بصي معجم الكتاب المقدس بيقول ايه عن كلمة مسيح :
" مسيح
في العبرية والارامية "م ش ي ح". في اليونانية : مسّيا. لا تستعمل في الكتاب المقدس إلا في يو 1 :41؛ 4 :25. تعني الممسوح بالزيت. وتدلّ على ذلك الذي يحمل هذا اللقب بشكل سامٍ. في هذا المعنى يقابل "مسيح" اسم علم أو يمكن أن تستعمل اللفظة بدون الـ التعريف (رج يو 4 :25). أما يو 1 :14(مع الـ التعريف)، فيدلّ على أننا نعتبره أيضاً كتسمية يمكن أن تنطبق على أشخاص آخرين. 1) الملك المالك. كان ملوك اسرائيل، شأنهم شأن الملوك الحثيين وعظماء مصر والسوريين التابعين لفرعون، يتلقّون كرامتهم الرفيعة في احتفال يُمسحون فيه بالزيت (1صم 10 :1؛ 16 :13؛ 2صم 2 :4؛ 5 :3؛ 1مل 1 :39؛ 19 :16؛ 2مل 9 :6؛ 11 :12؛ رج قض 9 :14؛ 1مل 19 :15). لهذا سمّي الملك "مسيح (أو ممسوح) يهوه" (1صم 24 :7، 11؛ 26 :9، 11، 16، 23؛ 2صم 1 :14، 16؛ 19 :22؛ 23 :1؛ مرا 4 :20) أو "مسيحه" ( مسيح الرب) (1صم 2 :10؛ 12 :3، 5؛ 16 :6؛ 2صم 22 :51؛ مز 2 :2؛ 18 :51؛ 20 :7؛ 28 :8. وبالنسبة إلى كورش في إش 45 :1). يتكلّم الرب فيقول "مسيحي" (1صم 2 :35؛ مز 132 :17). هذه المسحة تخلق علاقة خاصة بين الممسوح والاله، كما في النصب العبادية (تك 28 :18) والمذابح (خر 29 :39). فيرتدي الممسوح السلطان الالهيّ. لهذا يصبح شخصه مصونًا لا يمسّ (1صم 24 :7؛ 26 :9، 11؛ 2صم 1 :14). 2) عظيم الكهنة. كانوا يمسحون عظيم الكهنة كما يمسحون الملوك (خر 29 :7؛ لا 8 :12). لهذا سمّى لا 4 :3، 5، 16؛ 6 :15 عظيم الكهنة، "الكاهن الممسوح" (الذي نال المسحة). وهذه التسمية خسرت معناها حين نال سائر الكهنة أيضاً المسحة (خر 28 :41؛ لا 10 :7؛ عد 3 :3؛ 2مك 1 :10). يجب أن نرى في "ممسوحي" (الرئيس الذي مسحته) في دا 9 :25-26 إشارة إلى عظيمي الكهنة يشوع وأونيا الثالث. 3) الآباء. إن مز 105 :15 (1أخ 16 :22) يطبّق لقب "مسيح" على الآباء، ليدلّ دلالة عميقة على علاقاتهم بالله. 4) المخلّص الوعود. إذا وضعنا جانبًا مز 2 :2، عبارة "مسيح الله " (مز سل 17 :32؛ 19 :5، 7؛ رؤ با السريانية 39 :7؛ 40 :1؛ 72 :2، مسيحي) ولفظة "المّسيا" (يو 1 :41) أو "مشيح" (بدون ألـ التعريف) (رؤبا السريانية 30 :1؛ 39 :3؛ 4 عز 7 :28-29؛ 12 :32؛ رج يو 4 :25)، تدلّ كلها على المسيح العتيد، منذ القرن الأول ق.م. أما العهد الجديد فيستعمل ما يقابل "م س ي ح" أي كرستوس (هذا ما عدا يو 1 :41؛ 4 :25).
