معلومات من الكتاب المقدس

[لمسة يسوع]

فجَمَعوها ومَلأُوا اثنَتَي عَشْرَةَ قُفَّة مِنَ الكِسَرِ
الَّتي فَضَلَت عنِ الآكِلينَ مِن خَمسَةِ أَرغِفَةِ الشَّعير


"قُفَّة" في الأصل اليوناني (κόφινος)
فتشير إلى سلَّة صغيرة من الخيزران الصَّلب
تُحمل على الذِّراع للتسوق (لوقا 9: 17)،
أو كان اليهود يحملون فيها مؤونتهم
حتى يتجنَّوا شراء الطَّعام من الأمم الوثنيَّة (مرقس 8: 8)
وأمَّا السَّلة باليونانيَّة σπυρίς فهي خاصة باليونانيِّين (متى 15: 37)

 

[لمسة يسوع]

عبَرَ يسوعُ بَعدَ ذلك بَحرَ الجَليل (أَي بُحَيَرَةَ طَبَرِيَّة)


"بُحَيَرَةَ طَبَرِيَّة " فتشير إلى الاسم الرُّوماني الرَّسمي،
الذي يَرجع إلى مدينة طَبَرِيَّة التي تقع على الجانب الغربي
من البحيرة التي قام هيرودس انتيباس مؤخرًا بتوسيعها وتجميلها،
تكريمًا إلى الإمبراطور طيباريوس قيصر حوالي سنة 26 م.
ولم تُذكر مدينة طَبَرِيَّة إلاَّ مرة واحدة في الإنجيل (يوحنا 6: 23)
بالرَّغم أنَّها كانت مدينة ذات شأن في أيام المسيح

 

[لمسة يسوع]

عبَرَ يسوعُ بَعدَ ذلك بَحرَ الجَليل (أَي بُحَيَرَةَ طَبَرِيَّة)


"بَحرَ الجَليل" فتشير إلى بحيرة عذبة تستمدُّ مياهها من نهر الأردن، وهذا البحر مُحاط بتلال وهضاب ما عدا في سهول البطيحة من الشَّمال، والغوير وطَبَرِيَّة الغوير من الجنوب، حيث يلتقي به نهر الأردن في خروجه.
أما طول البحيرة من الشِّمال إلى الجنوب فيبلغ نحو 23 كم، وطرفه العريض المقابل لقرية المجدل يبلغ 12 كم. أمَّا سطحه فيقل ارتفاعًا بنحو 207 م عن سطح البحر الأبيض المتوسط. يتصف مناخه بنصف الحار بسبب انخفاض سطحه. وللبحيرة أسماء عديدة منها "بَحرِ كِنَّارةَ " (عدد 34: 11)، بُحَيْرَة جَنّيسَارت (لوقا 5: 1) بحيرة طبريَّة (يوحنا 6: 1 و21: 1) وهو الاسم المعروف بين العرب. ولهذا البحر شأن عظيم في الأناجيل لارتباطه بتاريخ حياة المسيح في بدء حياته العلنيَّة

 

[لمسة يسوع]

كلمة "رسول" في العهد الجديد مشتقة من الكلمة اليونانيَّة " [SIZE=7]ἀπόστολος ومعناها "رسول، مُرْسَل، مبعوث". وقد وردت كلمة "رسول" أو رسل (68) مرة في أسفار العهد الجديد، وفي معظم هذه المرات، تشير إلى أشخاص دعاهم المسيح إلى خدمة معينة في الكنيسة نجد في بعض الدِّيانات غير المسيحيَّة فكرة الإرسال الإلهي. يصور مثلا أبيكتيت الفيلسوف نفسه "مُرْسَل الآلهة، ووصيّهم، وداعيتهم"، و"نذير الإله، وكمثال يحتذى به" لكي يُحيي عند النَّاس، تعليمه وشهادته، فاعتقد أنه تسلَّم رسالته هذه من السَّماء. ولكن في الكتاب المقدس، يرتبط الإرسال الإلهي بتاريخ الخلاص، والإرساليَّة تفرض دعوة وتلبية. فالدَّعوة هي نداء من الله " فإنَّكَ لِكلِّ ما أُرسِلُكَ لَه تَذهَب وكُلَّ ما آمُرُكَ بِه تَقول" (إرميا 1: 7)، وكل دعوة تتطلب تلبية الإنسان. " هاءَنذا فأَرسِلْني " (أشعيا 6: 8). فالنَّبي مثلا هو مُرْسَلا من قبل الله بصفته رسولًا (أشعيا 41: 9). وهذا ما يتطبق على المسيح خاصة وعلى تلاميذه الاثني عشر عامة[/SIZE]

 

[لمسة يسوع]

مضاعفات 7 في السرد الكتابي: نبوءة "سبعين أسبوعًا" في دانيال 9 :24 تتعلق بـ 490 سنة (7 مرات 7 ، 10 مرات). تنبأ إرميا 29 :10 بأن السبي البابلي سيستمر لمدة سبعين عامًا (7 مرات 10). بحسب لاويين 25: 8 كان من المقرر أن تبدأ سنة اليوبيل بعد مرور كل تسعة وأربعين سنة (7 مضروبة في 7).

