الرد علي شبهة خمسة ام ستة من أبناء يدوثون ستة: جدليا وصري ويشعيا وشمعي وحشبيا ومتثيا اخبار الأيام الأول 25 : 3
سالني اخي مارتن عن شبهة والرد باختصار
هناك ثلاث اراء في هذا الموضوع سنذكرهم ونقول الي أي راي نميل .
الراي الاول
اخبار الأيام الأول 25 : 3
من يدوثون بنو يدوثون: جدليا وصري ويشعيا وحشبيا ومتثيا ستة تحت يد أبيهم يدوثون المتنبئ بالعود لأجل الحمد والتسبيح للرب:
نجد ان النص ذكر خمسة أبناء واحصاهم ان عددهم ستة اشخاص .فهل اخطأ النص ؟
في البداية النص يذكر أسماء خمسة ثم يقول ستة أي انه يقصد ان هناك شخص اخر غير مذكور اسمة في النص .اتذكر عندما سالت صديق لي كم لك من عدد أولاد فقالي فلان وفلان وفلان أربعة .فقلت له اين ذهب الرابع قال امة تحبل به .وعندما سالت شخص اخر عن عدد ابناءه قال لي فلان وفلان ثلاثة قلت له من الثالث قال توفي .واخر قال لي فلان وفلان ثلاثة فقلت له من الثالث قال مسافر بالخارج .وسالت اخر قلت له من هم اولادك الذين يعملون بالجيش قال فلان وفلان ثلاثة قلت له من هو الثالث قال لي سيكبر وسيدخل الجيش .فاذاً الغرض من إحصاء الأبناء ليس إحصاء الشامل للابناء بل ذكر خمسة أبناء من أبناء يدثون والتاكيد انه يوجد ولد سادس لم يتم ذكر اسمة .
وبالرجوع لتفسير الرابي راشي يقول :
“But you will find only five. [The answer is that] his wife was pregnant with Shimei, and he saw through the holy spirit [his connection to G-d] that he too was destined to be the chief of a watch; therefore he says “six.” And that is what is stated further: (verse 17): “The tenth: Shimei.” This is what the liturgical poet set down (in the Kedushah of Yozer of Parashath Shekalim): “Inscribed from the womb to be counted in the watch of the Sanctuary.”
نجد هنا ان النص يتكلم عن خمس اشخاص ذلك لان زوجة يدوثون كانت حامل بشمعي. وقد علم من خلال الروح القدس وعلاقته بيهوه انه كان مقدراً ان يكون قائد لذلك يقول ستة وهذا ما جاء بعد ذلك في الاية 17 عندما يقول العاشرة لشمعي .وهذا ما جاء في الشعر الليتورجي في Kedushah of Yozer of Parashath Shekalim عندما يقول منقوش من الرحم لتكون حارس للهيكل .
يقول كتاب
The Pulpit Commentary: 1 Chronicles. 2004 (H. D. M. Spence-Jones, Ed.) (396). Bellingham, WA: Logos Research Systems, Inc.
ان الاسم المفقود هنا هو شمعي
فلم يقصد السفر ان يحصى عدد الأسماء الوارده كابناء يدوثون كان يدوثون لم ينجب غيرهم ، والدليل ان الكتاب لم يحصى عدد أبناء كل من (آساف، هيمان) المذكورين أيضاً.
فنجد هنا انه لم يُحصِ عدد أبناء اساف ولا عدد ابناء هيمان[!]
اذا كان مقصد الكتاب ان يذكر الأسماء ثم يقول ستة ليضع مكاناً لشمعي .وسنعرف لماذا استخدم لكتاب هذا الأسلوب.
ولم يذكر السادس, لان حسب الفكر اليهودى لا يُعد اى شخص سنه تحت العشرين عاماً.
-وهذا الأمر قاعدة عامة فى الكتاب المقدس علينا أن نتعرف عليها وهي أن من هو أكبر من عشرين سنة يُعد, وما هو أقل من ذلك لا يُعد, والدليل على ذلك من الكتاب المقدس وهو ما جاء فى
-إذا أولاد [يدوثون] عددهم ستة أبناء, ولكن الكتاب ذكر أسماء الخمسة البالغيين السن القانونى، وهُم:
1 جَدَلْيَا
2 وصَرِي
3 ويِشْعِيَا
4 وَحَشَبْيَا
5 وَمَتَّثْيَا
6 ستة؟
والملخص:
* إن الكتاب المقدس قد سرد اسماء خمسة اشخاص ثم قال ستة , ففهم المُشكك إن لفظ [ستة] يُقصد به الأسماء السابقة, وهذا خطأ وقع فيه المُشكك, لإن الكتاب المقدس لم يشأ حصر وجمع اسماء الابناء هُنا.
*حينما قال الكتاب [ستة] فهو لم يقصد عد وجمع الأسماء السابقة, بل يقصد إن هُناك إبن لم يُذكر إسمه.
* لم يذكر إسمه لإنه لم يتعد العشرين عام, وحسب الفكر اليهودى لايتم عد اى شخص دون العشرين عام.
ان تم عد بنو يدثون ستة أي ان عددهم ستة مع ابيهم والا فهناك خمسة فقط .
الراي الثالث
يقول كتاب
Knoppers, G. N. (2008). I Chronicles 10-29: A new translation with introduction and commentary (844). New Haven; London: Yale University Press.
ان كلمة شمعي تم حذفها بسبب haplography أي السهو . واستخدم المرجع كلمة Homoioarkton أي الكلمات المتشابهة سببت هذا السهو فالكلمة تقع بعد كلمة وَيِشْعِيَا وبين Jeshaiah and Hashabiah Jeshaiah” [wyšʿyhw] وما يؤكد ههذا ان الترجمة تذكر ستة بعد ذلك ويظهر شمعي في العدد 17 .
ولكن هذا الراي غير منطقي لعدم وجود اسم شمعي في مخطوطات النص الماسورتك ما عدا مخطوطة واحده .
يقول كتاب
Thompson, J. A. (2001, c1994). Vol. 9: 1, 2 Chronicles ; The New American Commentary (177). Nashville: Broadman & Holman Publishers.
ان اسم شمعي جاء في الترجمة السبعينية ومخطوطة عبرية بالمقارنة بالعدد 17 .
في النهاية يكون الراي الأول هو المتوافق مع الأفضل .
