- إنضم
- 19 يونيو 2010
- المشاركات
- 237
- مستوى التفاعل
- 10
- النقاط
- 0
اجعلوا لأنفسكم مدن الملجأ ... لكي يهرب إليها القاتل ضارب نفس سهوًا بغير علم. فتكون لكم ملجأً من ولي الدم ( يش 20: 1 - 3)
صديقي .. إن الرب يسوع المسيح هو الملجأ الوحيد. وإن كان الله قد عيَّن في القديم ست مدن لتكون مدن ملجأ، يهرب إليها القاتل الذي يقتل نفسًا سهوًا، فما هذه إلا رمز بسيط للمسيح، الملجأ الوحيد:
* ففي قادش (التي تعني قدوس) نرى المسيح القدوس الوحيد. فشهادة الملاك كانت: «القدوس المولود منكِ يُدعى ابن الله» ( لو 1: 35 ). وشهادة الشياطين: «ما لنا ولك يا يسوع الناصري؟ .. أنا أعرفك مَن أنت: قدوس الله!» ( مر 1: 24 ). وشهادة التلاميذ: «اجتمع على فتاك القدوس يسوع .. هيرودس وبيلاطس البنطي مع أممٍ وشعوب إسرائيل» ( أع 4: 27 ).
* وفي شكيم (التي تعني كَتِف أو قوة) نرى المسيح وقوة كتفه في النبوة الواضحة عنه في إشعياء9: 6 «لأنه يُولد لنا ولدٌ ونُعطى ابنًا، وتكون الرياسة على كتِفهِ».
* وفي حبرون (التي تعني شركة) نرى المسيح الذي قال عنه يوحنا الحبيب: «الذي رأيناه وسمعناه نُخبركم به، لكي يكون لكم أيضًا شركة معنا. وأما شركتنا نحن فهي مع الآب ومع ابنه يسوع المسيح» ( 1يو 1: 3 ).
* وفي باصر (التي تعني الحصن) نرى المسيح الحصن: «ملجأي وحصني إلهي فأتكل عليه» ( مز 91: 2 ). أيضًا في سفر زكريا9 وبعد الكلام بالنبوة عن دخول المسيح لأورشليم، والتي تمت حرفيًا في متى21: 5، يأتي الكلام عن الحصن: «ارجعوا إلى الحصن يا أسرى الرجاء» ( زك 9: 9 ، 12).
* وفي راموت (التي تعني عالٍ ومرتفع) نرى المسيح الذي رآه إشعياء جالسًا على كرسي عالٍ ومرتفع وأذياله تملأ الهيكل ( إش 6: 1 )، ذاك الذي «رفَّعه الله أيضًا وأعطاه اسمًا فوق كل اسم» (في2).
* وفي جولان (التي تعني الفرح) نرى المسيح المكتوب عنه في النبوة: «أحببت البر وأبغضت الإثم، من أجل ذلك مَسَحَك الله إلهك بدهن الابتهاج أكثر من رفقائك» ( مز 45: 7 ؛ عب1: 9).
صديقي: هل أنت ”في المسيح“؟ إن كنت كذلك، فثق أنه لا شيء من الدينونة عليك من الآن ( رو 8: 1 )، وأنك خليقة جديدة ( 2كو 5: 17 )، ولك كل البركات الروحية في السماويات ( أف 1: 3 )، وإلاّ فاعلم أن الدينونة تنتظرك، وأن الغضب مُعلن من السماء على كل الذين لم يحتموا بعد في المسيح.
صديقي .. إن الرب يسوع المسيح هو الملجأ الوحيد. وإن كان الله قد عيَّن في القديم ست مدن لتكون مدن ملجأ، يهرب إليها القاتل الذي يقتل نفسًا سهوًا، فما هذه إلا رمز بسيط للمسيح، الملجأ الوحيد:
* ففي قادش (التي تعني قدوس) نرى المسيح القدوس الوحيد. فشهادة الملاك كانت: «القدوس المولود منكِ يُدعى ابن الله» ( لو 1: 35 ). وشهادة الشياطين: «ما لنا ولك يا يسوع الناصري؟ .. أنا أعرفك مَن أنت: قدوس الله!» ( مر 1: 24 ). وشهادة التلاميذ: «اجتمع على فتاك القدوس يسوع .. هيرودس وبيلاطس البنطي مع أممٍ وشعوب إسرائيل» ( أع 4: 27 ).
* وفي شكيم (التي تعني كَتِف أو قوة) نرى المسيح وقوة كتفه في النبوة الواضحة عنه في إشعياء9: 6 «لأنه يُولد لنا ولدٌ ونُعطى ابنًا، وتكون الرياسة على كتِفهِ».
* وفي حبرون (التي تعني شركة) نرى المسيح الذي قال عنه يوحنا الحبيب: «الذي رأيناه وسمعناه نُخبركم به، لكي يكون لكم أيضًا شركة معنا. وأما شركتنا نحن فهي مع الآب ومع ابنه يسوع المسيح» ( 1يو 1: 3 ).
* وفي باصر (التي تعني الحصن) نرى المسيح الحصن: «ملجأي وحصني إلهي فأتكل عليه» ( مز 91: 2 ). أيضًا في سفر زكريا9 وبعد الكلام بالنبوة عن دخول المسيح لأورشليم، والتي تمت حرفيًا في متى21: 5، يأتي الكلام عن الحصن: «ارجعوا إلى الحصن يا أسرى الرجاء» ( زك 9: 9 ، 12).
* وفي راموت (التي تعني عالٍ ومرتفع) نرى المسيح الذي رآه إشعياء جالسًا على كرسي عالٍ ومرتفع وأذياله تملأ الهيكل ( إش 6: 1 )، ذاك الذي «رفَّعه الله أيضًا وأعطاه اسمًا فوق كل اسم» (في2).
* وفي جولان (التي تعني الفرح) نرى المسيح المكتوب عنه في النبوة: «أحببت البر وأبغضت الإثم، من أجل ذلك مَسَحَك الله إلهك بدهن الابتهاج أكثر من رفقائك» ( مز 45: 7 ؛ عب1: 9).
صديقي: هل أنت ”في المسيح“؟ إن كنت كذلك، فثق أنه لا شيء من الدينونة عليك من الآن ( رو 8: 1 )، وأنك خليقة جديدة ( 2كو 5: 17 )، ولك كل البركات الروحية في السماويات ( أف 1: 3 )، وإلاّ فاعلم أن الدينونة تنتظرك، وأن الغضب مُعلن من السماء على كل الذين لم يحتموا بعد في المسيح.
