نير، (الـ): نير، (الـ)
في العبرية : ع و ل. وفي اليونانية : زيغون. 1) العهد القديم. النير خشبة عارضة تربط العريش بالعجلة. كان يوضع على رقبة الحيوانات، وبشكل خاص على بقرتين أو ثورين (1صم 6 :7؛ 11 :7؛ أي 1 :3) أو حصانين (مركبات الحرب، أش 21 :7). النير يعني في اللغة الصورية، ولا سيّمـا إذا كان من حديد (تث 28 :48؛ إر 28 :13)، الخضوع بقوة لرئيس (قد يكون شرعيًا أو مستبدًا) أو لنظام (مرا 3 :27). والتسلّط قد يأتي من سلطة وطنيّة (2أخ 10 :4) أو غريبة (تك 27 :40 عيسو؛ تث 28 :48 بشكل عام؛ أش 47 :6؛ إر 28 :14؛ مرا 5 :5 بابل). والنجاة من النير موضوع مستمرّ في نبوء ات الخلاص (أش 9 :3). وقد يدلّ النير أيضاً على محدوديّة الوضع البشري (سي 40 :1). أما نير الحكمة فهو خير للانسان (سي 51 :26). ونحن نحمل نير الربّ حين نخضع لوصاياه. لهذا، يحاول الخطأة أن يحطّموا هذا النير (إر 2 :20؛ 5 :5). 2) العهد الجديد. لا يُستعمل النير إلا في إطار الاستعارة مع المدلول عينه الذي نجده في العهد القديم. هذا هو وضع العبد في المعنى الحرفيّ (1تم 6 :1) أو المعنى الديني (عبد الشريعة اليهوديّة، أع 15 :10؛ غل 5 :1). ونير يسوع (مت 11 :29-30) الذي هو ليِّن، يُفهم تجاه نير الشريعة اليهودية التي وضعها الكتبة والفريسيون على أكتاف الناس (مت 23 :4). في 2كور 6 :14 يلمّح بولس إلى منع (رج لا 19 :19) ضمّ حيوانين مختلفين تحت نير واحد (مثلا : الحمار والثور، تث 22 :10).
1}