أحيانًا تكون رمزية الرقم 7 تعزية عظيمة لنا: يسوع هو "أنا هو" سبعة أضعاف في إنجيل يوحنا. وفي أوقات أخرى نجد فيه تحديًا. قال يسوع لبطرس أن يغفر لمن أخطأ إليه "سبعين مرة سبع مرات" (متى 18:22). ثم هناك مقاطع يرتبط فيها الرقم 7 بدينونة الله: الجامات السبعة في الضيقة العظيمة، على سبيل المثال (رؤيا 16: 1)، أو تحذير الله لإسرائيل في لاويين 26 :18.

 

[لمسة يسوع]

قارن الكتاب المقدس بالكتاب المقدس.


هذا المبدأ الأساسي للتأويل لا يقدر بثمن عند دراسة الأمثال. لن تتعارض أمثال يسوع مع بقية كلمة الله التي جاء ليعبّر عنها (يوحنا ١٢: ٤٩). تهدف الأمثال إلى توضيح العقيدة، وتوجد التعاليم التي ركّز عليها يسوع بشكل واضح في مكان آخر في الكتاب المقدس.

توجد أمثال في الكتاب المقدس غير تلك الموجودة في الأناجيل. سفر الأمثال مليء بالتشبيهات - كلما استخدم سليمان مقارنة لتعليم حقيقة، خاصة في التشبيهات الرمزية، كانت النتيجة مثل بسيط. على سبيل المثال، يقول سفر الأمثال 20: 2 " رُعْبُ ٱلْمَلِكِ كَزَمْجَرَةِ ٱلْأَسَدِ. ٱلَّذِي يُغِيظُهُ يُخْطِئُ إِلَى نَفْسِهِ". زئير الأسد هنا "يلقي بجانب" غضب الملك لغرض المقارنة. هذا هو جوهر اللغة المجازية.

قال يسوع، بعد أن روى يسوع بعض أمثاله، "مَنْ لَهُ أُذُنَانِ لِلسَّمْعِ، فَلْيَسْمَعْ" (مرقس 4: 9 و23). كانت هذه دعوة للاستماع إلى الأمثال، ليس فقط كما يستمع المرء إلى قصة عادية ولكن كمن يبحث عن حقيقة الله. ليت الله يمنحنا جميعًا الآذان لكي "نسمع" حقًا.

 

[لمسة يسوع]

بتقول عروس النشيد "الْمَحَبَّةَ قَوِيَّةٌ كَالْمَوْتِ.
الْغَيْرَةُ قَاسِيَةٌ كَالْهَاوِيَةِ. لَهِيبُهَا لَهِيبُ نَارِ لَظَى الرَّبِّ
. مِيَاهٌ كَثِيرَةٌ لاَ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْفِئَ الْمَحَبَّةَ، وَالسُّيُولُ لاَ تَغْمُرُهَا.
" (نشيد الأنشاد 8: 6، 7).
لظي تلهبت
فاللظى هو لهيب النار الخالص لا دخان فيه.
وظهرت المحبة في أروع وأكمل صورها في محبة الرب يسوع المسيح لكنيسته حتى إنه "وَأَسْلَمَ نَفْسَهُ لأَجْلِهَا" (أفسس 5: 25).

 

[لمسة يسوع]

لوياثاناسم عبري معناه "ملفوف"
وهو حيوان هائل ذُكِرَ في الأسفار الشعرية فقط في الكتاب المقدس.
خلقه الله يمرح في البحر (مزمور104: 26).
وقد وصفه وصفًا مفصلًا في (أيوب41).
عندما عمل الله الخلاص شق البحر وقتل التنانين
التي فيه وكسر رؤوسها ورضّ رؤوس لوياثان
وتركه طعامًا لأهل البريّة (مزمور 74: 14).
وكما أن البحر يشبه الأمم الجائشة المتحركة المتقلقلة
هكذا لوياثان يسكن فيه..
لوياثان الحية الهاربة السريعة الملتوية.
ويرمز التنين إلى القوى القاسية الشديدة في العالم
، تلك القوى التي أنزلت المصائب والويلات على شعب الله. ولكن الله سيسحقها في النهاية (اشعياء 27: 1)