقهم من غير اعضاء جنسية خلقهم جنس ثالث
الاخ رشيد : ممتاز لكن هل تتفق معي اختي انه خلق ادم وحواء وخلق الجنس لاجل النسل ام لا
ليلى : سفر التكوين لذلك يترك الرجل اباه وامه ويلتصق بإمرأته ويكونان الاثنان جسدا واحدا
الاخ رشيد : يا اختي من غير سفر التكوين إظاهر انك لا تسمعيني يا اخت لندا وانت جاية ببرنامج في مخك لا تريدي ان تسمعي اصلي لك ان الرب يفتح قلبك وعقلك ، ناخد مكالمة من المملكة العربية السعودية اخ ممدوح اهلا بك
ممدوح : اهلا اخ رشيد مساء الخير ما اعرف عندكم صباح ولا مساء على العموم مساء الخير
الاخ رشيد : هو كله عند الله واحد
ممدوح : اكيد ورب الاسلام اعتقد انه هو رب المسيحية إنشاء الله انا عندي سؤال واحد اعتبره انه السؤال الموجود عندكم على الشاشة اعنقد السؤال هو هل هناك جنس في الجنة ام لا تقريبا سألته الاخت لندا قبل شوية وحبيت اكمل معاكم ، نفس الكلام اعتقد ان هذه الشهادة موجود بالانجيل هل الله سبحانه وتعالى لما خلق ادم وخلق من جسمه حواء لماذا خلقها والاخ احمد اتشرف به واقول له مساء الخير نفس الشئ قبل قليل سألت عن النساء في الجنة او حور العين بالجنة انها فتة اللي انا فهمت منه مش ها اعيده المهم سيدنا ادم عليه السلام خلقت حواء لماذا كسؤال انا مش متشدد للاسلام ولا كاره للمسيحية انا لست مجادلا لاني لا املك العلم لا في المسيحية ولا في الاسلام
الاخ رشيد : انا احترمك جدا واعتقد انك ستكون احسن محاور لان اسئلتك محددة ومركزة ، خلق الله لادم وحواء وممارسة الجنس كانت لغرض ان يخلق نسل لما انتهى على الارض هذه المسألة لماذا سنذهب لدار اخروية دائمة ونمارس الجنس فقط للمتعة وامام محضر الله المفروض نتمتع بحضوره بعبادته نتمتع بوجوده وسنكون اجساد روحانية لماذا نقضي الابدية كلها لمخلوقات خلقها الله فقط لمتعتنا الجنسية اسمها حور عين والمرأة في المقابل مهضومة الحقوق ايضاً في الجنة لماذا لم يعطيها الاسلام حتى تفهم ان القرآن اعطى لعقلية العربي ماذا تريد ، تريد نساء تريد خمر وهذا ما نريد ان نوصله
ممدوح : انه مجتمع رجولي يعني انا مش ها ادخل معك في جدال انا ما اعرف ، لكن انا حددت نقطة الجنس ، الجنس حاجة من اتنين هو للتكاثر وللمتعة اظن انك تتفق معي يا اخ رشيد
الاخ رشيد : الاعضاء التناسلية لماذا خلقت بهذا الشكل خلقت لاجل التناسل المتعة ليست هي الغاية في الاخير هي تأتي في الطريق ، كما الانسان يأكل الاكل يتلذذ بالاكل لكن غايته هو استمرار حياة الجسم
ممدوح : انا اتوقع لما نضع الاكل الشهي قدامي اتوقع ان انا وانت واحد لما نأكل مش حابين علشان نعيش لأ احنا حابين نأكل كجوع لكن اكل علشان اعيش
الاخ رشيد : الغاية الهدف علشان نعيش الهدف
ممدوح : اكيد علشان ننعيش لكن وانا بأكل مش بأقرر علشان اعيش لازم اكل وبنفس الشئ الجنس كثير الناس لا يريدون اولاد لكن كانت بدايتها متعة هذا تكاثر طبيعي
الاخ رشيد : اسألك يا اخ ممدوح سؤال واضح ، هل انت ترغب في الذهاب الى الجنة ومشتاق للجنة للقاء الحور العين كمسلم
ممدوح : اعتقد ان الناس كلها وفب الاديان كلها تعتبر الحق وتمشي عليه انا اختلف معك انت مسيحي وانا مسلم لكن الكل يجاهد ويدافع ليذهب الى ملكوت الله
الاخ رشيد : لم تفهم سؤالي هل تشتاق ان تذهب الى محضر الله والتمتع بمحضر الله لم تشتاق للذهاب للجنس لممارسة جنسية مع حور العين
ممدوح : طبعا الذهاب اولا هو كأي هدف هو الديمومة وملكوت الله
الاخ رشيد : إذا هل تتفق معنا ان مسألة الجنس في الآخرة وبصفة دائمة تبدو شيئا ما يبدو غير مقبول في الآخرة
ممدوح : معلش يا اخ رشيد ها اعقب على كلمة واحدة ان احنا يجب ان نكون عند نقطة الاسلام سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم قالها وبعدها شرح قال كلمه مهمة انها لا عين رأت ولا اذن سمعت
الاخ رشيد : على فكرة هذا حديث ، وهذا الحديث مأخوذ من آية من الانجيل واعتقد لو المخرج تفضل ووضع لنا هذه الصورة مقارة بينهما اكون له شاكر هذه مأخوذة في الانجيل ، مالم ترى عين ولم تسمع اذن ولا يخطر على بال انسان ما اعده الله للذين يحبونه " محمد قال " قال الله اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر والذي نعرفه ان الحديث بعد الانجيل
