"ليس لأحد حب أعظم من هذا أن يضع أحد نفسه عن أحبائه..." (يوحنا 13:15)
كان الهدف الأول من التجسد هو: التعليم!
ولكن التعليم لا يكمل إلا بالقدوة! والقدوة لا تكمل إلا بالحب! والحب لا يكمل إلا بالفداء! وهكذا كان الفداء!! الحب الإلهى غير محدود! ولكن العدل الإلهى أيضاً غير محدود! ولا يمكن أن يكون إلا إلهاً:
حبه عادل ! وعدله محب.
ولا نستطيع أن نهتم ونتقبل إحدى كمالات الله، دون أن نهتم ونتقبل كمالاته الأخرى. ذلك لأن البعض يريدون من الله ان يكون محبا! فقط، ويستكثرون عليه أن يكون عادلاً! وهذا خطأ جسيم، سببه تغليب العاطفة على العقل، والفكر الفردى على فكر الآباء!
(أ) نتائج السقوط
لقد نتج عن السقوط - إذن - أمران جوهريان هما:
1- حكم الموت.
1- حكم الموت: وهو موت رباعى
* الموت الجسدى: إذ يمرض الإنسان ويشيخ ويدفن فى التراب.
* الموت الروحى: إذ يحيا الإنسان منفصلاً عن الله.
* الموت الأدبى: حيث سقط الإنسان من رتبته، وخرج من جنة عدن، وتألبت عليه الطبيعة المادية، والنباتية، والحيوانية...
* الموت الأبدى: إذ سيطر عليه - لفساده - حكم الموت، فى الجحيم، ثم جهنم.
2- فساد الطبيعة:
إذ تلوث الإنسان، وانحرفت مكوناته، وتألبت عليه غرائزه وشهواته وأنانيته، فقتل، وزنى، وسرق، وأصبحت نفسه ينبوعاً للآثام، تزداد فى كميتها ونوعياتها كل يوم، وحتى
الآن، إذ يبتدع إنسان لنفسه شهوات كثيرة، وجديدة ومنحرفة..وها هو الآن يحاول تقنينها ضميرياً ومدنياً وحتى دينياً... كما يحدث فى الغرب الآن مع حركات الجنسية المثلية. وأخيراً جاء الفادى
كان لابد من فادٍ يدفع عن البشرية حكم الموت، ويطهرها من فساد الطبيعة... وأن يكون هذا الفادى بصفات خاصة، تؤهله للقيام بهذا العمل المجيد إذ لابد أن يكون:
1- غير محدود : لأن خطية آدم وحواء غير محدودة، إذ أنها موجهة نحو الله غير المحدود، وعقاب أى خطأ يكون بحسب الموجه إليه هذا الخطأ.
2- بلا خطيئة : لأن الفادى لو كان خاطئاً، لأحتاج من يفديه... إن فاقد الشئ لا يعطيه.
3- خالقاً: حتى يستطيع تجديد طبيعة الإنسان التى فسدت، هذا أمر لا يستطيعه إلا الخالق!
4- إنساناً : فالإنسان هو الذى أخطأ، ولابد لمن يموت ليفديه أن يكون إنساناً، لكى يمثل الإنسانية المفتداه.
5- قابلاً للموت : لأن أجرة الخطية موت، ولابد من دفع ثمن السقوط، وهو تنفيذ حكم الموت.
بل لابد لهذا الموت أن يصاحبه سفك دم... "لأنه بدون سفك دم لا تحصل مغفرة" (عبرانيين 22:9).
بل لابد لسفك الدم من أن يكون على عود الصليب، لأنه مكتوب: "ملعون كل من علق على خشبة" (غلاطيه 13:3)... ذلك لكى يغسل الرب لعنة الإنسان ولعنة الأرض. "ملعونة الأرض بسببك" (التكوين 17:3).
ويستحيل - بالطبع - أن تجتمع هذه المواصفات، لا فى إنسان، ولا فى ملاك ولا فى رئيس ملائكة، ولا فى نبى.. فمن يحقق بعضها لا يحقق البعض الآخر... لهذا جاء التجسد بمثابة الحل الوحيد لإنقاذ الإنسان وفدائه، لأن "الكلمة" حينما تجسد وتأنس، استطاع أن يوفى كل مواصفات الفادى، وكل مطاليب العدالة الإلهية، والحب الإلهى بآن واحد:
* بلاهوته: كان غير محدود، وبلا خطية، وخالقاً...