ممدوح : كله كلام الله يا اخ
الاخ رشيد : الغريب ان هذا كلام الرسول بولس الذي تقولون عنه أنه حرف المسيحية
ممدوح : انا قلت لك انا غير مطلع اين التحريف في المسيحية وكذا وكذا لكن نتفق ان الانجيل كتاب سماوي اي الانجيل كلام الله حتى لو تكلم به الرسول صلى الله عليه وسلم حتى لو قاله انه كلام من الله
الاخ رشيد : انا اشكرك الاستاذ ممدوح الحوار معك طيب سامحني
ممدوح : انا سعدت بلقائكم
الاخ رشيد : اشكرك اخ وحيد انا اريد منك تعليق بسيط
الاخ وحيد : الاخت لندا بصفة عاطفية والاخ ممدوح ، الاخت لندا كانت تناقش بطريقة عاطفية والاخ ممدوح رائع لكن اتفقوا في جزئية واحدة حينما تكلموا عن ادم وحواء يبقى السؤال لماذا حواء واحدة ولماذا لم يكن لادم حور خاصة ان ادم سيعمر كان الارض كنا نحتاج لاكثر من حواء وهذا يدل على اكذوبة ان طبيعة الرجل يحتاج لاكثر من مرأة كان ابونا ادم اولى بذلك ، الامر الثاني فيما موضوع ما لم تراه عين وما لم تسمع به اذن وما لم يخطر على قلب انسان وتعقيبا على الاستاذ ممدوح ان الهنا واحد مع احترامي الهنا هو الذي خلقنا واحد نعم ، لكن الذي نعبده بالتأكيد ليس واحد بكل تأكيد ليس هو ذات الإله لان ما لم تراه عين عندي في عظمة الرب وشخصه وطبيعته وجماله و محضره اما في الاسلام اخذت معنى اخر بعيد 180 درجة معاكسة عن ما لم تراه عين من متع الجنة ولذة الجنة والحوريات والغلمان الخ ، الذي خلقنا واحد ولكن الذي نعبده لا يمكن ان يكون هو ذات الإله
الاخ رشيد : بالنسبة لنتائج S M S نعرضها الآن على الشاشة لمشاهدينا 2 % يقولون نعم هناك جنس في الجنة ، 98% يقولون لا لن يوجد هناك جنس في الجنة
الاخ رشيد : اخي احمد هل من تعليق
الاخ احمد : هو تعليق بسيط جدا من قال ان ادم وحواء وجدوا في الجنة لاجل الجنس الكتاب المقدس يرد ويقول لا ويقول في سفر التكوين وقال الرب الإله ليس جيدا ان يكون ادم وحده فاصنع له معينا نظيره لم يتحدث عن الجنس وإنما أتى الجنس انما اتى لاعمار البرية ، إذا كان هناك متعة لان الانسان اناني متفرد يحب التفرد والتحويط على كل شئ لذاته فأتت المتعة لترغيبه للتكاثر
الاخ رشيد : ليست المتعة حتى يموت من اجلها الناس الآن يفجرون انفسهم للقاء الحوريات ورأينا في الجهاد واحد يتغنى بالحوريات هناك حور عين يعني اشتاق لرؤية حور العين
الاخ احمد : تفتكر حضرتك في حلقة عذاب القبر قلنا ان هذه من تاني نص من نصوص الدعوة للترهيب الجنة وحور العين هم اول نص من نصوص الدعوة ألا وهو الترغيب
الاخ رشيد : اشكرك اخي احمد اشكرك اخ وحيد على هذه المشاركة نلتقي في الحلقة القادمة لتكملة هذا الجزء من الجنة في الاسلام والمسيحية وعلى فكرة سيكون معنا الدكتور عماري ايضاً في تسجيل حتى يشرح لنا جذور الملذات الاسلامية في الديانات القديمة ، وانا في الاخير اود ان اسأل كل مسلم هل هذه هي الجنة التي تود ان تذهب إليها ، فكر في صفاتها قرر مع نفسك هل فعلا لهذا تصوم وتصلي وتحج بل وهناك من يفجر نفسه كما قلت لاجلها ، هل لاجل عيون الحوريات ، هل لاجل ان تقضي ابديتك في متعة جنسية في محضر الله ، تفض بكارة الحور العين وهي تتجدد وتعود كما كانت ألاجل هذا عملت الجنة ، أهذا هو اقصى ما تتمناه ، ماذا عنك اختي المسلمة هل هذه هي الجنة التي تحلمين بها تطمعين ان الظلم الذي تعيشينه في العالم الآن ان يرفع عنك ام هناك ظلم اخر ستكونين هناك مجرد اداة او وسيلة اخرى تضاف الى العشرات من الحور العين لمتعة الرجل الجنسية ، لست اكثر من ذلك وامام محضر الله هل لهذا تصومين وتصلين وتحجين تزكين ما اتعس آخرتك إذاً إن كانت ستكون على هذا الشكل ، ادعوكم جميعا رجالا ونساءا صغارا وكبارا دعوة صادقة للتفكير ، احيكم واقول لكم سلام والى اللقاء في الحلقة الثانية من الجنة بين الاسلام والمسيحية .
نص الحلقة ومواد أخرى