* وبناسوته: كان إنساناً، قابلاً للموت، وسفك الدم بالصليب. وهكذا ارتفع الرب يسوع على الصليب، ليحمل عقاب خطايانا، ويرفع عنا ديوننا، ويطهر لنا طبيعتنا الساقطة، ويردنا إلى صورتنا الأولى كأولاد الله..
لك الشكر يارب!!
(ب) فاعليات الفداء
الفداء، هو سر خلاص البشرية، وبدون الفادى ليس سوى الهلاك: بالموت الذى حكم به علينا، وبالفساد الذى ورثته طبيعتنا، وبالخطايا اليومية الناتجة عن ذلك.
لكن الرب يسوع حينما فدانا على عود الصليب، قدَّم لنا من خلال دمه الطاهر فعاليات خمس هى:
1- الغفران: إذ "بدون سفك دم لا تحصل مغفرة" (العبرانيين 22:9) "فيه لنا الفداء بدمه غفران الخطايا" (افسس 7:1) فها هو دم المسيح يغفر للتائبين كل خطاياهم، حيث حمل الرب "خطايانا فى جسده على خشبة" (1بط 24:2).
لذلك فمهما كانت خطايانا فأمامنا باب التوبة المفتوح، "من يقبل إلَّى، لا أخرجه خارجاً"(يوحنا 37:6)، "محوت كغيمة ذنبوك، وكسحابة خطاياك. وخطاياك لا اذكرها" (أش 22:44)، "كبعد المشرق عن المغرب أبعد عنا معاصينا" (مز 12:103) "طرحت خطاياك وراء ظهرى... لا أذكرها" (أش25:43).
2- التطهير: فالغفران يخص الماضى، أما التطهير فيخص الحاضر "دم يسوع المسيح ابنه يطهرنا من كل خطية"(1يو 7:1).
وهكذا فمن يلجأ إلى الرب يسوع، وإلى دمه الطاهر، ويتطهر من كل خطية! وأرجو من القارئ الكريم ملاحظة كلمة "كل".
3- التقديس: وهذا يخص المستقبل، فالغفران يكون لما ارتكبناه فى الماضى من خطايا، والتطهير يخص حاضرنا المدَّنس، أما التقديس فيخص مستقبلنا الروحى، ذلك حينما يقدسنا دم المسيح، أعمالاً لفعل الميرون فينا، وسكنى روح الله داخلنا.. يسوع "لكى يقدس الشعب بدم نفسه تألم خارج الباب" (عب9).والتقديس هنا لا يعنى العصمة، ولكنه يعنى التخصيص والتكريس والتدشين والملكية.. فروح الله الذى أخذناه بالميرون المقدس، يضرم بفعل التناول المستمر، من جسد الرب ودمه فيزداد، تكريسنا عمقاً وشمولاً: من الفكر، إلى الحواس، والمشاعر، والإرادة، والأعمال، والخطوات.
4- الثبات : إذ قال الرب: "من يأكل جسدى ويشرب دمى، يثبت فىَّ وأنا فيه"
(يو 56:6)... التناول إذن ثبوت الرب، وثبوت للرب فينا وما أمجدها من حياة، أن يسكن فينا المسيح، ويجعل من قلوبنا مذود له، ومن بيوتنا كنائس يسكناها، لذلك يوصينا
"أثبتوا فىّ" (يو 4:15)، علينا أن نكثر من تناولنا من جسده ودمه الأقدسين.
5- الحياة الأبدية: إذ قال لنا بفمه الطاهر: "من يأكل جسدى ويشرب دمى، فله حياة أبدية، وأنا أقيمه فى اليوم الأخير"
(يو 54:6).. إذن فجسد الرب دمه يعطينا إمكانية القيامة.. فالخلود، والدخول إلى ملكوته الأبدى السعيد..
يا لعظيم محبة الله..!! إن يرفعنا من طين الخطية إلى عرش نعمته! ومن ضعف الجسد إلى أمجاد أورشليم!
ومن شركة الترابيين إلى شركة سكان السماء!
